【正文】 比較喜歡用號(hào)碼來(lái)代表這些類型 ,但是有些人覺(jué)得那樣缺乏人情味 ,所以名稱就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。 ▲第一型完美主義者 第一型的人愛批判自已 ,也愛批判別人 ,他們內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé) ,希望所做的每件事都絕對(duì)正確。他們很難為了自己而輕松玩樂(lè) ,因?yàn)樗麄円猿邩?biāo)準(zhǔn)來(lái)審查自己的行為 ,而且老是覺(jué)得做得還不夠。他們有可能因 為害伯無(wú)法臻于完美而耽擱了事情。第一型的人有種道德優(yōu)越感 ,很可能厭惡那些不守規(guī)矩的人 ,特別是當(dāng)這些人越矩得逞時(shí)。他們是優(yōu)秀的組織人才 ,能夠緊追錯(cuò)誤和必須完成的事項(xiàng) ,把任務(wù)完成。 ▲第二型給予者 第二型的人不管在時(shí)間、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動(dòng)、樂(lè)于助人、普遍樂(lè)觀 ,以及慷慨大方。由于他 們不容易承認(rèn)自己的需要 ,也難以向人呼求幫助 ,所以總是無(wú)意識(shí)地通過(guò)人際關(guān)系來(lái)滿足自己的需要 ,而且在自己最為人所需的時(shí)候感到最快樂(lè)。他們對(duì)別人的需要和感覺(jué)非常敏銳 ,能夠剛好表現(xiàn)出能吸引別人的那部分人格。他們善于付出更勝于接受 ,有時(shí)候會(huì)操控別人 ,為得到而付出 ,有時(shí)候是天生的照顧者和支持者。為了使別人成功、美滿 ,第二型的人能運(yùn)用他們天生的同理心 ,給出對(duì)方真正需要的事物。 ▲第三型實(shí)踐者 第三型的人是精力超強(qiáng)的工作狂 ,他們奮力追求成功 ,以獲得地位和贊賞。他們具有競(jìng)爭(zhēng)性 ,盡管他們自認(rèn)為這是一種愛的挑戰(zhàn)。而非擊敗他人 的欲望。無(wú)論他們處在何種竟?fàn)巿?chǎng)合 ,總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會(huì)是 —— 成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師 ,能夠順應(yīng)身邊的人們而變換形象。盡管他們和自己真實(shí)的感覺(jué)毫無(wú)接觸 ,因?yàn)檫@些都會(huì)妨礙成就 ,可是一但受到要求 ,他們卻可以表現(xiàn)出合宜適切的感覺(jué)。第三型的人會(huì)全心全意追求一個(gè)目標(biāo) ,而且永不厭倦。他們會(huì)成為杰出的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖 ,鼓舞他人相信 天下沒(méi)有不可能的事 。 ▲第四型浪漫主義者 第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情 ,他們尋求理想伴侶或一生的志向 ,活在失落了生命中某項(xiàng)重要事物的感覺(jué)中。他們覺(jué)得必須找到真實(shí)的伙伴 關(guān)系 ,自己才完整 ,他們傾向于找出疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯(cuò)誤。他們受到高深的情緒性經(jīng)驗(yàn)所吸引。表達(dá)出與眾不同的一面。無(wú)論在任何領(lǐng)域 ,他們的生命反映出對(duì)重要性和意義的追求。雖然很容易陷入自己的情緒 ,他們卻能表現(xiàn)出最高度的同理心 ,去支持處在情緒痛苦中的人。 ▲第五型觀察者 第五型的人帶著距離來(lái)經(jīng)驗(yàn)生命 ,避免牽扯任何情緒 ,重觀察更勝于參與。