【正文】 彈一樣的石頭飛射過(guò)來(lái)，一架架云梯在城墻豎立，敵軍開始攻入城來(lái)。城門被打破，城墻被摧毀，敵軍攻進(jìn)了城，血流成河。這就是古代戰(zhàn)爭(zhēng)。 就是這樣的一場(chǎng)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了猶大國(guó)。這時(shí)所有的城門摧毀了，城墻坍塌了，兇猛的巴比倫軍隊(duì)攻了進(jìn)來(lái)，燒殺擄掠。 更讓人心痛的是，他們掠奪了圣殿，他們燒毀了圣殿。那創(chuàng)造天地萬(wàn)物的上帝將他在這地上的居所設(shè)立在耶路撒冷，現(xiàn)在這個(gè)圣殿卻被火焚燒。這些巴比倫軍進(jìn)入圣殿，強(qiáng)奪了殿中的器皿，金杯、銀盤，就是那些祭祀和敬拜所用的器具。這是讓猶太人無(wú)法承受的事情！ 圣經(jīng)里面說(shuō)他們將圣殿里的器具擄掠到巴比倫，放在他神的庫(kù)中。這是什么意思呢？現(xiàn)今教會(huì)屬靈的教導(dǎo)和真理被巴比倫所俘，被外邦人所擄。異教的教導(dǎo)進(jìn)入到教會(huì)，與教會(huì)的真理混雜在一起。真理妥協(xié)了。教會(huì)百姓屬靈的生活妥協(xié)了，教會(huì)和世界聯(lián)合了。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對(duì)世俗的貪欲，從而教會(huì)和世界成為了一體。從某種角度說(shuō)，上帝的教會(huì)里那些重要的東西，好像已經(jīng)被巴比倫所擄去。這難道不就是我們現(xiàn)代教會(huì)的屬靈狀態(tài)嗎？所以，但以理書里面的這些歷史故事，不只是要說(shuō)明那時(shí)所發(fā)生的真人真事，其屬靈的意義是適用于現(xiàn)時(shí)代的我們的。 各位，重要的不是只擁有真理和誡命，而是要按照那真理和誡命去生活。只有當(dāng)我們按照真理和誡命去生活的時(shí)候，真理的上帝才居住在我們里面，成為我們的保護(hù)。形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。 巴比倫之囚的兩個(gè)意義 猶大國(guó)被巴比倫所擄有兩個(gè)意義： 第一，上帝允許他們被擄，是為了叫他們悔改。為了叫他們告白自己的罪，重新信靠上帝，于是讓他們受到了打擊。往往在繁榮時(shí)不能成就的事，通過(guò)試煉便成就了。在我們?cè)馐茉嚐捄屯纯嗟臅r(shí)候，盡管我們不平和埋怨，但是要知道在很多的時(shí)候，上帝是在借著試煉來(lái)洗凈我們、改變我們，并且拯救我們。 第二，是為了通過(guò)被俘到巴比倫的猶太人，將上帝的真理傳給巴比倫和整個(gè)世界。這是上帝奇妙的旨意，上帝甚至借著猶大百姓被擄的事情來(lái)成就了他的美意。 但以理和三個(gè)朋友 但1：36，王吩咐太監(jiān)長(zhǎng)亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進(jìn)幾個(gè)人來(lái)，就是年少?zèng)]有殘疾、相貌俊美、通達(dá)各樣學(xué)問(wèn)、知識(shí)聰明具備，足能侍立在王宮里的，要教他們迦勒底的文字言語(yǔ)。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養(yǎng)他們?nèi)?。滿了三年，好叫他們?cè)谕趺媲笆塘?。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。尼布甲尼撒王命令首先將出色的王族青年或非王族卻俊美聰明的青年擄掠到巴比倫，這是為了什么呢？把他們帶到巴比倫，教導(dǎo)他們文字言語(yǔ)，好好培養(yǎng)他們，之后再將他們放回本國(guó)，這樣尼布甲尼撒王就可以借著這一批青年人來(lái)推行他的政治，所以他俘虜了他們。 