【正文】 彈一樣的石頭飛射過來，一架架云梯在城墻豎立，敵軍開始攻入城來。城門被打破，城墻被摧毀，敵軍攻進了城，血流成河。這就是古代戰(zhàn)爭。 就是這樣的一場巨大的戰(zhàn)爭毀滅了猶大國。這時所有的城門摧毀了，城墻坍塌了，兇猛的巴比倫軍隊攻了進來，燒殺擄掠。 更讓人心痛的是，他們掠奪了圣殿，他們燒毀了圣殿。那創(chuàng)造天地萬物的上帝將他在這地上的居所設立在耶路撒冷，現(xiàn)在這個圣殿卻被火焚燒。這些巴比倫軍進入圣殿，強奪了殿中的器皿，金杯、銀盤，就是那些祭祀和敬拜所用的器具。這是讓猶太人無法承受的事情！ 圣經(jīng)里面說他們將圣殿里的器具擄掠到巴比倫，放在他神的庫中。這是什么意思呢？現(xiàn)今教會屬靈的教導和真理被巴比倫所俘，被外邦人所擄。異教的教導進入到教會，與教會的真理混雜在一起。真理妥協(xié)了。教會百姓屬靈的生活妥協(xié)了，教會和世界聯(lián)合了。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對世俗的貪欲，從而教會和世界成為了一體。從某種角度說，上帝的教會里那些重要的東西，好像已經(jīng)被巴比倫所擄去。這難道不就是我們現(xiàn)代教會的屬靈狀態(tài)嗎？所以，但以理書里面的這些歷史故事，不只是要說明那時所發(fā)生的真人真事，其屬靈的意義是適用于現(xiàn)時代的我們的。 各位，重要的不是只擁有真理和誡命，而是要按照那真理和誡命去生活。只有當我們按照真理和誡命去生活的時候，真理的上帝才居住在我們里面，成為我們的保護。形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。 巴比倫之囚的兩個意義 猶大國被巴比倫所擄有兩個意義： 第一，上帝允許他們被擄，是為了叫他們悔改。為了叫他們告白自己的罪，重新信靠上帝，于是讓他們受到了打擊。往往在繁榮時不能成就的事，通過試煉便成就了。在我們遭受試煉和痛苦的時候，盡管我們不平和埋怨，但是要知道在很多的時候，上帝是在借著試煉來洗凈我們、改變我們，并且拯救我們。 第二，是為了通過被俘到巴比倫的猶太人，將上帝的真理傳給巴比倫和整個世界。這是上帝奇妙的旨意，上帝甚至借著猶大百姓被擄的事情來成就了他的美意。 但以理和三個朋友 但1：36，王吩咐太監(jiān)長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明具備，足能侍立在王宮里的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養(yǎng)他們?nèi)?。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。尼布甲尼撒王命令首先將出色的王族青年或非王族卻俊美聰明的青年擄掠到巴比倫，這是為了什么呢？把他們帶到巴比倫，教導他們文字言語，好好培養(yǎng)他們，之后再將他們放回本國，這樣尼布甲尼撒王就可以借著這一批青年人來推行他的政治，所以他俘虜了他們。 在尼布甲尼撒王和猶大的戰(zhàn)爭中，他收到他父親去世的報告，所以他將戰(zhàn)事交給部下，急速回到了巴比倫，以防止國內(nèi)會有什么乘機叛亂的事情。在他回去的時候，將這一批先俘虜?shù)那嗄耆艘矌У搅税捅葌悺?在這第一批被擄到巴比倫的青年當中，就有但以理和他的三個朋友。他們目睹了一切的悲劇，或許也目睹了他們的父母遭受屠殺。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見圣殿的器皿被裝在馬車上，也一同被帶往巴比倫。 我們可以想象一下，當他們還在屋里的時候，巴比倫的軍隊攻了進來，可怕的戰(zhàn)爭開始了。他們懇切地禱告：“上帝啊，求你拯救我們的父母，拯救我們的國家，保護我們的教會?！彼麄兛隙ㄊ亲隽诉@樣懇切的禱告，呼求拯救。但是看起來他們的禱告沒有得到什么應答。這些軍隊攻了進來，慘不忍睹的戰(zhàn)爭繼續(xù)著。突然他們家的大門破碎了，軍人們破門而進，說不定拉出他們的父母，在院子里當即斬首了。雖然圣經(jīng)里沒有詳細地說到這些細節(jié)，但是我們可以猜測他們的父母也遭到了殺害。 這時但以理心中的那種痛苦該是怎樣的呢？殺害我父母的那尼布甲尼撒王，殺害國民、毀壞圣殿的那巴比倫軍隊……，他的心中可能會充滿憤恨。當時，但以理的年齡大約是十七歲，是非常年輕的時候。他的心中也許非常悲憤，但是他沒有灰心，沒有陷入到絕望當中。我們怎么可以知道呢？通過他被俘到巴比倫之后不斷地禱告的忠誠的表現(xiàn)，我們就可以知道。 我們知道上帝特別揀選但以理，是因為他是已經(jīng)預備好在試驗中可以忍耐并忠誠到底的品行的青年。像他這樣的青年，在今天的教會里面會有幾個呢？在我們現(xiàn)在的教會當中，是否應該有更多這樣的年輕人出現(xiàn)呢？在患難的時候，立志為上帝忠誠到底的青年人……，在你所在的教會里面的年青人是怎么樣的呢？但以理書不能不說給我們很大的教訓。 