【正文】 院院長。在美國期間他完成了他最著名的作品之一《e小調(diào)第九交響 曲》。五、晚年標(biāo)題音樂的創(chuàng)作由于思念祖國，德沃夏克于1895年回到了家鄉(xiāng)，美國之行的三年與之后的生活，德沃夏克都享受著大師的待遇。而這個階段也是德沃夏克在前幾個階段所取 得的成功的印證。德沃夏克繼續(xù)在布拉格音樂學(xué)院任教，他的教學(xué)非常嚴(yán)厲，他 能用最恰當(dāng)最能啟發(fā)學(xué)生的話來糾正學(xué)生的錯誤。德沃夏克晚年的創(chuàng)作出現(xiàn)了新的構(gòu)思，標(biāo)題音樂取代了非標(biāo)題音樂和交響樂。寫出了交響詩《水妖》、《正午的 女巫》、《金紡車》和《野鴿》；歌劇《魔鬼和凱特》、《水仙女》等著名作品。1904 年5月1日德沃夏克在布拉格住宅因中風(fēng)與世長辭。偉大的芬蘭作曲家耶安?西貝柳斯這樣評價德沃夏克：“像這位偉大的捷克藝術(shù)家一樣，在一個藝術(shù)家身上能 把自己的外部表現(xiàn)和自己的藝術(shù)如此完美地統(tǒng)一起來的極為罕見。這位偉大的人 物身上是純粹的人性和藝術(shù)家的特質(zhì)，在他的作品中構(gòu)成了一個和諧一致的是我 永志不忘的整體?！钡诙?jié) 德沃夏克音樂作品中民族化表現(xiàn)手法形成的條件基礎(chǔ)安托寧?德沃夏克（Antonin Dvorak 1841—1904),是繼斯美塔那之后最卓越的捷克作曲家之一，是具有一定世界影響力的愛國主義音樂家，也是捷克民族樂派的重要代表人物。德沃夏克在秉承斯美塔那的民族主義創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，拓展了各類體裁的民族化表現(xiàn)形式，將民族民間的音樂素材與西方傳統(tǒng)作曲技法巧妙、自然地 融合，使?jié)庥?、真摯的民族主義、愛國主義色彩在他的音樂作品中展露無遺。他的 淨(jìng)一生致力于對民族音樂的保護與創(chuàng)作，并以豐碩的創(chuàng)作成果使更多的音樂愛好者認(rèn) 識且喜愛上風(fēng)情獨特的捷克民族音樂，在瑰麗的世界音樂畫卷中留下了極為深刻的一筆。德沃夏克的音樂之所以能給世人留下深刻的印象，與其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格是分不開的。德沃夏克受當(dāng)時歐洲民族運動大環(huán)境的影響，把民族主義、愛國主義思潮與 自身的創(chuàng)作活動緊密融合，從贊頌民族英雄的民間傳說到描述民眾生活場景的祥和畫面都曾作為音樂題材出現(xiàn)在他的音樂作品中，在具體的音樂表現(xiàn)手法上，他對民歌曲調(diào)的運用極為擅長，但并不是完整的引用這些民間旋律，而是取其富有民族神 韻的精館，并加之以藝術(shù)化的處理，使這些民間精粹以全新的藝術(shù)氣息呈現(xiàn)在作品之中；德沃夏克對于民間舞蹈的節(jié)奏的引用也頗為精妙，在他的作品中，我們不難 發(fā)現(xiàn)杜姆卡、富里安特、波爾卡等民間舞曲的節(jié)奏韻律；此外，德沃夏克在調(diào)式調(diào) 性的選擇與和聲的安排上也非常的獨具匠心，通過大董的主題動機的轉(zhuǎn)調(diào)與類似現(xiàn) 代的錯音風(fēng)格似的和弦安排，巧妙地將情感色彩的變化過渡得恰到好處。德沃夏克別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格并不是一蹴而就的，那么在他創(chuàng)作中緣何會有著 如此濃厚的民族民間氣息？