在尼布甲尼撒王和猶大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他收到他父親去世的報(bào)告，所以他將戰(zhàn)事交給部下，急速回到了巴比倫，以防止國(guó)內(nèi)會(huì)有什么乘機(jī)叛亂的事情。在他回去的時(shí)候，將這一批先俘虜?shù)那嗄耆艘矌У搅税捅葌悺?在這第一批被擄到巴比倫的青年當(dāng)中，就有但以理和他的三個(gè)朋友。他們目睹了一切的悲劇，或許也目睹了他們的父母遭受屠殺。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見圣殿的器皿被裝在馬車上，也一同被帶往巴比倫。 我們可以想象一下，當(dāng)他們還在屋里的時(shí)候，巴比倫的軍隊(duì)攻了進(jìn)來(lái)，可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。他們懇切地禱告：“上帝啊，求你拯救我們的父母，拯救我們的國(guó)家，保護(hù)我們的教會(huì)。”他們肯定是做了這樣懇切的禱告，呼求拯救。但是看起來(lái)他們的禱告沒(méi)有得到什么應(yīng)答。這些軍隊(duì)攻了進(jìn)來(lái)，慘不忍睹的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)著。突然他們家的大門破碎了，軍人們破門而進(jìn)，說(shuō)不定拉出他們的父母，在院子里當(dāng)即斬首了。雖然圣經(jīng)里沒(méi)有詳細(xì)地說(shuō)到這些細(xì)節(jié)，但是我們可以猜測(cè)他們的父母也遭到了殺害。 這時(shí)但以理心中的那種痛苦該是怎樣的呢？殺害我父母的那尼布甲尼撒王，殺害國(guó)民、毀壞圣殿的那巴比倫軍隊(duì)……，他的心中可能會(huì)充滿憤恨。當(dāng)時(shí)，但以理的年齡大約是十七歲，是非常年輕的時(shí)候。他的心中也許非常悲憤，但是他沒(méi)有灰心，沒(méi)有陷入到絕望當(dāng)中。我們?cè)趺纯梢灾滥兀客ㄟ^(guò)他被俘到巴比倫之后不斷地禱告的忠誠(chéng)的表現(xiàn)，我們就可以知道。 我們知道上帝特別揀選但以理，是因?yàn)樗且呀?jīng)預(yù)備好在試驗(yàn)中可以忍耐并忠誠(chéng)到底的品行的青年。像他這樣的青年，在今天的教會(huì)里面會(huì)有幾個(gè)呢？在我們現(xiàn)在的教會(huì)當(dāng)中，是否應(yīng)該有更多這樣的年輕人出現(xiàn)呢？在患難的時(shí)候，立志為上帝忠誠(chéng)到底的青年人……，在你所在的教會(huì)里面的年青人是怎么樣的呢？但以理書不能不說(shuō)給我們很大的教訓(xùn)。 事實(shí)上，他是王族的后裔。看以色列人的歷史，可以知道但以理是王的親屬。他既年少俊美，又智慧通達(dá)。于是他作為第一批被俘的人，被帶往巴比倫。他和三個(gè)朋友一同被俘到巴比倫。但是，在這樣的悲劇當(dāng)中，他并沒(méi)有灰心，并沒(méi)有放棄信靠上帝的心志，他開始在主面前禱告。 我們可以想象一下，在他們被俘到巴比倫去的路上，他們被繩子捆著，吃的也少，水也不足，鞋也破了。就這樣，他們?cè)谝环N惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。父母再也不能在身邊了。這時(shí)的但以理心中也許覺得不能理解，但他沒(méi)有離棄上帝。 在猶大和巴比倫之間有曠野，也有很多沙漠地，所以沿途十分崎嶇和荒涼。當(dāng)他走在沙漠上，他看到有一輛馬車從他身邊經(jīng)過(guò)，而這馬車上所裝的正是他所熟悉的、曾在圣殿里敬拜上帝之用的金銀器皿，他看到金燈臺(tái)也在那里。在但以理書第5章里面，提到金銀器皿和燈臺(tái)，正是巴比倫軍隊(duì)從耶路撒冷圣殿中掠奪過(guò)來(lái)、帶往巴比倫的。