他們是需要高度隱私的人 ,如果得不到屬于自己的充分時(shí)間 ,會(huì)感到枯竭、焦慮 ,因?yàn)樗麄冇眠@種方式來(lái)回顧事情 ,并體驗(yàn)在日常事物中難以感覺(jué)到的安定情緒。心智生活對(duì)他們而言相當(dāng)重要 ,他們具有對(duì)知識(shí)和資訊的熱愛 ,通常是某個(gè)專門領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊 ,雖然他們不喜歡預(yù)定的例行公事 ,卻希望事先知道在工作與休閑時(shí)他們被期望的是什么。他們會(huì)是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識(shí)分子。 ▲第六型質(zhì)問(wèn)者 第六型的人把世界看做是威脅 ,雖然他們可能覺(jué)察不到自己處在恐懼中。他們對(duì)威脅的來(lái)源明察秋毫 ,為了先行武裝 ,他們會(huì)預(yù)想最糟的可能結(jié)果。他們這種懷疑的心智架構(gòu)會(huì)產(chǎn)生對(duì)做事的拖延及對(duì)他人動(dòng)機(jī)的猜疑。他們不喜歡權(quán)威 ,也可說(shuō)是害怕權(quán)威。參與弱勢(shì)團(tuán)體運(yùn)動(dòng) ,而且在權(quán)威中難以輕易自處 ,或維待成功。 某些第六型的人具有退縮并保護(hù)自己免于威脅的傾向 ,某些則先發(fā)制人 ,迎向前去克服它 ,而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦愿意信任時(shí) ,第六型的人會(huì)是忠誠(chéng)而具承諾的朋友和團(tuán)隊(duì)伙伴。 ▲第七型享樂(lè)主義者 第七型的人樂(lè)觀、精力充沛、迷人 ,而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得 ?潘的特質(zhì) ,痛恨被束縛或控制 ,而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情況下 ,他們會(huì)從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是未來(lái)導(dǎo)向者 ,具有涵蓋每件想要完成的事情的內(nèi)在計(jì)劃 ,而且當(dāng)新的選擇出現(xiàn)時(shí) ,他們還會(huì)適時(shí)更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要 ,導(dǎo)引他們重新架構(gòu) 現(xiàn)實(shí)世界 ,以排除有損自我形象的負(fù)面情緒和潛在打擊。他們享受新的經(jīng)驗(yàn)、新的人群和新的點(diǎn)子 ,是富有創(chuàng)意的電腦網(wǎng)絡(luò)工作者、綜合家及理論家。 ▲第八型支配者 第八型的人獨(dú)斷、有時(shí)具攻擊性 ,對(duì)生命抱持 一不作二不休 的態(tài)度。他們通常是領(lǐng)袖 ,或極端孤立者 ,朋友和人們?cè)谒麄兊恼樟舷孪喈?dāng)受到保護(hù)。他們知道自己在想什么 ,關(guān)心正義和公平 ,并且樂(lè)意為此而戰(zhàn)。第八型的人格外追求享樂(lè) ,從和朋友喝酒作樂(lè)到理性的討論都有。他們能覺(jué)察權(quán)力所在之處 ,讓自己不受到他人的控制 ,而且具有支配力。第八型的人會(huì)忠誠(chéng)地運(yùn)用自己的力量 ,并毫無(wú)倦怠地支 持有價(jià)值的事件。 ▲第九型媒介者 第九型的人是和平使者。他們善于了解每個(gè)人的觀點(diǎn) ,卻不知道自己所想、所要的是什么。他們喜歡和諧而舒適的生活 ,寧愿配合他人的安排。也不要制造沖突。然而 ,如果被人施壓 ,他們會(huì)變得很頑固 ,有時(shí)甚至?xí)?dòng)怒。