山東省煙臺(tái)市20xx屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題含答案-文庫(kù)吧
2025-06-08 16:36 本頁(yè)面
【正文】 還有莎士比亞的許多作品，在他們之前，同樣的故事被前人多次寫過(guò)，但只有到了真正的文學(xué)家手上，那些故事才獲得了卓越的文學(xué)品質(zhì)，成了經(jīng)典的戲劇作品。可以說(shuō)，劇作者思想的高度、人文情懷的高度，決定其提煉人物的高度。在塑造“這一個(gè)”的時(shí)候，則需要通過(guò)歷史、環(huán)境、語(yǔ)境等多方面的還原，讓“這一個(gè)”從思想的、主題的概念中擺脫出來(lái)，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察，超越簡(jiǎn)單的是非評(píng)判，使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富，有血有肉地站立在舞臺(tái)之上，從而成為戲劇文學(xué)畫廊中具有高度典型性的“這一個(gè)”。評(píng)價(jià)一個(gè)劇本有“文學(xué)性”，應(yīng)是最高褒獎(jiǎng)，尤其是當(dāng)一部戲劇作品被譽(yù)以“詩(shī)性”“詩(shī)意”時(shí)，我想，它指的絕不是膚淺的、視聽上的優(yōu)美或浪漫，而是內(nèi)在的文學(xué)的深厚和悲憫的情懷。文學(xué)性是戲劇的靈魂，而戲劇性，則是戲劇自身的藝術(shù)特性，是必須擁有的。只是，對(duì)其風(fēng)格樣式的廣泛探索，可以給予更多包容的空間。“從文本入手”已不再是當(dāng)下戲劇唯一的創(chuàng)作方法，國(guó)內(nèi)外許多戲劇人一直在不斷探索著：從演員的獨(dú)特技能入手，從一段音樂入手，從一幅畫一個(gè)線條入手，從某個(gè)道具入手，從某種舞臺(tái)科技手段入手……這些沒有文本甚至沒有臺(tái)詞的不同風(fēng)格樣式的戲劇作品中，也不乏動(dòng)人之作。但是，這能證明戲劇可以沒有文學(xué)嗎?當(dāng)然不能。那些看起來(lái)似乎不再需要“語(yǔ)言”，“文字”的、非傳統(tǒng)的戲劇演出，其動(dòng)人之處依然來(lái)自文學(xué)——即使沒有具象的、完整的人物和故事，但打動(dòng)觀眾的，一定是文學(xué)的“精神”，即對(duì)人性的深刻獨(dú)特洞察、對(duì)人的境遇和選擇的理解容納、對(duì)人類情感和精神的或單純或細(xì)微的永恒關(guān)懷。 戲劇的文學(xué)性，是在戲劇實(shí)踐中不斷被追求、深化、發(fā)揚(yáng)，還是被忽視，甚至退位、缺失?這決定著未來(lái)戲劇的品格、戲劇自身的價(jià)值、戲劇能否健康發(fā)展，決定著戲劇的命運(yùn)。 (選自2016年6月21日《人民日?qǐng)?bào)》)6．下列有關(guān)、“戲劇的文學(xué)性”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在作者看來(lái)，當(dāng)代戲劇文學(xué)性缺失的原因，是有的劇作家主觀上不想為、無(wú)所為，或是客觀上不能為、無(wú)法為。 B．戲劇的文學(xué)性主要體現(xiàn)在劇作家能夠借助情境、故事等元素，發(fā)掘出獨(dú)特的人性，塑造出獨(dú)特的戲劇文學(xué)形象。 C．文學(xué)性是戲劇的靈魂，它同戲劇性一樣，都是戲劇必須擁有的藝術(shù)特性，是戲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要標(biāo)志。 D．戲劇的文學(xué)性是衡量戲劇品格和戲劇自身價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著戲劇的健康發(fā)展，事關(guān)戲劇的發(fā)展命運(yùn)。