【正文】 熟悉、具體的概念去認(rèn)識和思考未知、抽象概念，以此來實(shí)現(xiàn)從始源域到目標(biāo)域的跨區(qū)映射。不同民族擁有不同的地理位置，歷史背景，風(fēng)俗習(xí)慣，造就了人們不同的思維方式和習(xí)慣，創(chuàng)造了我國豐富多彩極具民族特色的語言，而漢語網(wǎng)絡(luò)新詞是我國豐富多彩的語言中一顆耀眼的明珠，它們閃爍、凝聚著中華民族的文化、智慧和信仰，折射著民族特有的思維方式，承載著寓意豐富的文化意象，而喻體是文化意象的承載方式，是隱喻內(nèi)涵的核心。因此，只有通過充分認(rèn)識源語文化中所體現(xiàn)的喻體特征及承載的文化意象，才能深入挖掘其隱喻生成機(jī)制，為譯者成功翻譯網(wǎng)絡(luò)新詞做好充分的準(zhǔn)備。為了實(shí)現(xiàn)漢語網(wǎng)絡(luò)新詞成功隱喻目標(biāo)，本文在概念隱喻理論的指導(dǎo)下，通過仔細(xì)研究漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯問題，取得以下研究成果。第一，提出判斷漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯優(yōu)劣的兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)一，漢語原文喻體和英語譯文喻體所傳達(dá)的文化信息和寓意是否一致；標(biāo)準(zhǔn)二，原文與譯文的“喻體共知性”和“意象的一致性”是否相符?！坝黧w的共知性”是指原文和譯文都要有喻體特征，漢語讀者對原文喻體特征的認(rèn)知與英語讀者對譯文喻體特征的認(rèn)知達(dá)到基本一致的目標(biāo)?！耙庀蟮囊恢滦浴笔侵赣h讀者無論是對隱喻原文中文化意象還是對譯文中的文化意象，達(dá)到了認(rèn)知與理解一致性，實(shí)現(xiàn)原文與譯文在傳達(dá)同一個(gè)隱喻意象的目標(biāo)。第二，總結(jié)出了漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的三項(xiàng)隱喻翻譯原則。實(shí)現(xiàn)成功的隱喻翻譯前提在于選擇恰當(dāng)?shù)膶?yīng)喻體，力求實(shí)現(xiàn)相同或相近的寓意，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)映射的“喻體共知性”和“意象一致性”，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中西隱喻文化內(nèi)涵的最佳關(guān)聯(lián)。第三，總結(jié)出了實(shí)現(xiàn)成功漢語網(wǎng)絡(luò)新詞四項(xiàng)隱喻翻譯策略。隱喻翻譯的前提在于選擇恰當(dāng)?shù)膶?yīng)喻體，而對應(yīng)喻體的選擇關(guān)鍵在于處理中西文化意象的差異。承載文化意象的喻體選擇也就決定著翻譯策略的選擇。根據(jù)能否找到相應(yīng)的喻體來實(shí)現(xiàn)與原文喻體所傳達(dá)相同或相近寓意的目標(biāo)的原則，提出了“對等映射”、“歸化映射”、“移植映射”和“虛化映射”翻譯策略，并通過列舉當(dāng)下流行的漢語網(wǎng)絡(luò)新詞加以具體闡釋和說明，旨在跨越直譯、意譯等常規(guī)翻譯策略的藩籬。VII目 錄目　錄摘要 IAbstract III中文文摘 V目錄 IX第一章 前 言 1第一節(jié) 研究緣起 1第二節(jié) 研究意義 2第三節(jié) 論文結(jié)構(gòu) 3第二章 概念隱喻的認(rèn)知 5第一節(jié) 文獻(xiàn)綜述 5第二節(jié) 概念隱喻的定義 8第三節(jié) 概念隱喻的類型 10第三章 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的要素 11第一節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的定義 11第二節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的分類 12第三節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的構(gòu)成 14第四節(jié) 概念隱喻視角下網(wǎng)絡(luò)新詞分類 16第四章 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和原則 19第一節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯標(biāo)準(zhǔn) 