這些敬拜之用的貴重器皿，如今卻落到仇敵的手中，被帶到外邦。 當(dāng)看到這一令人失望的事情，目睹這一切的但以理，他的心中是否也會(huì)產(chǎn)生一種上帝已經(jīng)離棄了我們的感覺呢？但是但以理沒(méi)有絕望。他心中帶著一種確信，他信靠上帝是為著某種目的而允許了這件事情。他繼續(xù)持守著信心，在主面前禱告：主啊，求你幫助我們，拯救我們，求你拯救這個(gè)國(guó)家。在不知未來(lái)會(huì)如何的時(shí)候，他禱告上帝，求上帝掌管他今后的人生。 因著他的禱告和他的獻(xiàn)身，主揀選了他，通過(guò)他在巴比倫施行奇事。上帝借著他做了什么呢？上帝借著但以理啟示了世界歷史的偉大而驚人的預(yù)言！ 讓我們得到預(yù)備 我們來(lái)讀幾節(jié)經(jīng)文： 但12：1，“那時(shí)，保佑你本國(guó)之民的天使長(zhǎng)[the great prince大君]米迦勒必站起來(lái)，并且有大艱難，從有國(guó)以來(lái)直到此時(shí)，沒(méi)有這樣的。你本國(guó)的民中，凡名錄在冊(cè)上的，必得拯救。” 這是在說(shuō)什么呢？但以理從第1章記錄到第11章之后，到了12章1節(jié)，就以前面所記錄的所有話語(yǔ)和預(yù)言為根據(jù)，開始對(duì)我們所生活的這末時(shí)代的患難加以說(shuō)明。所以研究但以理書是多么重要的事情。 這里說(shuō)“那時(shí)，保佑你本國(guó)之民……”，也就是，保佑但以理本國(guó)之民。但是末時(shí)代在這個(gè)世界上不再有但以理的民族了，這是象征按但以理信仰的榜樣去信的屬靈的教會(huì)。 保佑屬靈的以色列百姓的“大君米迦勒”，是象征耶穌基督的名字。“米迦勒”的意思是“who (is) like God？誰(shuí)像上帝？”所以這是只能用在上帝身上的名字。為了保護(hù)我們而與魔鬼的軍隊(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)的時(shí)候，耶穌的別名就是米迦勒。米迦勒在末時(shí)代會(huì)為保護(hù)他的百姓而站起來(lái)。 我們通過(guò)圣經(jīng)可以知道，在巴比倫以及瑪代波斯的時(shí)候都有滅殺猶太人的命令下達(dá)。這些都預(yù)指在末時(shí)代也會(huì)有這樣的事情。那時(shí)會(huì)發(fā)生什么樣的事情呢？“有大艱難，從有國(guó)以來(lái)直到此時(shí)，沒(méi)有這樣的”，這是什么意思呢？在耶穌再來(lái)之前，在整個(gè)人類六千年的歷史當(dāng)中前所未有的最嚴(yán)重的患難將會(huì)臨到這地。 這時(shí)“你本國(guó)的民中，凡名錄在冊(cè)上的，必得拯救”，這是什么意思呢？只有名字記錄在天上的人，才能在那個(gè)時(shí)候得到上帝的保護(hù)和拯救。 那些研究但以理書里面所有的歷史故事和預(yù)言，理解將來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情，并借著這些歷史故事得以明白在這些事件到來(lái)的時(shí)候要如何做好預(yù)備的人，才能在這末了的時(shí)候得到米迦勒的保佑，而通過(guò)末時(shí)的患難。這里所說(shuō)的就是這樣的意思。 但12：2，“睡在塵埃中的，必有多人復(fù)醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠(yuǎn)被憎惡的?！边@里說(shuō)在耶穌來(lái)之前會(huì)有復(fù)活，在末時(shí)代患難的時(shí)候會(huì)有復(fù)活，有些人要復(fù)醒得永生，也有些人要受羞辱、被憎惡。 但12：3，“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。” 