導(dǎo)學(xué)案22《唯物主義和唯心主義》-文庫(kù)吧
2025-07-20 16:07 本頁(yè)面
【正文】 第二，辯證唯物主義在承認(rèn)這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的反作用，特別是認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的，因而它是辯證唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是徹底的唯物主義。第三，機(jī)械唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會(huì)歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義。因而它是不科學(xué)的，是不徹底的唯物主義。（2）聯(lián)系：第一，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，都是與唯心主義根本對(duì)立的。第二，從外延上看，唯物主義包括辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義。、辯證法和形而上學(xué)這兩個(gè)對(duì)子。哲學(xué)中的這兩個(gè)對(duì)子是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的：(1)兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：它們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同的問(wèn)題。第一：唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原的，都屬于唯物主義的觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，都屬于唯心主義的觀點(diǎn)。第二：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。(2)兩者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，這是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決的問(wèn)題是世界的本質(zhì)是什么，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎么樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。［例題解析］：辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)是A．又一哲學(xué)的基本問(wèn)題 B．高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的C．從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起D．唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是唯一的，A項(xiàng)是不正確的；唯物主義同唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，辯證法與形而上學(xué)也屬于兩大對(duì)立派別，但它們的斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。所以答案為C。點(diǎn)悟：解答這一問(wèn)題，關(guān)鍵是理解這兩種斗爭(zhēng)的關(guān)系。要運(yùn)用已有的知識(shí)為載體，提高分析問(wèn)題的能力。[比較辨析] 比較唯心主義的兩種基本形態(tài)： 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從兩者的共同點(diǎn)和區(qū)別兩個(gè)方面來(lái)理解：(1)共同點(diǎn)：兩者都屬于唯心主義的范疇，都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。(2)區(qū)別：盡管它們都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，但對(duì)意識(shí)有不同的理解： ①主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神。人的主觀精神主要指的是人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。如王守仁主張“心外無(wú)物”，孟子認(rèn)為“萬(wàn)物皆備于我”。②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的
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