【正文】 展的階段。庚五行為手陽明大腸，為燥金。（八）辛辛辛者“刑”也。植物遭受自然法則之“刑”，葉落枝枯，承庚，陽氣繼續(xù)衰退，陰氣繼續(xù)發(fā)展的“肅殺”階段。辛象形字。據(jù)甲骨文，甲骨文像裝在木柄（像半個(gè)“木”）上端的刺刀有的甲骨文在刺刀上方加上一短橫指事符號，表示用刺刀刺、割。造字本義：遠(yuǎn)古時(shí)代用來給奴隸或罪犯刺字的刺刀；在漢字中“辛”通常代表罪行、罪人或施刑。金文承續(xù)甲骨文字形，突出了刀錐形象。有的金文承續(xù)甲骨文字形。篆文增加刀齒狀符號像古代刑刀。本義:受罪。段玉裁注：“凡辠(罪)、宰、辜、辭皆從辛者由此?！毙翞榍铮使糯俑畧?zhí)行死罪多在秋后行刑。辛五行為手太陰肺，為潤金。（九）壬壬壬者，“仁”也，為植物生命之本，承辛，為收獲果實(shí)的季節(jié)，新的生命旅程也將從果仁中開始孕育。因?yàn)檫@段時(shí)間內(nèi)的生命活動是在種殼中進(jìn)行，所以仍然為陰主陽從的階段。壬會意字。甲骨文字形。本義：萬物出于“仁”中壬（r233。n）”與“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文寫作“工”（巧具），表示聰明機(jī)智、善于使用巧具，善于辦事。金文在巧具“工”的握柄上加一點(diǎn)指事符號，表示使用巧具。造字本義：善于使用巧具，勝任事務(wù)。篆文將金文的一點(diǎn)指事符號寫成一橫。當(dāng)“壬”的本義消失后，甲骨文再加“人”另造“任”代替。壬五行為足太陽膀胱，為陽水。（十）癸癸癸者“揆”也，植物在殼內(nèi)發(fā)育，向四方伸展之狀態(tài)。承壬。癸象形字。甲骨文字形。本義：植物欲破殼而出之狀態(tài)，其何時(shí)可出，從何處出，陽氣何時(shí)來，陰氣何時(shí)盡，皆須揆度也。故名“癸”。和“壬”一樣為陰主陽從時(shí)期，但卻是陰氣主事的最后一個(gè)階段。甲骨文像有四個(gè)握柄的夯地用具。后來甲骨文在四個(gè)握柄末端加一短橫指事符號，表示抓手。有的甲骨文在握柄四端各一個(gè)“手”，突出握柄含義。造字本義：眾人合力抬起夯地樁。金文承續(xù)晚期甲骨文字形。有的金文將寫成，明確手形。篆文承續(xù)金文字形。隸書嚴(yán)重變形，誤將上面兩個(gè)手柄寫成（癶），將下面兩個(gè)手柄誤寫成（天）。“癸”被假借為紀(jì)時(shí)名詞后，再加“手”另造“揆”代替癸五行為足太陰腎，為陰水。二、十二地支本義（一）子子本義：為草木之果實(shí)或其種子。大家都知道，植物的果實(shí)或種子雖然不大，有的甚至還很微小，但它們卻極具生命活力，為生命萌芽之開始?！白印庇迷跁r(shí)辰上，則表示十二時(shí)辰之初始。子從“口”從“屮”，“口”表示種子形狀，“屮”為古之草字。金文為了方便，干脆就劃個(gè)圓圈表示種子形狀。小篆最為形象，為草木及其子實(shí)隨風(fēng)舞動的樣子。如：葶藶子，牛蒡子，水紅花子，菟絲子等。子楷體字形。植物在十一月時(shí)果實(shí)和種子基本都成熟了，此時(shí)為陰氣欲盡陽氣欲生之時(shí)。所以段玉裁《說文解字》解釋為“陽氣動，萬物滋”。子在月為十一月，在時(shí)為二十三點(diǎn)到一點(diǎn)。（二）丑丑本義為植物種子破殼而出，向下扎根吸取養(yǎng)分的狀態(tài)。因?yàn)槠屏藲?，形態(tài)就沒有處在種子時(shí)期那么好看了，所以讀“丑”。丑小篆字形。在時(shí)為凌晨一到三點(diǎn)。