【正文】 去交換那些自己不能生產(chǎn)的產(chǎn)品 ， 尤其是再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料 。 ? 二 、 中國(guó)古代城市發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí) ? 1． 從城市的功能看 ， 自先秦到唐代 ， 城市主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn) ， 商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)規(guī)模不大；唐代以后 ， 因手工業(yè)或商業(yè)發(fā)達(dá)而興起的城市增多 ， 城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)政治功能 。 ? 宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市墻、坊墻均被拆毀，坊市界限不復(fù)存在。 唐朝時(shí) ? 成為重要的外貿(mào)港口 ， 設(shè)有 ? ， 專(zhuān)管對(duì)外貿(mào) 易 。 ? 4． 明清時(shí)期一些地方出現(xiàn)地域性的商人群體 ， 叫做 “ 商幫 ” ， 其中人數(shù)最多 、 實(shí)力最強(qiáng)的是 ⑤ 和 ⑥ 。 會(huì)館始建于清乾隆八年 ， 至嘉慶十四年方具有現(xiàn)在的規(guī)模 。即位十三年齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老。導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥”禮樂(lè)不興，則刑罰不中。今吾子相鄭國(guó)，制參辟，鑄刑書(shū)，將以靖民， 不亦難 乎。懼民之有爭(zhēng)心也，猶不可禁御，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁。凡殺人者踣諸市，墨者使守門(mén)，劓者使守關(guān)，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，完者使守積。威武者，文德之輔助也。漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項(xiàng)。若秦因四世之勝，據(jù)河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國(guó)，以并天下。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義”故曰“善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蠻 夷猾夏 ，寇賊奸軌”，而刑無(wú)所用，所謂善師不陳者也。是危國(guó)之兵也。《詩(shī)》曰：武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。世方爭(zhēng)於功利，而馳說(shuō)者以孫、吳為宗?！洞呵铩窌?shū)而譏之，以存王道。連師比 年簡(jiǎn)車(chē) ，卒正三年簡(jiǎn)徒，群牧五載大簡(jiǎn)車(chē)、徒，此先王為國(guó)立武足兵之大略也。一同百里，提封萬(wàn)井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術(shù)路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車(chē)百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。成十為終，終十為同，同方百里。中刑用刀鋸，其次用鉆鑿。愛(ài)待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。其或繼周者，雖百世可知也”今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂(lè)，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發(fā)憤而增嘆也。楚四會(huì)員十七人，巴四會(huì)員十二人，銚四會(huì)員十二人，齊四會(huì)員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷。竽工員三人，一人可罷。哀帝自為定陶王時(shí)疾之，又性不好音，及即位，下詔曰“惟世俗奢泰文巧，而鄭、衛(wèi)之聲興。 ? 【 目標(biāo)分解 】 ? 重點(diǎn) 通過(guò)梳理中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及特點(diǎn) ， 培養(yǎng)學(xué)生歸納概括歷史史實(shí)的能力 。放鄭聲，鄭聲淫。繩弦工員六人，四人可罷。然百姓漸漬日久，又不制雅樂(lè)有以相變，豪富吏民湛沔自若，陵夷壞於王莽。故不仁愛(ài)則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養(yǎng)不足。刑罰威獄，以類(lèi)天之震曜殺戮也。自黃帝有涿鹿之戰(zhàn)以定火災(zāi)，顓頊有共工之陳以定水害。稅以足食，賦以足兵。戎馬、車(chē)徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大閱以狩，皆於農(nóng)隙以講事焉。連其什伍， 居處同 樂(lè)，死生同憂，禍福共之，故夜戰(zhàn)則其聲相聞，晝戰(zhàn)則其日相見(jiàn)，緩急足以相死。春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國(guó)，稍增講武之禮，以為戲樂(lè)，用相夸視。夫仁人在上，為下所卬，猶子弟之 衛(wèi)父兄 ，若手足之捍頭目，何可當(dāng)也。事小敵脆，則偷可用也。功賞相長(zhǎng)，五甲首而隸五家，是最為有數(shù)，故能四世有勝於天下。楚昭王遭闔廬之禍，國(guó)滅出亡，父老送之。凡兵 ，所以 存亡繼絕，救亂除害也。至武帝平百粵，內(nèi)增七校，外有樓船，皆歲時(shí)講肄，修武備云。三代之盛，至於刑錯(cuò)兵寢者，其本末有序， 帝王之 極功也。周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度時(shí)作刑，以詰四方。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師。如是，何辟之有。增加肉刑、大辟 ，有鑿 顛、抽脅、鑊亨之刑。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲 惡亡秦 之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新”書(shū)奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰“制詔 御史： 蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也。 會(huì)館的整個(gè)建筑群 ， 布局緊湊 ， 錯(cuò)落有致 ， 裝飾華麗 ， 不僅對(duì)于研究我國(guó)古代建筑史具有極高的價(jià)值 ， 而且也是研究我國(guó)古代商業(yè)史 、 經(jīng)濟(jì)史 、 戲劇史 、 運(yùn)河文化史以及書(shū)法 、 繪畫(huà) 、雕刻藝術(shù)史的珍貴資料 。 全國(guó)出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn) 。 只在廣州一處通商 ， 規(guī)定由政府特許的 “ 十三行 ” 統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易 。市的啟閉也不再由官方統(tǒng)一規(guī)定時(shí)間，繼而出現(xiàn)了夜市、曉市、魚(yú)市等。 ? 4． 從地區(qū)分布看 ， 城市的地區(qū)分布與經(jīng)濟(jì)重心南移成相應(yīng)變化趨勢(shì) 。 古代中國(guó)的商品市場(chǎng)主要有兩類(lèi) ， 一類(lèi)是城市市場(chǎng) ， 另一類(lèi)是鄉(xiāng)村墟集市場(chǎng) 。 ? 7． 以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá) ， 構(gòu)成了古代商業(yè)的重要組成部分 ， 并促使沿海港口城市走向興盛 。 ? 【 答案 】 C ? 【 提示 】 城市中的 “ 市 ” 是指城市中集中貿(mào)易的地點(diǎn)或場(chǎng)所；草市主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的鄉(xiāng)村集市；夜市則指城市中的市在時(shí)間上繼續(xù)延長(zhǎng)到夜間的貿(mào)易。 ? 4． 文化思想方面：儒家思想仍然是明清時(shí)期的統(tǒng)治思想 ， 而八股取士 ， 加強(qiáng)了思想控制和文化專(zhuān)制 。 ? 【 答案 】 D ? ● 教材知識(shí)拓展 ? 中國(guó)古代的商業(yè)廣告 ? 中國(guó)古代的商業(yè)廣告形式多樣 ， 概括起來(lái)可分為如下幾種： ? 叫賣(mài)：叫賣(mài)是小商販招攬生意的獨(dú)特形式 ，吆喝起來(lái)要朗朗上口 ， 悅耳動(dòng)聽(tīng) 。 ? 此外 ， 在宋代的手工業(yè)中還出現(xiàn)了銅版印制廣告 ， 這比西方的印刷廣告要早 300多年 。 據(jù)此回答 1～ 3題 。 ? 【 答案 】 D