這與他所處的社會歷史背景、社會文化背景及個人的成長經(jīng)歷都是息息相關(guān)的。這位偉大的捷克作曲家曾 以一句謙虛的話語來概括他自己的創(chuàng)作：“我所留下的作品永遠只是普通的捷克音 樂”。他的音樂作品創(chuàng)作中，帶有深刻的捷克民間色彩，主題與結(jié)構(gòu)方面，同捷克 民間音樂的神韻和特點保有密切的聯(lián)系。德沃夏克一生中創(chuàng)作了大量的作品，包 括有九首交響曲、十一部歌劇、八首斯拉夫舞曲、三首斯拉夫狂想曲、五首標(biāo)題 交響詩、七首標(biāo)題性序曲以及各種器樂曲、室內(nèi)樂、歌曲、器樂小品等等。德沃 夏克的創(chuàng)作以曲調(diào)優(yōu)美雋永、節(jié)奏及和聲多樣、配器簡潔生動而著稱，音樂語言 平易、樸實、富有沁人心脾的感染力。他的創(chuàng)作既深受斯美塔那、瓦格納的影響，又獨具民族民間特色和個性風(fēng)格，表現(xiàn)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的思想感情，反映了愛國熱誠和為復(fù)興祖國民族文化所作的巨大努力。他通過自己的音樂創(chuàng)作，為發(fā)展捷克民族音樂，提高捷克音樂文化水平作出了巨大貢獻！第三節(jié) 捷克社會歷史背景的影響十九世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義進步思想開始廣泛的宣揚而引發(fā)了各個受壓迫 的殖民地國家人民的一系列民族運動。受奴役、受壓迫的民眾團結(jié)起來，打著反抗封建專制勢力與要求民族獨立的口號，掀起了一股工人運動的熱潮，伴隨著各國人民推翻封建制度、爭取民族自由的革命運動，封建專制制度的根基被極大地動搖了，逐步獲取支持的資本主義思潮對歐洲各國的經(jīng)濟、科技、導(dǎo)致了資產(chǎn)階級推翻封建階級的民主革命的不徹底性與復(fù)雜性，整個歐洲社會依然被緊張、不安的政治氣氛所籠單。與此同時，位于歐洲西部的捷克，也深受民族運動的影響，民眾都懷著為了自己的祖國、民族奉獻一切的忠誠投入了反抗封建主義、爭取自由和平的民主斗爭之中。由于在捷克人民的支持下，資本主義在捷克有了一定的發(fā)展，不僅在經(jīng)濟科技 方面有了一定的起色，在民族文化方面更是以欣欣向榮之勢快速復(fù)興。比如，民族 的歷史傳統(tǒng)文化變?yōu)閷W(xué)者們感興趣的研究對象，且與民間傳統(tǒng)相關(guān)的歌曲、舞蹈、 神話、詩詞等都受到了民眾的推崇；民族的語言得到重視與保護，漸漸在政府文書、 報紙、教科書中占據(jù)主流；大量的文化團體、啟蒙講座、音樂會、美術(shù)展等文化活 動在這一時期逐漸活躍起來。但是由于資產(chǎn)階級革命的不徹底性，導(dǎo)致封建復(fù)辟力量時常反復(fù)，勢必對各種經(jīng)濟、文化的復(fù)興產(chǎn)生一定的阻撓，捷克人民為了實現(xiàn)民族獨立自由不屈不燒地進行著長期的積極的斗爭。一、歷史激發(fā)出的愛國熱情德沃夏克正是生長在由封建主義向資本主義過渡的夾縫年代，民族解放運動的號角一直伴隨著德沃夏克的成長。由于對民族運動的耳懦目染，德沃垔克的民族自 尊心與愛國主義情結(jié)逐漸形成，加上捷克文化復(fù)興運動的日益高漲，熱愛文藝的德 沃夏克也積極投身其中，以復(fù)興民族文化為己任，同祖國榮辱與共，時勢造英雄，正是在這動蕩、復(fù)雜的政治體制的變革時期中，一大批進步人士的愛國熱情被極大地激發(fā)了出來。