在月為十二月。（三）寅寅本義為植物分根生長，在吸取足夠的養(yǎng)分后，終于蓬勃而出的狀態(tài)。甲骨文原字中的“口”表示種殼，種殼上面的一橫表示土地，分叉的箭矢表示蓬勃而生的植物本體。寅小篆字形。在月為正月，在時(shí)為凌晨三到五點(diǎn)。（四）卯卯本義為植物繼續(xù)生長，把兩邊土石擠向一旁形態(tài)。此時(shí)的植物體已經(jīng)不再象寅那么瘦小得象箭桿了，大家注意看，兩邊石頭之間的距離是不是很大了呢？如果我們不去看那兩邊的石頭，中間的兩豎是不是很象棵樹，而不再象那弱小的幼苗了呢？卯甲骨文字形。在月為二月，在時(shí)為五到七點(diǎn)。（五）辰辰從石從手三角形符號就是古代的“石”字，而都與甲骨文“辰”字右邊的結(jié)構(gòu)非常相似，《說文解字》有云：“覆手曰爪”。那么，依據(jù)這個(gè)邏輯，是否應(yīng)該說“仰掌為手”呢？而我們看甲骨文的爪字，其方向是斜著向下抓握的，因?yàn)樵熳值谋玖x，“爪”是指鳥獸的爪子，所以方向斜著朝下。而手則是相對于人類所言，其方向應(yīng)該是斜著向上舉起的。這樣才能把人類的“手”和鳥獸的“爪”區(qū)分開來。辰本義為人們手拿石器開始外出漁獵耕種或采集收割的那個(gè)時(shí)間。古人有“點(diǎn)卯”的習(xí)慣，在卯時(shí)清點(diǎn)人員，在辰時(shí)開始工作。甲骨文的“辰”字，就象一個(gè)人手拿石鐮的樣子。金文的“辰”字還帶有上古的本義，小篆和楷書則屬訛傳。辰在月為三月，在時(shí)為七到九點(diǎn)。（六）巳巳本義為植物生長到了極其茂盛的狀態(tài)。這里的“口”為古之“丁”字，意思是說陽氣到了頂點(diǎn)的樣子。下面是彎曲的植物體。巳在月為四月，在時(shí)為九到十一點(diǎn)。（七）午午本義為陰陽交替的意思。午時(shí)以前為陽氣主事，午時(shí)開始為陰氣主事?！墩f文解字》曰：“五月，陰氣午逆陽，冒地而出”。午在月為五月，在時(shí)為十一到十三點(diǎn)。（八）未未本義為陰氣雖來，尚未旺盛，還沒有力量對植物生長產(chǎn)生大的影響。所以植物還有兩重枝葉。未在月為六月，在時(shí)為十三到十五點(diǎn)。（九）申申本義為陰氣進(jìn)一步發(fā)展，陽氣進(jìn)一步衰退，植物因?yàn)楹涠?，希望得到伸展的樣子。申甲骨文字形。在月為七月，在時(shí)為十五點(diǎn)到十七點(diǎn)。（十）酉酉酉者，有也。本義為作物已經(jīng)成熟。應(yīng)該入袋入庫。《說文解字》說：“酉，就也。八月黍成，可為酎酒。象古文酉之形。凡酉之屬皆從酉。丣，古文酉。從卯，卯為春門，萬物已出。酉為秋門，萬物已入。一，閉門象也”。酉甲骨文字形。在月為八月，在時(shí)為十七到十九點(diǎn)。（十一）戌戌戌者，需也。本義為古人因?yàn)楦鞣N需要或者釀酒，或者做飯等，而用石器在磕磨植物種皮的形狀。左邊的三角形符號表示石器，右邊是古代的“仁”字，指谷物及核果類。金文的“仁”字訛傳為枝椏狀植物，小篆和楷書又訛傳為“戈”字。戌甲骨文字形。在月為十月，在時(shí)為十九到二十一點(diǎn)。（十二）亥亥本義為陰氣太強(qiáng)，草木遁地的意思。甲骨文的“亥”字，上面為一橫表示地面，下面象植物的根。意思是說這個(gè)時(shí)候的植物只能依靠根須來進(jìn)行生命活動了，地面以上樹干枝葉的生命活動已經(jīng)完全停止了。亥甲骨文字形。在月為十一月，在時(shí)為二十一到二十三點(diǎn)。