他們通常非常主動(dòng) ,興趣很多 ,但是卻將自己的優(yōu)先事項(xiàng)拖到最后一分鐘才做。他們還具有自我麻醉的傾向 ,讓自己去做些優(yōu)先順位上位居次要的活動(dòng) ,如看書、和朋友閑晃、看錄影帶等。第九型的人是很好的仲裁者、磋商 對(duì)象 ,而且能專心執(zhí)行一項(xiàng)團(tuán)體計(jì)劃。 圖二 腦、心、腹和圖形的關(guān)系 人類有三 種經(jīng)驗(yàn)世界的主要方式 :思考、感覺(jué)和感官經(jīng)驗(yàn)。九型人格論的模型 ,和每個(gè)神秘主義的傳統(tǒng)一樣 ,都認(rèn)定這三項(xiàng)能傳達(dá)感覺(jué)、知性經(jīng)驗(yàn)的身體中心 ,它們 就位于身體的腦、心、腹三個(gè)地方。 人人都會(huì)運(yùn)用到這三個(gè)中心 (看下一節(jié) ),但是每個(gè)人格類型的人會(huì)偏好其中一種 ,作為他們感覺(jué)并回應(yīng)事件的主要渠道。 這個(gè)圖形以三個(gè)一組共分為三組 ,每組都對(duì)應(yīng)于其中一個(gè)中心。每個(gè)中心有其體驗(yàn)人生的獨(dú)特方式 ,以及相互關(guān)聯(lián)的 負(fù)面 情緒和顧慮。同一組的三個(gè)類型都偏好相同的中心 ,而且顯現(xiàn)出處理這些特定問(wèn)題的不同方式。 腦部中心是我們思考的所在 ,舉凡分析、 記憶、投射有關(guān)他人和事件的觀念 ,以及計(jì)劃未來(lái)的活動(dòng)等。這個(gè)區(qū)域?qū)?yīng)位置是 第三眼 ,也就是西藏密宗冥想所運(yùn)用的觀想中心。 以頭腦為主的類型 (5,6,7)具有以思想來(lái)回應(yīng)生活的傾向。他們有鮮明的想像力 ,以及分析和連結(jié)觀念的絕佳能力。即使是最合群的人也說(shuō) ,他們能浸淫在自己的思考中而獲得全然的滿足。思考對(duì)這些類型的人而言 (通常是無(wú)意識(shí)的 )是處在這個(gè)具有潛在威脅的世界中 ,防范恐懼于未然的方式。 心的中心是我們經(jīng)驗(yàn)情緒的地方 ,借由那些無(wú)言的感官經(jīng)驗(yàn) ,告訴我們有什么感覺(jué) ,而非我們對(duì)事情的想法。心的情緒范圍從最強(qiáng)烈、戲劇 化到最細(xì)微、幾近無(wú)聲的感覺(jué)都有。我們從這個(gè)中心感覺(jué)到和他人的聯(lián)系 ,以及一種追求愛和充實(shí)的渴望。這就是蘇菲訓(xùn)練和許多基督教練習(xí)中所要打開的中心。 以心為主的類型〔 2,3,4)透過(guò)關(guān)系在世界運(yùn)作 ,有時(shí)候被稱為 形象類型 ,因?yàn)樗麄冊(cè)诤鮿e人的眼光 ,以及它和自己的關(guān)聯(lián)。不論別人有沒(méi)有意識(shí)到 ,他們能快速感受別人的需要或心情 ,并加以回應(yīng) :一個(gè)成功的關(guān)系能驅(qū)逐這個(gè)中心特有的空虛感和渴望。 腹部中心 (有時(shí)也稱為身體中心 )和思考、感覺(jué)對(duì)照起來(lái) ,這個(gè)中心是我們本能的焦點(diǎn) ,也就是存在感。透過(guò)這個(gè)中心 ,我們從肉體經(jīng)驗(yàn)到和人群、環(huán)境 的關(guān)系。這是我們?cè)谖镔|(zhì)世界中行動(dòng)所需的能量和力量來(lái)源。這個(gè)中心的所在位置 ,即中國(guó)和日本所稱的丹田 ,也就是禪修的焦點(diǎn)。 以腹部為主的類型 (8,9,1)焦點(diǎn)放在存在本身 ,具有以行動(dòng) 存在 這個(gè)世界的傾向。他們的本能就是行動(dòng) ,即使他們已經(jīng)思考過(guò)整個(gè)細(xì)節(jié) ,還是會(huì)基于根本的感覺(jué) ,去談?wù)撜诖蚧A(chǔ)的決定和行動(dòng)。他們以 自我遺忘 聞名。