德沃夏克也是其中一員，他緊緊追隨著復(fù)興傳統(tǒng) 文化、發(fā)揚民族精神的腳步，竭力宣揚和保護民族文化，并將這強烈的愛國精神與 他的藝術(shù)創(chuàng)作活動緊密融合在了一起。如，德沃夏克一生堅持用捷克文來書寫自己的名字，在d小調(diào)交響樂 出版時，還曾因為這個問題與當(dāng)時的出版商進行激烈的爭執(zhí)，他認(rèn)為他除了是一名音樂家，更能準(zhǔn)確代表他身份的則是他的祖國——捷 克。可見，捷克當(dāng)時特定的社會歷史環(huán)境深深影響著德沃夏克愛國思想的形成，這 種精神思想為德沃戛克音樂作品中所要表達的音樂精神引領(lǐng)了方向，這也正是德沃夏克所有的音樂作品幾乎都融入了民族化的表現(xiàn)手法的重要原因之一。第二章 歐洲民族樂派音樂創(chuàng)作氛圍的推動第一節(jié) 歐洲民族樂派的興起與發(fā)展十九世紀(jì)中葉，歐洲各國由于受到資產(chǎn)階級進步思潮的沖擊，出現(xiàn)了一批具有 強烈民族意識的文化人士，他們自發(fā)自覺地發(fā)起了一系列的保護本土文化的愛國主義運動。其中，出現(xiàn)于十九世紀(jì)下半葉的民族樂派創(chuàng)作了大量民族主義音樂作品， 在一定程度上對于歐洲各民族的傳統(tǒng)音樂文化的保留與發(fā)展作出了重大的貢獻。民族主義音樂，是指在東、北歐國家出現(xiàn)的一批具有先進民主主義精神的愛國 主義作曲家，以本民族音樂元素為基礎(chǔ)，將愛國主義與民族精神貫穿于創(chuàng)作之中， 從而創(chuàng)造出富有濃郁民族風(fēng)格的音樂作品的總稱。而這些創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格的民族主義音樂的作曲家們，被人們統(tǒng)稱為民族樂派，民族樂派的產(chǎn)生并不是偶然的，是在歐洲各國民族獨立運動空前高漲的歷史背景中，伴隨著人民渴望獨立、向往自由的解放熱潮應(yīng)運而生的。這些愛國主義作曲 家在民族文化復(fù)興運動中，致力于民族傳統(tǒng)音樂的復(fù)興，他們興起了一系列保護及 發(fā)展民族音樂的活動。如創(chuàng)立音樂學(xué)院、組織音樂團體、創(chuàng)建歌劇院、挖捆、搜 集、整理大量民族民間音樂、創(chuàng)作民族性音樂作品等，以求最大力度的保護及發(fā)揚 本民族傳統(tǒng)音樂，寄希望于改變侵略國對本民族文化的侵蝕性的影響，從而改變本民族音樂的發(fā)展因長期受到壓制而停滯不前的落后狀況。民族樂派的出現(xiàn)，使各個民族的民間音樂資源得到了極大的開發(fā)，并使這些民 族的人民因此產(chǎn)生了深深的民族自豪感，撖發(fā)了人們對民族傳統(tǒng)音樂的熱愛及對民 族民間的文化的研究興趣,改變了一直以來德國、法國、意大利等大國在音樂上的絕對統(tǒng)治地位。一、 歐洲民族樂派創(chuàng)作的共性特點民族樂派作曲家們除了在思想上具有強烈的民族意識及愛國主義精神，在音樂 創(chuàng)作活動中更是體現(xiàn)了很強的時代性，在他們豐富多彩的音樂語言背后，深深地蘊 涵了同是受壓迫民族人民共同的心聲。正是由于身處同樣的時代、遭受同樣的民族 命運、懷著同樣的對獨立自由的渴望、同樣對美好生活的希冀，讓這些愛國主義作曲家們的音樂作品中有了一些共性的特點。(一） 題材內(nèi)容第一類，主要是描繪祖國山河的綺麗風(fēng)景、人民勞動生活的場錄及民間關(guān)于倫 理、習(xí)俗方面的美好傳說的作品，表達了作曲家對祖國山河的熱愛，對質(zhì)樸的勞動 人民的歌頌及對幸福、祥和生活的美好愿望，富含著深厚的民族情感。