弟兄姊妹，現(xiàn)在但以理是在說(shuō)什么呢？在末時(shí)代的患難到來(lái)的時(shí)候，那有國(guó)以來(lái)不曾有過(guò)的患難開始的時(shí)候，那時(shí)你們的錢不再有用處，汽車也不再發(fā)揮作用，好的工作、好的人緣、好的評(píng)價(jià)、舒服的房子、各樣的東西，都不再有用了。在那時(shí)，最重要的是你我的名字是否記錄在天上的生命冊(cè)上！ 在不久的將來(lái)，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)?！倍屓擞羞@種經(jīng)歷的，就是但以理書！ 結(jié)束語(yǔ) 從下堂課開始我們會(huì)逐章逐句地研究，研究這里有趣的故事和預(yù)言，研究各國(guó)的興衰更替，領(lǐng)略上帝的引導(dǎo)與作為，也將認(rèn)識(shí)你我所生活的時(shí)代將會(huì)如何發(fā)展。我們將會(huì)研究這些非常驚人的預(yù)言和歷史。在研究但以理書的過(guò)程中，愿上帝的靈在大家心中運(yùn)行，使大家和家人在平安、祝福與仰望永生天國(guó)的盼望中生活。 我們下堂課再見！第2講 宮廷中的俘虜 大家好！真誠(chéng)地歡迎你們來(lái)到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書講座”當(dāng)中！ 回顧與引言 我們?cè)谏咸谜n講到：但以理書對(duì)我們生活的現(xiàn)時(shí)代，具有重大的意義和適用性。 但以理書前六章，記錄的是一些故事，從第七章開始便是預(yù)言。前面的故事向我們充分展示了要如何應(yīng)對(duì)所預(yù)言的迫近的危機(jī)。通過(guò)但以理和三個(gè)朋友的選擇與生活，顯明了上帝的保護(hù)與能力。 巴比倫尼布甲尼撒王，將猶大國(guó)聰明的年青人都擄去，讓他們?cè)诎捅葌惤邮苋甑奶貏e教育，之后使其回到本國(guó)從政，這是巴比倫特別的策略和方法。從其它國(guó)家被擄來(lái)的青年人，和巴比倫的青年在一起受教育，他們被教授的是巴比倫的科學(xué)和哲學(xué)，之后讓他們回到本國(guó)去管理他們?cè)?jīng)所在的國(guó)家，這樣是不是就可以消除叛亂呢？這就是巴比倫占領(lǐng)別國(guó)之后所使用的戰(zhàn)略。 在這樣的氛圍中，過(guò)信仰生活看起來(lái)是根本不可能的。但以理書這卷預(yù)言書，前面所記錄的就是在這樣的環(huán)境中，依然對(duì)上帝忠誠(chéng)并得勝的但以理的故事。有多么重要的教訓(xùn)和故事記在這書上！ 上堂課的緒論，我們讀了1：16節(jié)，解釋了相關(guān)的歷史背景。我現(xiàn)在來(lái)讀接下來(lái)的話語(yǔ)： 忠貞少年 但1：720，太監(jiān)長(zhǎng)給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監(jiān)長(zhǎng)容他不玷污自己。上帝使但以理在太監(jiān)長(zhǎng)眼前蒙恩惠，受憐憫。太監(jiān)長(zhǎng)對(duì)但以理說(shuō)：“我懼怕我主我王，他已經(jīng)派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎么好呢？這樣，你們就使我的頭在王那里難保。”但以理對(duì)太監(jiān)長(zhǎng)所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說(shuō)：“求你試試仆人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然后看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！” 