事實上，他是王族的后裔?？匆陨腥说臍v史，可以知道但以理是王的親屬。他既年少俊美，又智慧通達。于是他作為第一批被俘的人，被帶往巴比倫。他和三個朋友一同被俘到巴比倫。但是，在這樣的悲劇當中，他并沒有灰心，并沒有放棄信靠上帝的心志，他開始在主面前禱告。 我們可以想象一下，在他們被俘到巴比倫去的路上，他們被繩子捆著，吃的也少，水也不足，鞋也破了。就這樣，他們在一種惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。父母再也不能在身邊了。這時的但以理心中也許覺得不能理解，但他沒有離棄上帝。 在猶大和巴比倫之間有曠野，也有很多沙漠地，所以沿途十分崎嶇和荒涼。當他走在沙漠上，他看到有一輛馬車從他身邊經(jīng)過，而這馬車上所裝的正是他所熟悉的、曾在圣殿里敬拜上帝之用的金銀器皿，他看到金燈臺也在那里。在但以理書第5章里面，提到金銀器皿和燈臺，正是巴比倫軍隊從耶路撒冷圣殿中掠奪過來、帶往巴比倫的。這些敬拜之用的貴重器皿，如今卻落到仇敵的手中，被帶到外邦。 當看到這一令人失望的事情，目睹這一切的但以理，他的心中是否也會產(chǎn)生一種上帝已經(jīng)離棄了我們的感覺呢？但是但以理沒有絕望。他心中帶著一種確信，他信靠上帝是為著某種目的而允許了這件事情。他繼續(xù)持守著信心，在主面前禱告：主啊，求你幫助我們，拯救我們，求你拯救這個國家。在不知未來會如何的時候，他禱告上帝，求上帝掌管他今后的人生。 因著他的禱告和他的獻身，主揀選了他，通過他在巴比倫施行奇事。上帝借著他做了什么呢？上帝借著但以理啟示了世界歷史的偉大而驚人的預言！ 讓我們得到預備 我們來讀幾節(jié)經(jīng)文： 但12：1，“那時，保佑你本國之民的天使長[the great prince大君]米迦勒必站起來，并且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救?！?這是在說什么呢？但以理從第1章記錄到第11章之后，到了12章1節(jié)，就以前面所記錄的所有話語和預言為根據(jù)，開始對我們所生活的這末時代的患難加以說明。所以研究但以理書是多么重要的事情。 這里說“那時，保佑你本國之民……”，也就是，保佑但以理本國之民。但是末時代在這個世界上不再有但以理的民族了，這是象征按但以理信仰的榜樣去信的屬靈的教會。 保佑屬靈的以色列百姓的“大君米迦勒”，是象征耶穌基督的名字?！懊族壤铡钡囊馑际恰皐ho (is) like God？誰像上帝？”所以這是只能用在上帝身上的名字。為了保護我們而與魔鬼的軍隊爭戰(zhàn)的時候，耶穌的別名就是米迦勒。米迦勒在末時代會為保護他的百姓而站起來。 我們通過圣經(jīng)可以知道，在巴比倫以及瑪代波斯的時候都有滅殺猶太人的命令下達。這些都預指在末時代也會有這樣的事情。那時會發(fā)生什么樣的事情呢？“有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的”，這是什么意思呢？在耶穌再來之前，在整個人類六千年的歷史當中前所未有的最嚴重的患難將會臨到這地。 這時“你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救”，這是什么意思呢？只有名字記錄在天上的人，才能在那個時候得到上帝的保護和拯救。 那些研究但以理書里面所有的歷史故事和預言，理解將來會發(fā)生什么事情，并借著這些歷史故事得以明白在這些事件到來的時候要如何做好預備的人，才能在這末了的時候得到米迦勒的保佑，而通過末時的患難。這里所說的就是這樣的意思。 但12：2，“睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的?！边@里說在耶穌來之前會有復活，在末時代患難的時候會有復活，有些人要復醒得永生，也有些人要受羞辱、被憎惡。 但12：3，“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠遠?！?弟兄姊妹，現(xiàn)在但以理是在說什么呢？在末時代的患難到來的時候，那有國以來不曾有過的患難開始的時候，那時你們的錢不再有用處，汽車也不再發(fā)揮作用，好的工作、好的人緣、好的評價、舒服的房子、各樣的東西，都不再有用了。在那時，最重要的是你我的名字是否記錄在天上的生命冊上！ 在不久的將來，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠遠?！倍屓擞羞@種經(jīng)歷的，就是但以理書！ 結束語 從下堂課開始我們會逐章逐句地研究，研究這里有趣的故事和預言，研究各國的興衰更替，領略上帝的引導與作為，也將認識你我所生活的時代將會如何發(fā)展。我們將會研究這些非常驚人的預言和歷史。在研究但以理書的過程中，愿上帝的靈在大家心中運行，使大家和家人在平安、祝福與仰望永生天國的盼望中生活。 我們下堂課再見！第2講 宮廷中的俘虜 大家好！真誠地歡迎你們來到“圣經(jīng)預言研究但以理書講座”當中！ 