19第二節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯原則 20第五章 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的隱喻翻譯策略和應(yīng)用 21第一節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的隱喻翻譯策略 21第二節(jié) 漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯策略應(yīng)用 22第六章 結(jié) 論 29參考文獻(xiàn) 29福建師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 31福建師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 35致 謝 37IX第一章 前言第一章　前　言第一節(jié) 研究緣起近年來，網(wǎng)絡(luò)新詞呈現(xiàn)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的發(fā)展趨勢，迅速傳播到人們的日常生活中去，被人們廣泛傳播和使用，甚至連國家領(lǐng)導(dǎo)人也使用網(wǎng)絡(luò)新詞。網(wǎng)絡(luò)新詞如此強(qiáng)大的生命力，引起了作者的濃厚興趣。隨著社會和科技的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新詞借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺應(yīng)運(yùn)而生，迅速傳播和滲透到人們的生活當(dāng)中去，贏得了廣大網(wǎng)民的關(guān)注和使用，掀起了一股使用網(wǎng)絡(luò)新詞的熱潮，并且呈現(xiàn)愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢，這引起了社會各界人士對網(wǎng)絡(luò)新詞的高度重視和深入研究。網(wǎng)絡(luò)新詞涵蓋社會發(fā)展方方面面，往往是以當(dāng)下社會熱點(diǎn)事件為依托，反映當(dāng)前社會發(fā)展動態(tài)，折射出人們的認(rèn)知心理。從某種程度上看，網(wǎng)絡(luò)新詞是社會變化發(fā)展的衍生物，鮮明反映著時(shí)代變遷, 鐫刻著時(shí)代發(fā)展的烙印，是體現(xiàn)社會發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)縮影。網(wǎng)絡(luò)新詞不僅被網(wǎng)民和各大媒體爭相使用，而且被社會各階層人士廣泛借鑒，小到平民百姓大到國家領(lǐng)導(dǎo)人，網(wǎng)絡(luò)新詞成為了各國了解中國社會發(fā)展變化的一個(gè)窗口，在跨文化交流和傳播中起著重要作用。然而，社會的變化發(fā)展日新月異，由網(wǎng)民創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡(luò)新詞五發(fā)八門，層出不窮，在日常的交流和翻譯實(shí)踐中，英語學(xué)習(xí)者甚至翻譯界人士常常遇到網(wǎng)絡(luò)新詞的翻譯問題。而且網(wǎng)絡(luò)新詞具有“創(chuàng)造性、時(shí)效性和不易求證性”的特點(diǎn)，沒有及時(shí)、統(tǒng)一的譯文可供參考，針對同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞翻譯的不同版本，難以甄別網(wǎng)絡(luò)新詞譯文的好壞。為了更好地判斷網(wǎng)絡(luò)新詞不同譯文的好壞，創(chuàng)造出更加地道和準(zhǔn)確的譯文，作者嘗試以認(rèn)知語言學(xué)下的概念隱喻為理論框架，選取近五年的漢語網(wǎng)絡(luò)新詞為研究對象，對它們的英譯活動進(jìn)行深入透徹的研究。第二節(jié) 研究意義網(wǎng)絡(luò)新詞構(gòu)詞新穎，詼諧幽默，富有時(shí)代特色，其中往往蘊(yùn)含了中國特色的文化，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新詞具備與普通詞匯所不同的特點(diǎn)，更能贏得廣大網(wǎng)民的青睞。網(wǎng)絡(luò)新詞借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺迅速流傳，日益滲透到人們的生活中去，對人們?nèi)粘＝浑H發(fā)揮越來越重要的作用。