如德沃夏克 的歌劇 水仙女》、柴可夫斯基的鋼琴作品（四季》、斯美塔那的交響詩套曲《我的 祖國》、格林卡的管弦樂幻想曲 卡瑪林斯卡婭》、鮑羅丁的交響音畫（在中亞細(xì)亞草原上》等。第二類，主要是以民族的歷史傳說、文化史詩、文學(xué)著作為素材，描寫了民族 英雄為爭取民族獨立自由，帶領(lǐng)全民族人民奮起反抗侵略者、抵制封建主義壓迫的 戰(zhàn)爭情節(jié)，這類作品贊頌了英雄人物的領(lǐng)袖精神及高昂地愛國主義熱情，影射了當(dāng)時的政治環(huán)境，具有很強的民族主義精神。如格林卡的歌劇《為沙皇獻身》、鮑羅丁 的《b小調(diào)“勇士”第二交響曲》、穆索爾斯基的歌劇《鮑里斯?戈杜諾夫 等第三類，主要是將真實的戰(zhàn)爭歷史作為題材，進行史實的再現(xiàn)，歌頌曾經(jīng)為民 族斗爭犧牲的勇士們，鼓舞現(xiàn)在正為民族解放運動進行抗?fàn)幍娜嗣裼⑿劾^續(xù)前進。 如穆索爾斯基的歌劇《霍萬斯基之亂、柴可夫斯基的1812序曲》、西貝柳斯的交 響詩（芬蘭頌》等。第四類，主要是關(guān)于根據(jù)作曲家自身的經(jīng)歷、情感體驗與生活感悟而創(chuàng)作的作 品，如穆索爾斯基的鋼琴套曲（圖畫展覽會、柴可夫斯基的《b小調(diào)第六“悲愴” 交響曲》、德沃夏克的《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》等。民族樂派的大部分作品都是圍繞著祖國、民族而進行取材的，在當(dāng)時特有的政 治文化背景之中，這些充滿民族色彩的音樂作品在一定程度上喚起了受壓迫民族的 民族自尊心，鼓舞了民眾為自由而不懈斗爭的士氣，(二） 音樂語言民族樂派的作曲家在音樂語言方面主要是通過從民族傳統(tǒng)的民歌和舞蹈中尋找 靈感，對其具有的民族性音調(diào)、節(jié)奏等音樂元素進行直接的引用，或者是進行藝術(shù) 化處理，從而創(chuàng)造出既飽含了民族色彩又富有作曲家自身風(fēng)格的音樂作品?在眾多 的音樂元素中，民族樂派的民族性特點最為顯著地表現(xiàn)在三個方面：旋律、節(jié)奏、 和聲。在旋律線條的運用方面，最為直觀地反映了民族樂派音樂作品中的民族性特點。 民族樂派作曲家們都極喜愛運用民間的音樂曲調(diào)元素，或為直接引用，或通過變奏、加花等手法進行改編，或只提取部分關(guān)鍵音調(diào)再進行自身的再創(chuàng)造在旋律線條上 多體現(xiàn)為自然音的形態(tài)簡單地行進，這與浪漫主義后期的大量變化音的運用形成了顯著地對比，突出了民族樂派的旋律曲調(diào)清新、灃樸的特點?如格林卡的管弦樂幻 想曲《卡瑪林斯卡婭》中就運用了（從山后，從那髙高的山后》和《卡瑪林斯卡婭》 這兩首俄羅斯民歌中的一些曲調(diào)與主題進行發(fā)展，使富有俄羅斯民族風(fēng)情的畫面很 好地融入到了樂曲之中；穆索爾斯基的交響音畫{荒山之夜》中則是運用了具有俄 羅斯風(fēng)格的旋律主題通過的變奏的形式進行發(fā)展，運用簡單的材料形成了鮮明的對 比。民族樂派的作曲家們通過在音樂曲調(diào)上汲取民間的旋律、音調(diào)因素來使音樂作 品具有明顯地民族風(fēng)格傾向。對于具有顯著民族性的舞曲節(jié)奏的運用，在民族樂派作曲家們的音樂作品中也 有著較多地體現(xiàn)。作曲家們通過對這些帶有民間舞蹈韻律的多樣節(jié)奏進行引用、改編，在保持其原有民族特點的同時發(fā)展成為不同的音樂曲調(diào)，豐富了民間的音樂素 材來源。