因?yàn)樗麄兛赡苡X(jué)察不到對(duì)自己而言真正的優(yōu)先事項(xiàng)為何。他們通過(guò)行動(dòng)在這世上補(bǔ)充能量 ,并緩和憤怒—— 對(duì)第一型和第九型的人而言 ,憤怒只有在少數(shù)時(shí)候才被直接表達(dá)出來(lái)。 腦、心、腹和每個(gè)人的關(guān)系 如前所述 ,雖然人人都偏好一種中心 ,每個(gè)人都包括了腦 ,心、腹共個(gè)中心 ,并受到它們的影響。不論哪個(gè)人格類型。九型人格淪的模式都能認(rèn)出每個(gè)人表現(xiàn)這些中心的不同型態(tài)。 腦部和心兩者各有一個(gè)以人格為主的型態(tài) ,和 神圣的反面 ,它是在人格發(fā)展時(shí)本質(zhì)所遺忘的一個(gè)特定型態(tài)。人格會(huì)保護(hù)并掩飾這個(gè)本我 ,同時(shí)加以模仿、就像鏡子反射出相反的影像 ,在外在世界尋求被遺忘的型態(tài) ,而非往內(nèi)探索。腹部中心是成長(zhǎng)時(shí)能量的來(lái)源 ,它也具有三個(gè)和人格有關(guān) ,并協(xié)助掩飾本質(zhì)的主要元素。 圖三 為了方便起見 ,這些中心的型態(tài)都附上了名稱 ,雖然用詞有點(diǎn)文 縐縐的 ,卻是初步 教學(xué)的一部分 ,在運(yùn)用上也較為簡(jiǎn)便。咐帶一提的是 ,每個(gè)類型對(duì)應(yīng)于這些中心的型態(tài)各有一個(gè)關(guān)鍵字 ,點(diǎn)出那個(gè)類型的人格偏見和存在的本然狀態(tài)。以下的圖形各附上一段說(shuō)明文字 ,在往后談?wù)撊烁耦愋偷南嚓P(guān)章節(jié)中會(huì)有更為詳盡的解釋。 腦部中心 :執(zhí)念和神圣觀念 為腦部中心的型態(tài)所取的名稱是 :執(zhí)念〔 Fixation),意謂人格在心理上的習(xí)慣性偏見或注意力的焦點(diǎn) 。神圣觀念 ,這是腦部中心從執(zhí)念中釋放之后 ,所體驗(yàn)到的存在狀態(tài) ,而非思考的結(jié)果。 圖四 心的中心 :熱情和神圣德目 心的中心所具有的習(xí)慣性偏見或焦點(diǎn)即所 謂的熱情?；浇痰膭?chuàng)始者都高度覺(jué)察這個(gè)面向 ,而且這些熱情相當(dāng)于七個(gè)主要誘惑?；蚍Q為七項(xiàng)大罪 ,外加恐懼和欺騙。心所體驗(yàn)到的本然存在狀態(tài)叫做神圣德目。 圖五 腹部中心 :附屬子型 腹部中心獻(xiàn)給我們的人格三個(gè) 附屬子型 ,也就是行為的本能模式。這些生存機(jī)制能幫助我們妥善應(yīng)付自我保護(hù)及一對(duì)一的關(guān)系 ,也就是兩性關(guān)系。每個(gè)類型應(yīng)付它們的方式都不同 ,而這也是相同類型的人表現(xiàn)出極大差異的原因之一 ,因?yàn)楦綄僮有偷男袨闀?huì)凌駕于某些 典型 反應(yīng)之上。 圖六 大多數(shù)人通常把焦點(diǎn)放在這些生活領(lǐng)域的其中之一 ,除非另外兩個(gè)領(lǐng)域之 中的生存受到了威脅。比方說(shuō) (大略來(lái)說(shuō)〕 ,在一場(chǎng)聚會(huì)中 ,有的人專找食物吃 ,有的人讓自己成為團(tuán)體的一員 ,還有人會(huì)找特定一個(gè)人來(lái)聊天。 圖七 影響類型的因素 :壓力與安定 每個(gè)人的感覺(jué)和行為在壓力狀態(tài)下多少會(huì)有改變 ,而在安定且生活愉快的狀態(tài)下也會(huì)有所不同。圖形上的直線代表我們?cè)谶@些環(huán)境中 ,所經(jīng)驗(yàn)到的心理與情緒策略上的轉(zhuǎn)變。箭頭的方向指出這個(gè)改變 :就每個(gè)類型而言 ,箭頭一律指向壓力點(diǎn) ,而遠(yuǎn)離安定點(diǎn)。 人不會(huì)在壓力或安定狀態(tài)下 變成 另一個(gè)類型 :他們會(huì)呈現(xiàn)那個(gè)類型的特色 ,但是仍保有屬于自己的顧慮和問(wèn)題。