由于網(wǎng)絡(luò)新詞具有“創(chuàng)造性、時(shí)效性和不易求證性”的特點(diǎn)，在短時(shí)間內(nèi)難于形成統(tǒng)一、成熟的譯文，也沒有衡量譯文好壞統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，加之譯文受不同中西方文化、思維方式，以及譯者不同翻譯水平等因素的影響，人們對網(wǎng)絡(luò)新詞的翻譯可謂是仁者見仁，智者見智，這必然導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)新詞的譯文良莠不齊，甚至出現(xiàn)漏譯、誤譯的情況，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因有：源語理解不準(zhǔn)確，忽略英漢語言、文化、思維差異，中式英譯，英譯不完整或冗長。網(wǎng)絡(luò)新詞翻譯存在的這些問題，造成同一新詞出現(xiàn)多種不同翻譯的混亂局面，導(dǎo)致外國讀者對中國新事物、新現(xiàn)象、新文化的誤解，阻礙中西文化的交流。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對最新出爐的網(wǎng)絡(luò)新詞英譯問題進(jìn)行研究，以便于外國讀者及時(shí)了解我國社會最新的發(fā)展動態(tài)及當(dāng)下人們的社會心理。加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯研究，從詞匯層面來看，不僅有利于加深對網(wǎng)絡(luò)新詞本身的了解和認(rèn)識，為漢語新詞源源不斷地注入新的詞匯，豐富漢語新詞的詞匯量。從翻譯角度來看，有利于培養(yǎng)并提高英語學(xué)習(xí)者辨別網(wǎng)絡(luò)新詞譯文好壞的能力，無形中有助于提高他們翻譯的水平，從而準(zhǔn)確地、地道地創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)新詞的譯文。從文化推介的角度看，網(wǎng)絡(luò)新詞翻譯水平的提高，這將有助于提高我國對外宣傳能力，有助于提升我國文化的軟實(shí)力，從而樹立良好的文化形象，進(jìn)一步提升我國在跨文化交際中的地位，助推我國文化強(qiáng)國夢早日的實(shí)現(xiàn)。第三節(jié) 論文結(jié)構(gòu)本文整體結(jié)構(gòu)如下：第一章，前言部分主要闡釋了本文研究漢語網(wǎng)絡(luò)新詞英譯問題的緣起，研究目的和研究意義，簡單說明了研究語料的主要來源，勾勒了文章的布局和結(jié)構(gòu)。第二章，第一部分是文獻(xiàn)綜述，主要交代了國內(nèi)外隱喻的研究成果，同時(shí)介紹了隱喻視角下網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯研究概況，總結(jié)前人研究成果與不足，從而明確本文研究的起點(diǎn)。第二部分主要是概述了概念隱喻理論，闡釋了概念隱喻的類型。第三章，主要是介紹網(wǎng)絡(luò)新詞的要素，界定漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的概念、明確網(wǎng)絡(luò)新詞的分類并詳細(xì)分析其詞匯的構(gòu)成，為實(shí)現(xiàn)成功的漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，對含有隱喻成分的網(wǎng)絡(luò)新詞進(jìn)行了重新分類，分為“結(jié)構(gòu)類隱喻網(wǎng)絡(luò)新詞”、“稱呼語類隱喻網(wǎng)絡(luò)新詞”、“社會現(xiàn)象或事件類網(wǎng)絡(luò)新詞”，并通過列舉具體事例來解釋網(wǎng)絡(luò)新詞中的隱喻機(jī)制是如何生成，又是如何實(shí)現(xiàn)從始源域到目標(biāo)域跨區(qū)映射。第四章，第一部分主要提出了甄別漢語網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻翻譯優(yōu)劣的兩大標(biāo)準(zhǔn)：漢語原文喻體和英語譯文喻體所傳達(dá)的文化信息和寓意是否一致；原文與譯文的“喻體共知性”[]劉法公. 2008. 隱喻英漢翻譯原則研究[M]. 北京：國防工業(yè)出版社. 和“意象的一致性[]劉法公. 2007. 談英漢隱喻翻譯中的喻體意象轉(zhuǎn)換[J]. 中國翻譯，(1)：916. ”是否一致。第二部分主要是提出了翻譯漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的三大原則：選擇恰當(dāng)?shù)膶?yīng)喻體，追求原文與譯文的“喻體共知性”和“意象的一致性”，實(shí)現(xiàn)中西文化的最佳關(guān)聯(lián)。