回顧與引言 我們在上堂課講到：但以理書對我們生活的現(xiàn)時代，具有重大的意義和適用性。 但以理書前六章，記錄的是一些故事，從第七章開始便是預言。前面的故事向我們充分展示了要如何應對所預言的迫近的危機。通過但以理和三個朋友的選擇與生活，顯明了上帝的保護與能力。 巴比倫尼布甲尼撒王，將猶大國聰明的年青人都擄去，讓他們在巴比倫接受三年的特別教育，之后使其回到本國從政，這是巴比倫特別的策略和方法。從其它國家被擄來的青年人，和巴比倫的青年在一起受教育，他們被教授的是巴比倫的科學和哲學，之后讓他們回到本國去管理他們曾經(jīng)所在的國家，這樣是不是就可以消除叛亂呢？這就是巴比倫占領別國之后所使用的戰(zhàn)略。 在這樣的氛圍中，過信仰生活看起來是根本不可能的。但以理書這卷預言書，前面所記錄的就是在這樣的環(huán)境中，依然對上帝忠誠并得勝的但以理的故事。有多么重要的教訓和故事記在這書上！ 上堂課的緒論，我們讀了1：16節(jié)，解釋了相關的歷史背景。我現(xiàn)在來讀接下來的話語： 忠貞少年 但1：720，太監(jiān)長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監(jiān)長容他不玷污自己。上帝使但以理在太監(jiān)長眼前蒙恩惠，受憐憫。太監(jiān)長對但以理說：“我懼怕我主我王，他已經(jīng)派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎么好呢？這樣，你們就使我的頭在王那里難保。”但以理對太監(jiān)長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：“求你試試仆人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然后看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！” 委辦便允準他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。 這四個少年人，上帝在各樣文字學問上賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監(jiān)長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 多么驚人的故事！這第1章向我們展示，但以理和他的三個朋友是多么忠誠，并且上帝通過他們開始了何等的作為！ 這時，但以理和他的朋友，他們的年齡大約是在15歲以上，就是高中畢業(yè)、就要升上大學的這樣的年齡。在1章4節(jié)中說他們是“年少”的。但以理在巴比倫過了約70年。我們從但以理書中看到，他可以說是幾朝重臣，他先后擔任了尼布甲尼撒王、大利烏王及古列王的總理。所以，通過這些我們可以了解到，他們被擄到巴比倫的時候，是十七八歲的時候。 就是在他們這樣年少的時候，他們對上帝卻是多么的忠誠！ 出色的家庭教育 這是什么的結果呢？正是出色的家庭教育的結果。他們的父母從小就給他們正確的教導，并讓他們看到父母忠實地活在上帝面前的榜樣。所以，但以理和他的三個朋友，因著他們所受的優(yōu)秀的家庭教育，即使被擄到巴比倫，在那看上去沒有任何指望的情況下，在巴比倫城里，在巴比倫大學里，也依然堅守了他們所持有的信仰，過了忠實的信仰生活。 更名的意圖 與此同時，將他們擄到巴比倫的尼布甲尼撒王也是年青的王，他開始給所擄來的年青人洗腦。他費盡心機，要抹殺他們的信仰，并向他們灌輸巴比倫的異教信仰和哲學。圣經(jīng)記載，他最先為他們所做的事就是給他們改名。 在圣經(jīng)里，名字體現(xiàn)著品行。比如亞伯拉罕，他原名叫亞伯蘭，是“被高舉者”的意思，而亞伯拉罕是“多國之父”的意思。雅各在雅博渡口與上帝較力得勝之后，上帝給他改名為以色列，是“得勝者”的意思。當品行改變時，名字也改換了，這是圣經(jīng)的思想。 在但以理書1章中，我們可以看到，尼布甲尼撒王為了讓這些青年人接受巴比倫的教育和他們的偶像，就給他們改名。 但以理在希伯來語里的意思是“上帝是我的審判者”。我想他的朋友們會一如繼往地稱呼他但以理。所以每當?shù)岳砺牭阶约旱拿值臅r候，他就會想到上帝正在注視著我；他每次聽到這名字時，都會想起上帝的審判。在希伯來思想當中，審判者不僅象征裁判者，也象征辯護者。為我辯護的人，時刻在我身邊的人，為我做出正確判斷的人，就是審判者。 但是，他的名字被改為巴比倫的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力寶物的”，多么奇怪的名字。 再看看他的三個朋友的名字，三個朋友分別是哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。本來，哈拿尼雅的意思是“主是向我施恩的”，這是使他即使在被擄和悲傷的時候，仍能記念上帝的名字。但是，也被