第二講創(chuàng)業(yè)要素與企業(yè)家理論-文庫吧
2025-09-15 15:37 本頁面
【正文】 或控制原材料的一種新的供應來源 – 實現(xiàn)一種產(chǎn)業(yè)的新的組織 經(jīng)濟發(fā)展理論， ? “ Long Waves” 理論 解釋了企業(yè)家群體在時間上的不均衡分布導致經(jīng)濟波動的原因。 ? 靠增加勞動力和重復現(xiàn)有生產(chǎn)方式可以使經(jīng)濟增長，但不能使經(jīng)濟發(fā)展。發(fā)展意味著創(chuàng)新的實現(xiàn)，往往體現(xiàn)在“新人創(chuàng)立新公司”。 ? 近 200年的歷史上，大的創(chuàng)新包括蒸汽機的應用、鐵路的開通、電力的使用、內燃機車的出現(xiàn)、電視的發(fā)明、計算機的普及、以及互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化等等。巨大的創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟的巨幅波動，大約幾十年才出現(xiàn)一次，熊比特把它稱為經(jīng)濟的長波 (Long Waves)。在這一過程中，技術的發(fā)明人無疑都起了重要作用。但從經(jīng)濟角度來看，是企業(yè)家最終把已有的技術推向市場，他們的作用也同樣重要 。 ? 隨著競爭的加劇，企業(yè)家享受的超額利潤就不復存在。如果下一次的創(chuàng)新不能及時產(chǎn)生，經(jīng)濟就會呈現(xiàn)投資過度的癥狀，進而產(chǎn)生經(jīng)濟衰退，直到下一個大企業(yè)家推出下一輪創(chuàng)新。熊比特以為，企業(yè)家的出現(xiàn)在時間上是不均勻分布的。所以有一段時間企業(yè)家層出不窮、創(chuàng)新不斷，而另一段時間則企業(yè)家聊聊無幾、缺乏創(chuàng)新。這是造成經(jīng)濟周期波動的根本原因。 ? 結論：中國自改革開放到最近幾年的經(jīng)濟發(fā)展看，國內生產(chǎn)總值從 1978年到 2022年將近翻三番，其中創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟的比重急劇上升，成為最重要的增長部門 。 ?熊彼特關于“經(jīng)濟長波”的觀點 ? 熊彼特對企業(yè)家創(chuàng)業(yè)動機的觀點 – 首先，存在有一種夢想和意志，要去找到一個私人王國，常常也是（雖然不一定）一個王朝。 對于沒有其他機會獲得社會名望的人來說，它的（指工業(yè)上或商業(yè)上的成功）引誘力是特別強烈的權利和獨立的感覺。 – 其次，存在有征服的意志：戰(zhàn)斗的沖動，證明自己比別人優(yōu)越的沖動，求得成功不是為了成功的果實，而是為了成功本身。 金錢上的輸贏是次要的考慮，或者無論如何只是作為成功的指標和勝利的象征才受到重視。 – 最后，存在有創(chuàng)造的歡樂，把事情辦成的歡樂，或者只是施展個人的能力和智謀的歡樂。 這一類動機，在三類之中，是最明白不過的反享樂主義的。 經(jīng)濟發(fā)展理論， – —— 深圳萬科集團的董事長王石竟然去攀珠穆朗瑪峰，可思議么？？ ? 熊彼特關于信貸與資本的觀點 在我們所談的意義上的信貸，其基本作用在于使企業(yè)家能夠把他所需要的生產(chǎn)要素從他們原先所被派的用場中抽取出來，按需要加以利用，從而迫使經(jīng)濟體系進入新的渠道。 因此，提供信貸就相應的意味著創(chuàng)造購買力，而新創(chuàng)造出來的購買力要能起作用，就只限于把信用給予企業(yè)家；并且也只限于以此為目的之時，新創(chuàng)設的購買力才是必須的。 經(jīng)濟發(fā)展理論， 這意味著： 資本家可以作為發(fā)起人，雖然直接參與了公司的創(chuàng)辦，卻不一定要是企業(yè)家，如銀行家，投資家?，F(xiàn)代企業(yè)家從所謂的“兩權分離”再一次走向了“兩權合一”，“經(jīng)理人革命”的內涵已經(jīng)發(fā)生了質的變化。 H 斯蒂文森 (Howard H. Stevenson )的企業(yè)家論 “企業(yè)家創(chuàng)業(yè)精神是一種管理方式，追求機會而不顧手中的資源?！? ? 企業(yè)家型管理與行政型管理的區(qū)別 ?機會導向的管理方式 ?原有生意機會的枯竭 ?市場環(huán)境迅速變化 ?搶先進入市場的壓力 ?決策時間緊迫 ?個人決策 ?手中擁有少量的資源 ?資源貶值的風險 ?扁平的、靈活的組織結構 ?基于成長率的績效考核體系 ?與成果掛鉤的報酬哲學 ?經(jīng)營單位的規(guī)模較小 ?崇尚創(chuàng)新和鼓勵嘗試的企業(yè)文化 ?資源和效率導向的管理方式 ?成長的市場、較高的市場份額 ?市場環(huán)境相對穩(wěn)定 ?內部輿論的壓力 ?決策時間從容 ?集體決策 ?企業(yè)擁有大量資源 ?充分利用資源的壓力 ?多層級的、僵化的組織結構 ?基于投資報酬率的績效考核體系 ?與職務和責任掛鉤的報酬哲學 ?經(jīng)營單位的規(guī)模很大 ?從眾的和不寬容失敗的企業(yè)文化 企業(yè)家型管理的驅動因素 行政型管理的驅動因素 4. 企業(yè)家的人口統(tǒng)計學特征 ? 馬克斯 韋伯的“新教倫理命題” – 屈從于一個統(tǒng)治集團的少數(shù)民族或少數(shù)派宗教，由于他們自愿或不自愿地被排除在政治影響之外，一般都會以一種異乎尋常的力量介入經(jīng)濟行為。 新教倫理與資本主義精神， – 天主教更注重來世，其最高理想更具禁欲苦行色彩，這無疑將會將其信徒培養(yǎng)得對現(xiàn)實的利益無動于衷。 同上書， P. 28 – “你看見辦事殷勤的人么，他們必站在君王面前”（圣經(jīng) 箴言）。在現(xiàn)代經(jīng)濟制度下能掙錢，只要掙得合法，就是長于、精于某種天職 (Calling)的結果和表現(xiàn)。 一個人對天職負有責任乃是資產(chǎn)階級文化的社會倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級文化
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