第五章，嘗試總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)新詞四項(xiàng)隱喻翻譯策略，分別為“對等映射”、“歸化映射”、“移植映射”、“虛化映射”，并通過列舉當(dāng)下熱門的網(wǎng)絡(luò)新詞的譯文進(jìn)行了具體闡釋，旨在跳出直譯、意譯、歸化、異化等常規(guī)翻譯策略的定勢。這是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。最后一章是總結(jié)，概述本文創(chuàng)新之處，對本文研究成果進(jìn)行一個(gè)清晰闡釋，對未能解決的問題進(jìn)行了簡單說明，并指明本課題今后的研究方向。39第二章 概念隱喻的認(rèn)知第二章　概念隱喻理論第一節(jié)　文獻(xiàn)綜述一、國內(nèi)外概念隱喻的研究概況 在我國，對于隱喻的研究最早始于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它提出了“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，“比”指“類比”或“比喻”，是以彼物來比此物的一種表現(xiàn)手法，可以說這是隱喻最早的雛形；至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家中的孟子、荀子提出了“譬喻”的概念；到魏晉南北朝，劉勰在《文心雕龍》中比較詳細(xì)地論述“譬喻”；沿至宋代，陳骙的《文則》，這部堪稱中國第一部修辭學(xué)的專著，第一次明確地提出隱喻的概念，他把“譬喻”明確區(qū)分為“明喻”和“暗喻”，明確將隱喻納入修辭學(xué)研究范圍。一直沿至清朝、民國時(shí)期，徐元太、吳佩芬、陳望道、李濟(jì)中等人，在前人研究的基礎(chǔ)上對隱喻有了進(jìn)一步研究。首屈一指的是修辭學(xué)之父陳望道，他在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，指出隱喻是“思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話和寫文章時(shí)就用另外的事物來比擬這思想對象”[] 陳望道. 1980. 修辭學(xué)發(fā)凡[M]. 上海：上海教育出版社. ，他們對隱喻的研究雖然取得了一定的成果，但始終沒有跳出詩學(xué)、修辭學(xué)及文論的研究范疇。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對隱喻的研究不斷地取得了新的進(jìn)展，對隱喻的研究成功地從修辭學(xué)領(lǐng)域跨越到認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域，這一突破性的成就離不開我國一批批專門致力于研究隱喻的專家和學(xué)者，例如胡壯麟、林書武、趙艷芳、束定芳、王寅、王松亭等人，他們不再將隱喻不再視為一種修辭手段，而是將其視為一種認(rèn)知事物的方式，從而將隱喻的研究方向納入認(rèn)知語言學(xué)的范疇，這一實(shí)質(zhì)性的突破，對后來人們研究隱喻產(chǎn)生了重大影響。近年來，隱喻理論的研究從純語言學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)展到跨學(xué)科的多模態(tài)的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了最新研究成果—“多模態(tài)隱喻”，推動了概念隱喻理論體系的發(fā)展和完善。在西方，對隱喻的研究最早始于亞里士多德的《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》，他提出“隱喻字是把屬于別的事物的字，借來作隱喻，或借‘屬’作‘種’，或借‘種’作‘屬’，或借用類比字”。他認(rèn)為“隱喻”的本質(zhì)是“在同義域里甲詞替代乙詞，或者在不同義域里兩個(gè)詞語的相似性”。換而言之，隱喻是根據(jù)事物的相似性，將彼事物的名稱用于此事物。古羅馬修辭學(xué)家昆體良指出“隱喻是一種替代直接表達(dá)法的修辭現(xiàn)象?！崩走_(dá)指出“隱喻就是言者將思想（物體）放到“詞語”（容器）內(nèi)通過“管道”傳送到聽者那里，聽者再從這個(gè)詞語（容器）中提取思想（物體）”。上述學(xué)者對隱喻的本質(zhì)雖然進(jìn)行了探索，但忽略了交際雙方在語言理解中的體驗(yàn)過程，否定了人的主觀能動性的發(fā)揮，也沒有深入探討隱喻意義的生成機(jī)制。