如德沃夏克的小調(diào)第九“自新大陸”交響曲》中就采用了富有黑人靈歃特色的切分節(jié)奏，形象地模仿了擊掌、轉(zhuǎn)身等舞蹈動作；斯美塔那的E小調(diào)弦樂四重奏》第二樂章“我的生活”中運用了極具波西米亞風(fēng)格的波爾卡的舞曲節(jié)奏， 以快速的二拍子描繪出快樂地生活場景，斯美塔那認(rèn)為“波爾卡舞曲帶回青年時代 美好的回憶，我作為一名作曲家，曾以舞曲點綴年輕的世界關(guān)于和聲的選擇、安排方面，民族樂派的作曲家們也有著一定共性地時代特點。在各種先進文藝思潮地沖擊下，他們一方面保留傳統(tǒng)的三度疊置和聲的運用，一方 面也應(yīng)著發(fā)展、探索求新的進步思潮，進行較為創(chuàng)新的和聲形式的嘗試，如各種描繪性、色彩性的和聲的運用及功能模糊的和聲的運用，這種多樣化地和聲在安排上已經(jīng)暗暗反映了之后印象派和聲地發(fā)展方向，如德沃夏克的（G大調(diào)弦樂四重奏》 的四個樂章都是從主三和弦的分解開始進行的，在調(diào)性的發(fā)展上是通過運用部分功能模糊的和聲進行過渡處理。德沃夏克在遵循古典和聲規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)對樂曲發(fā)展的需要，對傳統(tǒng)和聲進行了自身的思考，加入了大置功能模糊地和聲以制造調(diào)性朦朧的效果此外，穆索爾斯基、格里格也是色彩性和聲、功能模糊性和聲的運用髙手。此外，民族樂派作曲家們在調(diào)式、結(jié)構(gòu)等其他音樂語言的設(shè)計上也有很強的民族代表性總而言之，民族樂派創(chuàng)作中的音樂語言主要都是來源于民族固有的一些 音樂元素或者是應(yīng)時代而生的創(chuàng)新思維，都具有濃厚的時代氛圍與民族特性。二、德沃夏克受民族樂派音樂活動的影響在動蕩不安的政治環(huán)境中，民族樂派順應(yīng)民族文化復(fù)興運動的號召，努力地挖 掘、找尋民族音樂文化遺產(chǎn)，并對其進行整理、研究，從中汲取民族代表性的音樂 元素進行再創(chuàng)造，使之在保留民族風(fēng)味的同時賦予了宣揚民族精神、承載愛國主義的使命。在這一時期，民族樂派作曲家們創(chuàng)造了大董宮含民族主義色彩的音樂作品, 這些作品極具感染力、號召性，鼓舞了人民反抗壓迫、追求自由的斗爭士氣，德沃夏克自幼就對祖國遭受的苦難一直懷有難以抒發(fā)的壓抑、悲憤之情，歐洲日益興起 的民族主義作曲家的創(chuàng)作活動為德沃夏克提供了一個積極、民族風(fēng)格傾向性極強的創(chuàng)作氛圍，因此，他在自身的創(chuàng)作活動中勢必會融入一些當(dāng)代主流的創(chuàng)作意識。此外，在與同時期一些愛國主義作曲家的交往之中，德沃夏克獲益良多，比如斯美塔那就在他民族主義創(chuàng)作道路中曾給予了許多指導(dǎo)性的建議與提點，斯美塔那的影響更加肯定了德沃夏克的民族主義創(chuàng)作道路，那么他在音樂語言中運用較多的民族化 的表現(xiàn)手法就更有理可依了。第二章 德沃夏克《e小調(diào)第九交響曲》的創(chuàng)作背景德沃夏克在國內(nèi)外取得的巨大成就給他帶來了很多的榮譽，1890年，布拉格 卡爾洛夫大學(xué)贈與他榮譽博士學(xué)位，他還被選為捷克藝術(shù)、科學(xué)學(xué)院會員，并且接受了奧地利三級金質(zhì)勛章。1890年底，布拉格音樂學(xué)院聘請德沃夏克