委辦便允準(zhǔn)他們這件事，試看他們十天。過(guò)了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。 這四個(gè)少年人，上帝在各樣文字學(xué)問(wèn)上賜給他們聰明知識(shí)，但以理又明白各樣的異象和夢(mèng)兆。 尼布甲尼撒王預(yù)定帶進(jìn)少年人來(lái)的日期滿了，太監(jiān)長(zhǎng)就把他們帶到王面前。王與他們談?wù)?，見少年人中無(wú)一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們?cè)谕趺媲笆塘?。王考?wèn)他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國(guó)的術(shù)士和用法術(shù)的勝過(guò)十倍。 多么驚人的故事！這第1章向我們展示，但以理和他的三個(gè)朋友是多么忠誠(chéng)，并且上帝通過(guò)他們開始了何等的作為！ 這時(shí)，但以理和他的朋友，他們的年齡大約是在15歲以上，就是高中畢業(yè)、就要升上大學(xué)的這樣的年齡。在1章4節(jié)中說(shuō)他們是“年少”的。但以理在巴比倫過(guò)了約70年。我們從但以理書中看到，他可以說(shuō)是幾朝重臣，他先后擔(dān)任了尼布甲尼撒王、大利烏王及古列王的總理。所以，通過(guò)這些我們可以了解到，他們被擄到巴比倫的時(shí)候，是十七八歲的時(shí)候。 就是在他們這樣年少的時(shí)候，他們對(duì)上帝卻是多么的忠誠(chéng)！ 出色的家庭教育 這是什么的結(jié)果呢？正是出色的家庭教育的結(jié)果。他們的父母從小就給他們正確的教導(dǎo)，并讓他們看到父母忠實(shí)地活在上帝面前的榜樣。所以，但以理和他的三個(gè)朋友，因著他們所受的優(yōu)秀的家庭教育，即使被擄到巴比倫，在那看上去沒(méi)有任何指望的情況下，在巴比倫城里，在巴比倫大學(xué)里，也依然堅(jiān)守了他們所持有的信仰，過(guò)了忠實(shí)的信仰生活。 更名的意圖 與此同時(shí)，將他們擄到巴比倫的尼布甲尼撒王也是年青的王，他開始給所擄來(lái)的年青人洗腦。他費(fèi)盡心機(jī)，要抹殺他們的信仰，并向他們灌輸巴比倫的異教信仰和哲學(xué)。圣經(jīng)記載，他最先為他們所做的事就是給他們改名。 在圣經(jīng)里，名字體現(xiàn)著品行。比如亞伯拉罕，他原名叫亞伯蘭，是“被高舉者”的意思，而亞伯拉罕是“多國(guó)之父”的意思。雅各在雅博渡口與上帝較力得勝之后，上帝給他改名為以色列，是“得勝者”的意思。當(dāng)品行改變時(shí)，名字也改換了，這是圣經(jīng)的思想。 在但以理書1章中，我們可以看到，尼布甲尼撒王為了讓這些青年人接受巴比倫的教育和他們的偶像，就給他們改名。 但以理在希伯來(lái)語(yǔ)里的意思是“上帝是我的審判者”。我想他的朋友們會(huì)一如繼往地稱呼他但以理。所以每當(dāng)?shù)岳砺牭阶约旱拿值臅r(shí)候，他就會(huì)想到上帝正在注視著我；他每次聽到這名字時(shí)，都會(huì)想起上帝的審判。在希伯來(lái)思想當(dāng)中，審判者不僅象征裁判者，也象征辯護(hù)者。為我辯護(hù)的人，時(shí)刻在我身邊的人，為我做出正確判斷的人，就是審判者。 但是，他的名字被改為巴比倫的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力寶物的”，多么奇怪的名字。 再看看他的三個(gè)朋友的名字，三個(gè)朋友分別是哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。本來(lái)，哈拿尼雅的意思是“主是向我施恩的”，這是使他即使在被擄和悲傷的時(shí)候，仍能記念上帝的名字。但是，也被