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2025-08-01 01:27 本頁(yè)面
【正文】 由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也”而子路亦曰“千乘之國(guó)，攝歑國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也 為之， 比及三年，可使有勇，且知方也”治其賦兵教以禮誼之謂也。春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國(guó)，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒於淫樂中矣。雄桀之士因勢(shì)輔時(shí)，作為權(quán)詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。當(dāng)此 之時(shí)， 合縱連衡，轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強(qiáng)，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭(zhēng)於功利，而馳說者以孫、吳為宗。時(shí)唯孫卿明於王道，而非之曰“彼孫、吳者，上勢(shì)利而貴變?cè)p。施於暴亂昏嫚之國(guó)，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也。夫仁人在上，為下所卬，猶子弟之 衛(wèi)父兄 ，若手足之捍頭目，何可當(dāng)也。鄰國(guó)望我，歡若親戚，芬若椒蘭，顧視其上，猶焚灼仇讎。人情豈肯為其所惡而攻其所好哉。故以桀攻桀，猶有巧拙。以桀詐堯，若卵投石，夫何幸之有?！对?shī)》曰：武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。言以仁誼綏民者，無敵於天下也。若齊之技擊 ，得一 首則受賜金。事小敵脆，則偷可用也。事巨敵堅(jiān)，則煥然離矣。是亡國(guó)之兵也。魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，嬴三日之糧，日中而趨百里，中試則復(fù)其戶，利其田宅。如此，則其地雖廣，其稅必寡，其氣力數(shù)年而衰。是危國(guó)之兵也。秦人，其生 民也狹 厄，其使民也酷烈。劫之以勢(shì)，隱之以厄，狃之以賞慶，道之以刑罰，使其民所以要利於上者，非戰(zhàn)無由也。功賞相長(zhǎng)，五甲首而隸五家，是最為有數(shù)，故能四世有勝於天下。然皆干賞蹈利之兵，庸徒鬻賣之道耳，未有安制矜節(jié)之理也。故雖地廣兵強(qiáng)，鰓鰓?？痔煜轮缓隙曹埣阂?。至乎 齊桓、 晉文之兵，可謂入其域而有節(jié)制矣。然猶未本仁義之統(tǒng)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義”故曰“善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蠻 夷猾夏 ，寇賊奸軌”，而刑無所用，所謂善師不陳者也。湯、武征伐，陳師誓眾，而放擒桀、紂，所謂善陳不戰(zhàn)者也。齊桓南服強(qiáng)楚，使貢周室，北伐山戎，為燕開路，存亡繼絕，功為伯首，所謂善戰(zhàn)不敗者也。楚昭王遭闔廬之禍，國(guó)滅出亡，父老送之。王曰“父老反矣。何患無君”父老曰“有君 如是其 賢也”相與從之?；虮甲吒扒?，號(hào)哭請(qǐng)救，秦人為之出兵。二國(guó)并力，遂走吳師，昭王返國(guó)，所謂善敗不亡者也。若秦因四世之勝，據(jù)河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國(guó)，以并天下。窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵仇，猋起云合，果共軋之。斯為下矣。凡兵 ，所以 存亡繼絕，救亂除害也。故伊、呂之將，子孫有國(guó)，與商、周并。至於末世，茍任詐力，以快貪殘，急城殺人盈城，爭(zhēng)地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮於前，而國(guó)滅亡於后。報(bào)應(yīng)之勢(shì)，各以類至，其道然矣。漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項(xiàng)。任蕭、 曹之文 ，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。天下既定，踵秦而置材官於郡國(guó)，京師有南、北軍之屯。至武帝平百粵，內(nèi)增七校，外有樓船，皆歲時(shí)講肄，修武備云。至元帝時(shí)，以貢禹議，始罷角抵，而未正治兵振旅之事也。古人有言“天生五材，民并用之，廢一不 可，誰 能去兵”鞭撲不可弛於家，刑罰不可廢於國(guó)，征伐不可偃於天下。用之有本末，行之有逆順耳?？鬃釉弧肮び破涫拢叵壤淦鳌蔽牡抡?，帝王之利器。威武者，文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大。德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至於刑錯(cuò)兵寢者，其本末有序， 帝王之 極功也。昔周之法，建三典以刑邦國(guó)，詰四方：一曰，刑新邦用輕典。二曰，刑平邦用中典。三曰，刑亂邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百，所謂刑平邦用中典者也。凡殺人者踣諸市，墨者使守門，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，完者使守積。其 奴，男 子入於罪隸，女子入舂槁。凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴。周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度時(shí)作刑，以詰四方。墨罰之屬千，劓罰之屬千，髕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千，蓋多於平邦中典五百章，所謂刑亂邦用重典者也。春秋之時(shí)，王道浸壞 ，教化 不行，子產(chǎn)相鄭而鑄刑書。晉叔向非之曰“昔先王議事以制，不為刑辟。懼民之有爭(zhēng)心也，猶不可禁御，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁。制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，怾之以行，教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以強(qiáng)，斷 之以剛 。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師。民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，并有爭(zhēng)心，以征於書，而僥幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國(guó)，制參辟，鑄刑書，將以靖民， 不亦難 乎?！对?shī)》曰：儀式刑文王之德，日靖四方。又曰：儀刑文王，萬邦作孚。如是，何辟之有。民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征於書。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之，亂獄滋豐，貨賂并行。終子之世，鄭其敗歑子產(chǎn)報(bào)曰“若吾子之言，僑不材，不能及子孫，吾以救世也”偷薄之政，自是滋矣?？鬃觽?“導(dǎo)之 以德，齊之以禮，有恥且格。導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥”禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足”孟氏使陽膚為士師，問於曾子，亦曰“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜”陵夷至於戰(zhàn)國(guó)，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。增加肉刑、大辟 ，有鑿 顛、抽脅、鑊亨之刑。至於秦始皇，兼吞戰(zhàn)國(guó)，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。漢興，高祖初入關(guān)，約法三章曰“殺人者死，傷人及盜抵罪”蠲削煩苛，兆民大說。其后四 夷未附 ，兵革未息，三章之法不足以御奸，於是相國(guó)蕭何攈摭秦法，取其宜於時(shí)者，作律九章。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老。蕭、曹為相，填以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租
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