【正文】 張衡水運(yùn)渾象儀比歐洲早1000多年地動(dòng)儀（測(cè)定地震方向）′地球是圓的′唐朝僧一行黃道游儀世界上首次用它發(fā)現(xiàn)了（恒星）位置的變動(dòng)實(shí)測(cè)子午線的長(zhǎng)度制成以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀元代郭守敬簡(jiǎn)儀比歐洲同類發(fā)明早（300）多年數(shù)學(xué)：時(shí)間發(fā)明者成就世界地位春秋戰(zhàn)國(guó)′九九乘法口決、度量衡、籌算計(jì)算法東漢′《九章算術(shù)》記載了世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法（古代數(shù)學(xué)體系的形成）南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位比世界領(lǐng)先1000多年農(nóng)學(xué)：時(shí)間作者成就世界地位南北朝賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書元朝王禎《農(nóng)書》詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)明朝徐光啟《農(nóng)政全書》達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰（博采古今，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)）醫(yī)學(xué)：時(shí)間發(fā)明者成就世界地位西漢′《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了（中醫(yī)學(xué)）理論的基礎(chǔ)東漢張仲景《傷寒雜病論》張仲景被稱為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典′《神農(nóng)本草經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存較早的（藥物學(xué)）專著明代李時(shí)珍《本草綱目》全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的分類法，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法四大發(fā)明：時(shí)間發(fā)明者成就世界地位西漢蔡倫（東漢）造紙術(shù)人類文明史上的一項(xiàng)重要發(fā)明唐朝雕版印刷術(shù)《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)記載的印刷品北宋畢升活字印刷對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響唐宋火藥在14世紀(jì)經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)北宋指南針北宋時(shí)運(yùn)用于航海；13世紀(jì)傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊①起源——新石器時(shí)代的陶器上的刻畫符號(hào)②成熟——商代甲骨文、商周“金文”③統(tǒng)一——秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書”書法：①魏晉以前：秦小篆——圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸——雄放灑脫，渾厚深沉②魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。特點(diǎn)：起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。代表：書圣王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》是“天下第一行書”篆刻：①時(shí)代——秦漢是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期②價(jià)值——與書法并稱為姊妹藝術(shù)③特點(diǎn)——秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)又融合了隸書風(fēng)格。朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝社會(huì)危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)王羲之虛玄靈動(dòng)隋唐盛世氣象張旭、懷素狂放不羈顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度宋代社會(huì)生活豐富多樣蘇軾、黃庭堅(jiān)米芾、蔡襄追求個(gè)性、有意無法明代社會(huì)平民化、世俗化祝枝山、文徵明強(qiáng)調(diào)個(gè)性化2.概述中國(guó)繪畫的起源、演變過程①起源：時(shí)間——新石器時(shí)代；特點(diǎn)——自然、生動(dòng)、粗獷、浪漫（彩陶畫是杰出代表）；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展：代表作——《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》；地位——從萌芽走向成熟，構(gòu)圖精到,主次分明，墨線細(xì)若蠶絲，畫面動(dòng)靜對(duì)照。③秦漢：特色——色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色代表作——長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》④魏晉南北朝：繪畫理論——“以形寫神”代表——顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》；⑤隋唐（雍容華貴）代表作——初唐，閻立本《步輦圖》（人物故事畫）盛唐，“畫圣”吳道子《送子天王圖》(用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，頗有動(dòng)感)⑥從宋代到明清：【文人畫的發(fā)展】宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起，山水畫興起并成為獨(dú)立畫種，更加注重意境明清：個(gè)性更加彰顯、畫風(fēng)不拘一格【民俗畫的發(fā)展】宋代：背景——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及題材——市井生活特點(diǎn)——寫實(shí)代表作——《清明上河圖》張擇端明清：題材——故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫4.《詩(shī)經(jīng)》①保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩(shī)歌②風(fēng)（國(guó)風(fēng)）——各諸侯國(guó)的民歌雅——宮廷樂曲歌詞頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞③地位：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。特點(diǎn)：句式靈活代表：屈原——《離騷》：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生特點(diǎn)：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文代表：西漢司馬相如7．唐詩(shī)原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立代表人物時(shí)代特點(diǎn)作品風(fēng)格流派李白(詩(shī)仙)盛唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張浪漫主義杜甫（詩(shī)圣）由盛轉(zhuǎn)衰詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語(yǔ)言凝重精練（詩(shī)史）現(xiàn)實(shí)主義白居易晚唐諷喻詩(shī)：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊；敘事詩(shī)：韻味綿長(zhǎng)8．宋詞原因①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏代表：【婉約派】柳永、秦觀、李清照【豪放派】蘇軾、辛棄疾9．元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。背景：①漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。②社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。10．明清小說背景：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多②更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術(shù)完善，書坊書肆發(fā)展④資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對(duì)象⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深成就：①四大奇書:《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；②三言二拍《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》11．中國(guó)古代戲曲儺（萌芽）——宋代南戲（形成）——元雜?。ǔ墒欤﹦。ǚ笔ⅲ霸拇蠹摇保P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。京劇：博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，兼收并蓄，推陳出新地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代一、西方人文思想的起源神的人格化（濃厚的人文主義色彩）自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；智者學(xué)派：①普羅塔哥拉人是萬物的尺度②評(píng)價(jià)：智者學(xué)派是古希臘一個(gè)哲學(xué)流派，討論重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)?！痉e極】提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用（內(nèi)容）培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民；【消極】片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒有是非之別，造成了極端個(gè)人主義。只注重傳授給有錢人子弟一些為人處事的技巧或巧言善變的能力，被稱為“詭辯學(xué)派”。蘇格拉底A認(rèn)識(shí)你自己B知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的結(jié)合；C開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。D崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”1