湖南省長沙市一中高三第四次月考試卷-文庫吧
2024-10-23 14:31 本頁面
【正文】 學等都常談論“他人”或“他人的意志”，“他人的生命”，然而它們都不是獨立“自我”之外的他人的意志、他人的生命，而只是“自我”、“自我意志”、“自我生命”的“擴大”或“膨脹”。應該肯定，西方哲學中的許多流派是十分重視關(guān)于人與人關(guān)系的倫理學的。但是，不論是邊沁等的功利主義倫理學還是康德等的先驗理性 (良心 )主義倫理學，它們都把人與人之問的普遍性的倫理原則建立在個人的功利主義或自我的良心主義的基礎(chǔ)上。 中國傳統(tǒng)哲學，是十分重視研究人的，但是它們研究的偏重點不是個人而是個人與他人的關(guān)系。儒家哲學的核心思想是“仁”?！叭蕦W”是“人學”，是“人與人的關(guān)系”之學。他人的社會存在是個人的一切言行的出發(fā)點。只有承認，重視、關(guān)懷他人，處理好個人與他人關(guān)系，才能有個人的幸福和自我的生存價值。因此這不是一種從個人利益出發(fā)的個人主義或功利主義的倫理學，也不是一種從自我先驗理性出發(fā)的自我的良心主義倫理學；而是一種強調(diào)個人與他人 社會關(guān)系的社會責任主義倫理學。應該指出的是，這幾十年來，由于社會進入信息化時代，人與人之間的關(guān)系高度復雜化，邊沁等的功利主義倫理學、康德等的先驗主義倫理學已不再能與新的社會形勢相適應，于是強調(diào)社會責任的責任主義倫理學在西方開始逐漸受人們關(guān)注；而這早在 2500余年前，孔子就已經(jīng)提倡了。 其次，在研究自然方面：西方哲學強調(diào)研究人對自然的利用或征服，忽視研究自然對人的制約或反作用。尤其是西方的經(jīng)驗主義 科學主義哲學，偏重強調(diào)人與自然的對立，強調(diào)科學技術(shù)對自然的改造。而中國傳統(tǒng)哲學，特別是道家哲學則不同，它們強調(diào) 的不是人與自然的對立，而是人與自然的統(tǒng)一；強調(diào)人與自然的依存性；強調(diào)兩 者 的和諧相處、平衡發(fā)展。然而它相對地忽視人對自然的改造，以至主張“無為而治”，這是它的消極面。 從上可見，一個是崇尚團結(jié)合作、和平共處、互利雙贏的友誼精神，一 種 是崇尚自我奮斗、堅強不屈、開拓上進的進取精神，它們是中西方哲學及其文化的核心和精華。不言而喻，這兩種偉大的傳統(tǒng)精神不是彼此對立、彼此排斥，而是相互包容、相互輔補，即相互融通的。 (選自《新華文摘》 2020年第 l2期，有刪改。 ) 6．本文談論的核心問題是 A．哲學研究的基本范疇 B．中西哲學及其文化的核心和精華 7．下列對西方哲學所研究的 “ 他人 ” 的理解，不正確的是 A．是指依附于自我的或者說是從自我的內(nèi)心體驗中推演出來的 “ 他人 ” 。 B. 是 “ 自我 ” 、 “ 自我意志 ” 、 “ 自我生命 ” 的 “ 擴大 ” 或 “ 膨脹 ” 。 C．是相對 “ 自我 ” 而存在的，是區(qū)別于 “ 自我 ” 的他人。 D． “ 他人 ” 的本質(zhì)是一種自我意識的體現(xiàn)，是 “ 同化于自我 ” 的他人。 8．下列表述不符合原 文意思的一項是 A． 西 方哲學偏重研究個人或自我，而中國傳統(tǒng)哲學則 偏重研究個人與他人的關(guān)系。 B．在研究自然方面，中西哲學都 重 視研究人與自然的關(guān)系。 C．巴門尼德、笛卡兒、康德、黑格爾等人的理論無不是萊維納斯理論的繼承和發(fā)展。 D．強調(diào)社會責任的責任主義倫理學在西方開始逐漸受人們關(guān)注，這也正是中西哲學融通性的體現(xiàn)。 ，下別推斷不正確的一項是 A.“ 仁者愛人 ” 、 “ 已所不欲勿施于人 ” 、 “ 已欲立而立人，已欲達而達人 ” 以及 “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” 等都是中國傳統(tǒng)哲學 思想的體現(xiàn)。 B．人類的發(fā)展需要每一個人的自我奮斗，社會的安定與進步需要人與人的團結(jié)合 作，因而，對中西哲學的差異性與融通性的研究，不僅是一個理論問題，還是一個頗有現(xiàn)實意義的重要問題。 C.“ 人定勝天 ” 的思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，是我國傳統(tǒng)哲學思想的突出體現(xiàn)。 D．中國傳統(tǒng)哲學為維護中華多民族國家的團結(jié)、鞏固與繁榮，以及維護世界和平方面都起了積極的作用。西方傳統(tǒng)哲學對西方乃至全世界的社會發(fā)展與物質(zhì)文明進步都起了積極的作用。 三、文言文閱讀 (21分，其中選擇題每小題 3分 ，翻譯題 9分，簡答題 3分 ) 閱讀下面的文言文，完成 10～ 14題。 文與可畫 筼筜 谷偃竹記 ① 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉 具焉。自蜩腹蛇 蚹 ② 以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹
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