如果某人長(zhǎng)期 處在壓力或安定狀態(tài)中 ,可能會(huì)非常像他所屬的壓力型或安定型 ,所以當(dāng)你試圖辨認(rèn)類型時(shí) ,必須把生活環(huán)境列入考慮 (請(qǐng)參閱第十一章 如何判別相似的類型 )。 圖八 雖然我們多半認(rèn)為 壓力 一詞具有負(fù)面的意思 ,然而事實(shí)上 ,呈現(xiàn)出自己的壓力型并不代表 比較差 ,而傾向自己的安定型也不表示 比較好 。某些類型在壓力狀態(tài)下確實(shí)比處在安定狀態(tài)還要輕易。就成長(zhǎng)而論 ,如果我們記得把焦點(diǎn)放在正向特質(zhì)上 ,我們皆可從這兩者當(dāng)中學(xué)習(xí)。 另外 ,必須提起的重點(diǎn)是壓力和安定狀態(tài)也有許多層次 ,而且不同的程度會(huì)造成不同的結(jié)果。比方說(shuō) ,正常 的 壓力狀態(tài) ,好比辛苦工酌此一天 ,只會(huì)增強(qiáng)基本型的行除非這種狀況持續(xù)下去 (在美國(guó)文化中就很有可能發(fā)。當(dāng)壓力或安定狀態(tài)既深入又廣泛時(shí) ,轉(zhuǎn)向其他類型的狀況才會(huì)發(fā)生。 人格側(cè)型 每種類型都有兩個(gè) 側(cè)型 ,也就是圓周上位子它兩邊的類型。它們可能會(huì)影響個(gè)人顯化自已類型的方式。比方說(shuō) ,第六型的人有時(shí)會(huì)偏向第五型而變得更退縮 ,或是偏向第七型而變得更愛嬉鬧。 關(guān)于人格側(cè)型和原型如何相互運(yùn)作的理論很多。以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和二十年來(lái)口述傳統(tǒng)教學(xué)的證據(jù)來(lái)看 ,人格側(cè)型的影響力似乎是因人而異 ,無(wú)法加以預(yù)測(cè)。觀看自己的人格時(shí) ,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自 己總是 倒 向其中一個(gè)人格側(cè)型 ,也可能兩邊都不倒 ,或是在不同時(shí)期倒向不同的人格側(cè)型。 圖九 心靈和靈性的成長(zhǎng) 九型人格論是一項(xiàng)超高精微的工具 ,但是它立論的首要前提卻非常簡(jiǎn)單 :我們的人格發(fā)展是為了保護(hù)我們的 高我 ,而且兩者間具有不可分割的關(guān)聯(lián)。 還有一項(xiàng)簡(jiǎn)單的觀察能讓我們運(yùn)用這項(xiàng)知識(shí) ,而這點(diǎn)井非九型人格論所獨(dú)創(chuàng)的。這就是我們所說(shuō)的內(nèi)在的兩個(gè) 人 。一個(gè)是人格 ,它認(rèn)同的是我們的思想、感覺(jué)和感官經(jīng)驗(yàn) 。另一個(gè)是內(nèi)在目擊者 ,有時(shí)候也稱為觀察者。它不是我們?nèi)烁裰杏^看并評(píng)論生活中的那個(gè)部分 ,而是一種既非思想、感覺(jué) ,更非感官經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)察力 ,是屬于我們而人格無(wú)法成為的方式。 心理和靈性之間的差異雖然顯而易見 ,兩者卻都是我們不可或缺的。當(dāng)我們活著時(shí) ,我們需要人格作為 高我 和世界的媒介 ,幫我們做好事情 ,但是我們也必須認(rèn)同它的本質(zhì)。內(nèi)在的觀察者能區(qū)分人格 (建基于記憶、觀念、計(jì)劃和夢(mèng) )和本質(zhì)。它也是成長(zhǎng)的關(guān)鍵。 為了轉(zhuǎn)化某些事 ,首先你必須知道那是什么。如果你想計(jì)劃一個(gè)旅行 ,擁有一份地形圖能幫助你知道 這里 或你要去的 那里 就位于地圖上 ,以