7．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)當(dāng)代戲劇中的“命題作文”，關(guān)注的是時(shí)代的主流價(jià)值，這是影響戲劇文學(xué)性提高的不可忽視的原因。 B．古希臘的很多戲劇雖然是國(guó)家行為，但能將舞臺(tái)性和文學(xué)性高度統(tǒng)一起來(lái)，所以既“傳得開”，又“留得下”。C．真正好的戲劇作品并不追求創(chuàng)意和立意的新穎獨(dú)特，而是追求體現(xiàn)劇作者思想高度和人文情懷高度的文學(xué)性。 D．在沒有文本甚至沒有臺(tái)詞的非傳統(tǒng)的戲劇作品中，雖然也不乏動(dòng)人之作，但與注重文學(xué)精神的傳統(tǒng)劇作不能相提并論。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，豐富著戲劇這個(gè)藝術(shù)品種，使戲劇呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，也在一定程度上增強(qiáng)了戲劇的文學(xué)性。B．《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品擺脫了思想、主題的概念束縛，以文學(xué)的廣闊包容和深刻洞察超越簡(jiǎn)單的是非評(píng)判，從而取得了成功。C．劇本贏得“文學(xué)性”的關(guān)鍵在手其內(nèi)在的文學(xué)的深厚和悲憫的情懷，而不在于外在形式上的優(yōu)美或浪漫。D．《竇娥冤》中的竇娥和《雷雨》中的周樸園，其形象已經(jīng)超越了生活中的原型，顯得更為豐滿、豐富，具有高度典型性。三、(每小題3分，共12分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。自訂時(shí)文全集序戴名世①余少而多病，家又貧，未嘗從塾師學(xué)為時(shí)文也。稍長(zhǎng)，病有間，困窮六經(jīng)之旨，稍見端倪，而旁及于周、秦、漢以來(lái)諸家之史，好論其成敗得失，間嘗作為古文以發(fā)抒其意。將欲閉戶著書，以自見于后世，而余多幽憂之思，性又不耽世榮，遂欲棄塵離俗，為逸民以終老。當(dāng)是時(shí)，先君子授徒他方。而余自六歲從塾師受學(xué)，凡五年而《四書》《五經(jīng)》讀已畢。余以疾且偷惰，遂廢棄不知自力于學(xué)，比讀書稍有得，年已二十矣。先君子束脩之入不足以給饔飧，余亦謀授徒以養(yǎng)親，而生徒來(lái)學(xué)惟時(shí)文之是師，余乃學(xué)為時(shí)文。而見近日所雕刻流傳習(xí)熟人口者，卑弱不振，私竊嘆之，因以其平日所窺探于經(jīng)史及諸子者，條貫融釋，自辟一徑而行。里中有潘木崖先生，博雅君子也，家多藏書，余往往從借觀，因師事之。而縣司教為王君我建，兩人皆奇余曰：“此文章風(fēng)氣之所系，其在韓公伯仲間乎?”韓公者，即故大宗伯②幕廬先生，是時(shí)以雄駿古雅之文登高第。居久之，乃得入縣學(xué)。又?jǐn)?shù)年，貢于太學(xué)。而余自入太學(xué)，居京師及游四方，與諸君子討論文事，多能輔余所不逮。宗伯韓公折行輩與余交，而深惜余之不遇。余本多憂，而性疏放，尤不好時(shí)文，既以此教授，則不當(dāng)以茍且之術(shù)貽誤生徒。而世所雕刻流傳習(xí)熟人口者，諸生以余教誡故不學(xué)，而余不得已，間嘗自有所作，示諸生以為之式。故余生平之文甚多，然皆出于勉強(qiáng)。海內(nèi)學(xué)者，翕然信之，不以為非，轉(zhuǎn)相購(gòu)買，幾于家有其書矣。今年秋，一二門人來(lái)謁曰：“往者所劉板敝不可印，盍再刊之?”余乃悉取舊本更定，刪去若干篇，復(fù)增入未刻諸作而以授之。嗚呼，余非時(shí)文之徒也，不幸家貧，無(wú)他業(yè)
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