“十天干”奧秘民間學(xué)者鄒德祥在給鳳凰網(wǎng)文化頻道的信中談到，根據(jù)許慎《說文解字》和篆書之法，他發(fā)現(xiàn)“天干”對應(yīng)的是人體諸部位之形。他同時(shí)表示，挖掘古人智慧是現(xiàn)代人的研究之本，但切忌將古代學(xué)問神秘化，自己嚇住自己。現(xiàn)將研究文章轉(zhuǎn)載如下：前段時(shí)間筆者苦練篆書，以期書法有所進(jìn)益，在精讀《說文解字》時(shí)，竟意外地發(fā)現(xiàn)了“天干”這一古老概念的原始奧秘。我發(fā)現(xiàn)，“天干”原來是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這十個(gè)特定漢字的篆字字形，面面俱到地“畫”出一個(gè)完整的“人體”！“天干”其實(shí)并不神秘，不過是數(shù)字“一”到數(shù)字“十”而已。“地支”和“天干”一樣也不神秘，不過是數(shù)字“一”到數(shù)字“十二”而已。古人非常聰明，為了區(qū)別它們屬于不同的“順序”系統(tǒng)，他們選用不同的漢字分別代表天干的“一到十”、地支的“一到十二”，這樣古代漢字便有了數(shù)字（一二三四……）、天干（甲乙丙丁……）、地支（子丑寅卯……）三種不同系統(tǒng)的“序數(shù)詞”。問題的關(guān)鍵是，古人表示“天干”、“地支”，為什么單單選用“甲乙丙丁……”、“子丑寅卯……”這些字，而不是其它的字。這個(gè)問題長久以來人們一直都在思考，然而未得要領(lǐng)。今天，我們且來揭開這個(gè)困惑人們幾千年的奧秘——“天干”為什么要選用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這樣十個(gè)字。至于“地支”為什么要選用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”這十二個(gè)字，我將在另一篇文章中專門討論?！疤旄伞眾W秘——“人”“天干”，普普通通而又奇奇怪怪的十個(gè)字，古人用以表示順序，直到今天仍在使用。它從“甲”到“癸”，代表的是從“一”到“十”。為什么要用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”等字代表“天干”呢？對這個(gè)問題，粗心大意的讀者肯定不曾琢磨過，愛動腦的讀者盡管有所探究，但肯定沒有得到滿意的答案。這個(gè)奇妙的答案，東漢許慎在他的文字學(xué)巨著《說文解字》中其實(shí)隱隱約約地覺察到了，但他又沒把這答案直白地告訴讀者。是他自己沒解開這千古之謎？還是故意留下謎底由讀者拆解？我們今天也說不清楚。古人最早的造字方法是“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，以象形字為主，這是常識。到了夏商時(shí)期，“天干”、“地支”這類的抽象概念也出現(xiàn)了，表述這些抽象概念再用單個(gè)漢字就很困難了。但困難難不住我們的前賢。古人表示“天干”這一概念，竟是用了“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十個(gè)字，用這十個(gè)字組成人體的圖案（請看作者所繪“天干圖解”）。這也就是說，“天干”這個(gè)詞語本身說的是“人”。古人的創(chuàng)造力竟是如此奇妙。中國古人把人體理解為十大部分：一是頭；二是頸；三是肩（上肢）；四是脅（胸肋）；