美國學(xué)者萊考夫（George Lakoff）和約翰遜（Mark Johnson）成功地探究出隱喻的本質(zhì)及其生成機(jī)制，他們在《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中首次提出了“概念隱喻”的觀點(diǎn)，認(rèn)為隱喻是人類認(rèn)知事物的一種方式，本質(zhì)在于“人們參照已知、熟悉、具體的概念去認(rèn)識和思考未知、抽象概念，從而實(shí)現(xiàn)從始源域到目標(biāo)域的跨區(qū)映射”?！半[喻映射不是隨意產(chǎn)生，而是根植于我們的親身經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兊闹饔^經(jīng)驗(yàn)及判斷潛移默化地影響、塑造著我們的認(rèn)知?！蓖ㄋ滓锥刂v，“隱喻是由兩個(gè)域構(gòu)成，一個(gè)是結(jié)構(gòu)相對清晰的始源域，一個(gè)是結(jié)構(gòu)相對模糊目標(biāo)域，人們基于生活或主觀經(jīng)驗(yàn)根據(jù)事物相似性聯(lián)想將熟悉、具體的事物映射到未知、抽象的事物上”。這成功地將概念隱喻納入到認(rèn)知語言學(xué)的研究范疇，越過修辭學(xué)研究領(lǐng)域的潘籬，對語言學(xué)家研究隱喻理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、概念隱喻視角下漢語網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯研究概況近年來，網(wǎng)絡(luò)新詞英譯活動受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和高度重視，其中許多學(xué)者嘗試從關(guān)聯(lián)理論、功能目的論等角度，對網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯問題進(jìn)行了闡釋，雖然取得了一定的成績，但是研究成果還沒有形成系統(tǒng)、成熟的研究體系。作者通過對比研究發(fā)現(xiàn)，概念隱喻理論比從其他理論角度來闡釋網(wǎng)絡(luò)新詞的英譯活動更具有說服力。因此，作者接下來簡要地介紹概念隱喻理論視角下一下前人取得的研究成果，并明確其不足之處，取長補(bǔ)短，加以創(chuàng)新，力求取得實(shí)質(zhì)性突破。郭路瑤在論文《隱喻視角下的漢語報(bào)刊新詞英譯策略》中，根據(jù)萊考夫和約翰遜的概念隱喻定義，指出“隱喻的本質(zhì)將喻源域（喻體）的認(rèn)知圖投射到目標(biāo)域（本體）上”，“隱喻翻譯的關(guān)鍵在于在目標(biāo)語中尋找到與源語喻體在概念認(rèn)知上產(chǎn)生相同效果的喻體”，提出了在英語譯文中否能找出與原文寓意對應(yīng)的喻體這一原則。值得一提的是，她指出漢語網(wǎng)絡(luò)新詞不僅具有隱喻特征，更具有濃厚的地道文化特色，涵蓋象形特征和諧音特征，例如“杯具”、“槑”，在譯文中無法找到對應(yīng)喻體，在一定程度上具有不可譯性，則力求保持漢語濃厚的地道文化特色，這對于網(wǎng)絡(luò)新詞的翻譯具有一定的可鑒性和啟發(fā)性。但是她的研究語料有限，只詳細(xì)闡述了“蟻?zhàn)濉?、“鳳凰男”等新詞，以及從喻體到本體是如何進(jìn)行映射的，而且在她所列舉的所有網(wǎng)絡(luò)新詞中，對具有隱喻特征網(wǎng)絡(luò)新詞，沒有論述其隱喻特征產(chǎn)生的根源，也沒有在隱喻理論的指導(dǎo)下提出相應(yīng)的翻譯策略郭瓊和羅雪紅《隱喻視角下的網(wǎng)絡(luò)新詞“曬+X”的語義分析》，他們根據(jù)束定芳《隱喻學(xué)研究》中隱喻的定義，“相似性是隱喻賴以成立的要素，相似性是搭建域源到目的域一座橋梁”[]束定芳. 2000. 隱喻學(xué)研究[M]. 上海：上海外語教育出版社. ，這不僅對翻譯網(wǎng)絡(luò)新詞提供一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而且對掌握網(wǎng)絡(luò)新詞特征指明了切入點(diǎn)。他們從隱喻的認(rèn)知模式出發(fā)，即把一個(gè)具體常見的認(rèn)知域，投射到一個(gè)抽象復(fù)雜的認(rèn)知域，提出這兩個(gè)認(rèn)知域之間必然存在相似點(diǎn)。他們以“曬+X”為原型，列舉了“曬食物”、“曬幸?！钡壤?，說明它們都具有“使動作對象公開，使之與人分享”的特點(diǎn)，事物之間具有相似點(diǎn)，這是形成概念隱喻的前提條件。這與李麗《網(wǎng)絡(luò)新詞隱喻