【正文】 改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞；要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求；要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，溫泉洗浴有使異常了的人體生理規(guī)律正常化的作用。 ? （ 4）、設(shè)計(jì)未能“以人為本”，洗浴空間形式單調(diào)，缺少參與性、互動(dòng)性、趣味性、多樣性。溫泉旅游度假地在總體景觀的塑造上，應(yīng)以生態(tài)性、人文環(huán)境與地域自然特色相結(jié)合作為應(yīng)具備的基本的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想。 ? ⑵巧借自然景觀，突出地域特色 大多數(shù)溫泉旅游地都處在著名的風(fēng)景名勝之地。 ? ⑴水體景觀設(shè)計(jì) 溫泉水是構(gòu)成溫泉旅游度假地的特色產(chǎn)品。因?yàn)樵跍厝丛〉娜巳河懈鞣N不同年齡、身份和層次，有著不同的行為心理習(xí)慣，需要不同的休閑空間。在為游人提供溫泉旅游洗浴的同時(shí)提升景觀審美價(jià)值帶來的視覺與身心的整體享受 ,從而在人文意義上提升溫泉旅游度假地的品牌風(fēng)格與溫泉自然價(jià)值的獨(dú)特地位。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)其所在地域的自然及人文條件，將當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?、材料、工藝等統(tǒng)一納入整個(gè)設(shè)計(jì)范疇，盡量避免使用城市建筑常用的材料與做法，而應(yīng)大量借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與工藝，既節(jié)省造價(jià)與建設(shè)時(shí)間，又為旅游者提供了體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的機(jī)會(huì)。 其次，溫泉池是特殊的洗浴環(huán)境，要凸顯養(yǎng)生保健的觀念，圍繞溫泉的藥療保健功能設(shè)計(jì)不同的洗浴空間，充分發(fā)揮溫泉本身的熱溫、沖力、浮力、壓力的療效作用，設(shè)計(jì)不同動(dòng)態(tài)的出水方式，不同情趣的靜態(tài)浸浴方式，尤其是要區(qū)別于城市的室內(nèi)洗浴場(chǎng)，結(jié)合自然景觀的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造多樣的洗浴方式，融養(yǎng)生于休閑之中，才能更進(jìn)一步使旅游者的生理、心理得到滿足。如內(nèi)蒙古的阿爾山溫泉，有“頭泉”、“喉泉”、“腳泉”、“五臟泉”之分，能針對(duì)不同的患病情況進(jìn)行治療，被稱為“熱的圣水”。因此，在度假地總體的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上應(yīng)注重如下生態(tài)化的原則： ? 首先，整個(gè)景區(qū)的建設(shè)應(yīng)與其周圍的自然環(huán)境有機(jī)融合，各溫泉度假地的建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，突出其特有的景觀成分，創(chuàng)造“此地非彼地”的獨(dú)特景觀效果，同時(shí)盡量保持其原始的自然形態(tài)、保留原生態(tài)植物，使其景區(qū)的建設(shè)具有良好的生態(tài)效應(yīng)。溫泉水是一種特有的資源，溫泉度假地的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)是以溫泉洗浴、保健養(yǎng)生的特有功能為中心的綜合性、多樣性的“特色景觀”設(shè)計(jì)，需要結(jié)合自然環(huán)境、人文環(huán)境與地域特色創(chuàng)造出的不可替代的景觀環(huán)境。有其自身的獨(dú)特性以及與環(huán)境結(jié)合一體的要求，如何充分利用當(dāng)?shù)氐臏厝Y源、自然地理資源、民俗文化資源、歷史傳說資源設(shè)計(jì)建設(shè)出更自然生態(tài)、更有文化價(jià)值、更有益于現(xiàn)代人身心健康的溫泉度假勝地，無疑是擺在景觀設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)新的課題?，F(xiàn)在這種不分場(chǎng)地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。 ? 園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解，并通過設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn)。 ? 法國風(fēng)景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊，呼喊各種“生態(tài)”口號(hào)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場(chǎng)所。”也就是說，實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的配合作用。因此說，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。創(chuàng)新思維是一種新方式、新方向、新角度，用以處理某種事物的思維過程，它與一般思維最大的不同在于它具有思維的獨(dú)特性、思維的靈活性、思維的敏感性、思維的多向性等。之后，在麥克哈格，斯坦尼茲（ Steinitz），福爾曼、摩爾根（ Man）等人的推動(dòng)下，生態(tài)功能逐步上升到現(xiàn)代景觀價(jià)值體系中的另一個(gè)頂端。凱利（ Dan kiley 1912）米勒花園 ? 景觀設(shè)計(jì)的目的在歷史上曾歷經(jīng)多次變革，在傳統(tǒng)園林的價(jià)值體系中，雖然也會(huì)考慮諸如合理的布局、適宜的尺度、交通功能等方面因素，但藝術(shù)審美是其價(jià)值的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。沃克（ Peter walker ）的作品也受到了極簡(jiǎn)主義藝術(shù)、大地藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)的影響，他將在景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)藝術(shù)的頓悟形容為：“像一盞明燈照亮了前行的方向”，他努力把極簡(jiǎn)主義藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中去。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。聚會(huì)場(chǎng)所、社會(huì)活動(dòng)，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體 （二）歐洲新古典園林景觀形式 ? 新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。他的種種設(shè)計(jì)語言至今在全世界廣為傳播。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時(shí)新的動(dòng)態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性。形容詞表明的是園林景觀的結(jié)果和目的是美麗的好看的；動(dòng)詞則表明的是 園林景觀的過程，即美化和改變的意思。 歷經(jīng)百年 ， 時(shí)至今日 ， 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛 。 時(shí)空范圍上 ， 從數(shù)萬 km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù) hm2的城市廣場(chǎng) 、 公園 、 居住小區(qū)景觀環(huán)境；項(xiàng)目?jī)?nèi)容上 ， 從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃 、 旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃 、 主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水帶規(guī)劃設(shè)計(jì)；項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)