【正文】 ： 1016） 基督是法律界所要追求而無(wú)法達(dá)到的正義 —— 因基督是義的本身（彼前 3： 18，約 2： 2） 基督是道德界所要體現(xiàn)而無(wú)法活出的至善 —— 因基督是善的本體 基督是哲學(xué)界所要探求而無(wú)法找到的智慧 —— 因基督是智慧的源頭（西 2： 9） 基督是宗教界所要感應(yīng)而無(wú)法體驗(yàn)的生命 —— 因基督是生命的本體（約 1： 34） 基督是體育界所要成就而無(wú)法突破的極限 —— 因基督是創(chuàng)造者（約 1： 4，西 1： 17） 基督是思想界所要研究而無(wú)法分析的真道 —— 因基督是真理的本體（約 1： 1， 14： 6） 基督是文化界所要表達(dá)而無(wú)法認(rèn)知的知識(shí) —— 因基督是知識(shí)的泉源（徒 17： 2021） 基督是經(jīng)濟(jì)界所要追求而無(wú)法獲取的價(jià)值 —— 因基督是價(jià)值的所在（詩(shī) 49： 79） 基督是全人類所要渴望而無(wú)法所及的和平 —— 因基督是和平的成就者（賽 9： 6） 這位無(wú)與倫比的基督是我們生命的全部歸依 。 一．信仰的價(jià)值，在乎認(rèn)識(shí)所信的對(duì)象是誰(shuí) ： 二．信仰的根基，在乎認(rèn)識(shí)所信的對(duì)象是誰(shuí) ：一個(gè)真正的信仰有兩個(gè)重要的問(wèn)題要解決： 1。耶穌是誰(shuí)？ 耶穌是誰(shuí)，是信仰的核心；我們所傳的耶穌是誰(shuí)？是不是保羅所傳的耶穌。這是事關(guān)重要的。 偉人乎？ ? 許多的哲學(xué)家都把耶穌當(dāng)成一個(gè)偉人。 醫(yī)生乎？ ? 不正確的信仰觀念導(dǎo)致不正確的理念。只求得醫(yī)不求神榮耀。 財(cái)神乎？ ? 神只是我們的財(cái)神；卻忘記神的公義性。 —— 基督是神的兒子；祂是完全的神，也是完全的人。 2．什么是信心？ 約 1： 12；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。（接待、信：表明一種關(guān)系） 這種信心是一種決定性的信心。他不只是一種理念的認(rèn)知；乃是完全性的委身。 約 1： 13；這等人不是從血?dú)馍?，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（生：也是一種關(guān)系） 三．信仰的進(jìn)深，在乎認(rèn)識(shí)所信的對(duì)象是誰(shuí)： 1．越認(rèn)識(shí)主越認(rèn)識(shí)自己： 保羅人生三步曲：一個(gè)人越靠近主就越認(rèn)識(shí)自己。 林前 15： 8— 9； 眾使徒中最小的 弗 3： 8； 眾圣徒中最小的 提前 1： 15— 16；眾罪人中的罪魁 2．越認(rèn)識(shí)主，越倚靠主： “交托” 人最大的義就是對(duì)神的信任！ 3．越認(rèn)識(shí)主，越委身主： 有的人為主舍棄一切，有的人為主卻一毛不拔 ?? 愿這句話不但成為我們理念的宣告，更成為我們生命宣告。 使徒彼得說(shuō)：“基督也為你們受過(guò)苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行”（彼前 2： 21） 使徒約翰說(shuō)：“人若說(shuō)他住在主里面，就該自己照主所行的去行”（約壹 2： 6） 使徒保羅說(shuō)：“你們?cè)撔Хㄎ?，像我效法基督一樣”（林?11： 1） 希伯來(lái)作者說(shuō)：“仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌”（來(lái) 12： 2） 第二講：教牧的自身建造 （林前 9： 27） 一．在基本要道上的建設(shè) —— 明確性 （一）基本信仰的要點(diǎn) ： 1．論父神方面 （提前 1： 17） （ 1）永恒性 —— 不能朽壞： 『 不能朽壞 』 指神永存不朽、永不改變的特性。 （ 2）自隱性 —— 不能看見(jiàn)： 『 不能看見(jiàn) 』 指神超越一切、非任何受造物所能盡知的特性。 （ 3）權(quán)威性 —— 永世君王： 『 永世的君王 』 指神世世代代、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)作王掌權(quán)。 / （ 4）獨(dú)一性 —— 獨(dú)一真神： 『 獨(dú)一的神 』 指除祂以外沒(méi)有別的真神。 2．論基督方面 ： （ 1）為神人二性的救主（提前 1： 15， 3： 16） （ 2）為獨(dú)一無(wú)二的中保（提前 2： 5） （ 3）為末世顯現(xiàn)的基督 （ 4）為應(yīng)許生命的主宰（提后 1： 1，約壹 2： 25） 3．論圣靈方面 （ 1）在啟示上面的工作（提后 3： 16；） —— 真理的靈 （ 2）在基督身上的工作（提后 3： 16；） —— 生命的靈 （ 3）在罪人身上的工作（多 3： 5；） —— 更新的靈 （ 4）在信徒身上的工作（提后 1： 14； 7） —— 剛強(qiáng)的靈 ◎重生之工（生命的角度）（約 3： 5；） ◎更新之工（生活的角度）（林后 5： 17；弗 4： 23；） ◎澆灌之工（事奉的角度）（徒 2： 1；） 4．論教會(huì)方面 （ 1）教會(huì)是永生神的家 —— 教會(huì)的屬性 （ 2）真理的柱石和根基 —— 教會(huì)的內(nèi)涵 （二）異端教訓(xùn)的表顯 1．律法主義 （提前 1： 6— 10；） —— 立功之法 2．苦修主義 （提前 4： 1— 5；） —— 苦待己身 3．放縱主義 （ 6： 3— 10。） —— 放蕩無(wú)度 4．世俗主義 （提后 2： 16— 18；） —— 貪得無(wú)厭 5．自由主義 （多 1： 10— 13；） —— 無(wú)法無(wú)天 （三）真道建設(shè)的必須 ： 1．服從教義要道的養(yǎng)育 （提前 4： 6；提后 3：10；） 2．慎重教義要道的教訓(xùn) （提前 4： 13： 16；） 3．衛(wèi)護(hù)教義要道的見(jiàn)證 （提前 6： 1） 4．當(dāng)知教義要道的性質(zhì) （提前 6： 3；） 二．在教會(huì)組織上的建設(shè) ——完整性 1．健全組織，維護(hù)信仰 2．合一團(tuán)隊(duì)，認(rèn)同差異 （弗 4： 11— 16） 三．在教牧人才上的建設(shè) ——必須性 四．在工人品格上的建設(shè) —— 榜樣性 五．在管理層次上的建設(shè) —— 次序性 六．在圣經(jīng)應(yīng)許上的建造 —— 可信性 1．救恩奇效 —— 基督降世，為要拯救罪人（提前 1： 5） 2．圣工可羨 —— 想作監(jiān)督，就是羨慕圣工（提前 3： 1） 3．操練敬虔 —— 凡事有益，今生來(lái)世應(yīng)許（提前 4： 7— 9；） 4．屬天生活 —— 因恩盼望，過(guò)超世入世的生活（多 3： 8；） 5．榮耀道路 —— 與主同死，就必與主同活（提后 2： 11；） （ 1）若與主同死，就與主同復(fù)活 （ 2）若忍耐到底，就與主同作王 （ 3）若不承認(rèn)主，他就不承認(rèn)我 （ 4）若我們失信，但主仍是信實(shí) 七．在福音策略上的建設(shè) —— 超越性 （提后 4： 14，參太 28： 16— 20） 1．“務(wù)要傳道”的原因 （提后 4： 12上） 1）偉道是救人靈魂的工作 2）傳道是主最神圣的托付 3）傳道是促進(jìn)主再來(lái)的日子 4）我們都是蒙主恩召來(lái)做傳道的。 2．“務(wù)要傳道”的態(tài)度 （提后 4： 2下、 5） 1）要積極 2）要專心 3）要忍耐 4）要謹(jǐn)慎 5）要忍苦 6）要盡職 3．“務(wù)要傳道”的方式 （提后 4： 2下） 1）用忍耐感動(dòng)人 2）善用圣經(jīng)教導(dǎo)人 4．“務(wù)要傳道”的困難（提后 4： 34） 1）厭煩純正道理 2）耳朵不住發(fā)癢 3）隨從自己情欲 4）增添好多師傅 3．“務(wù)要傳道”的方式 （提后 4： 2下） 1）用忍耐感動(dòng)人 2）善用圣經(jīng)教導(dǎo)人 4．“務(wù)要傳道”的困難 （提后 4： 34） 1）厭煩純正道理 2）耳朵不住發(fā)癢 3）隨從自己情欲 4）增添好多師傅 5）掩耳不聽(tīng)真道 6）偏向荒渺言語(yǔ) 最偉大的宣教士 —— 耶穌 太 9： 35— 38 1．他的策略： （太 9： 35；） （ 1）城市 （ 2）農(nóng)村 （ 3）會(huì)堂： （太 9： 35— 38） （ 1）教導(dǎo)（對(duì)內(nèi)培養(yǎng)） （ 2）宣講（對(duì)外布道） （ 3）醫(yī)治（全人關(guān)懷） （太 9： 36— 38；） （ 1）叫我們感受一個(gè)憐憫的情懷 （ 2）叫我們看見(jiàn)一個(gè)可怕