青少年社會性發(fā)展參考資料-文庫吧
2025-06-07 20:55 本頁面
【正文】 慨、放縱、生活秩序混亂、不拘小節(jié)或循規(guī)蹈距、謹(jǐn)小慎微、吝嗇、整潔兩個方向發(fā)展，形成“肛門排泄型”或“肛門滯留型”人格。性器期：這個時期發(fā)生在生命的第三至五年，動欲區(qū)在生殖器區(qū)域，它是弗洛伊德發(fā)展階段理論中最復(fù)雜和爭議最大的階段。在這個階段里，最顯著的兩個行為現(xiàn)象是“戀親情結(jié)”和“認(rèn)同作用”。戀親情結(jié)因兒童性別的不同有“戀母情結(jié)”和“戀父情結(jié)”之分。根據(jù)弗洛伊德的說法，男孩子到了這個年齡，開始對自己的母親產(chǎn)生一種愛戀的心理和欲求，同時又有消除父親以便獨(dú)占母親的心理傾向。在另一方面，男孩子因?yàn)樯厦嫠f的一些想法而產(chǎn)生“閹割恐懼”，害怕自己的性器會被父親割掉。為了應(yīng)付由此產(chǎn)生的沖突和焦慮，男孩子終于抑制了自己對母親的占有欲，同時與自己的父親產(chǎn)生認(rèn)同作用，學(xué)習(xí)男性的行為方式，這對個人的成長和社會化極為重要。弗洛伊德認(rèn)為，與此類似的心理過程和行為反應(yīng)也在女孩子身上發(fā)生，這就是所謂的“戀父情結(jié)”。女孩子最后也與母親發(fā)生認(rèn)同作用，而開始習(xí)得女性的行為方式。弗洛伊德認(rèn)為，適當(dāng)?shù)靥幚硇云髌诘拿軟_突是影響人格健全發(fā)展的重要因素。與父母親的認(rèn)同不但是超我發(fā)展的啟端，同時也是兩性行為方式的基本學(xué)習(xí)歷程。弗洛伊德認(rèn)為此一時期的矛盾沖突不易解決，因而產(chǎn)生滯留現(xiàn)象的機(jī)會很多，這乃是造成日后許多不良行為如侵略性人格和異常性行為的導(dǎo)因。潛伏期：這里所謂“潛伏”，指的是兒童對性器興趣的消失。這種情形的發(fā)生可能與兒童因年齡增大而其生活圈也隨之?dāng)U大有關(guān)。兒童到了這個年齡，他們的興趣不再局限于自己的身體，對于外界環(huán)境，也逐漸有了探索的傾向。由于這個時期的行為少有與身體某一部位快感的滿足有直接關(guān)系，于是乃有“潛伏”的說法。生殖期：到了青春期，隨著生理發(fā)育的成熟，于是進(jìn)入人格發(fā)展的最后時期——生殖期。在這個時期，個人的興趣逐漸地從自己的身體刺激的滿足轉(zhuǎn)變?yōu)楫愋躁P(guān)系的建立與滿足，所以又稱兩性期。兒童這時已從一個自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變成具有異性愛權(quán)力的、社會化的成人。弗洛伊德認(rèn)為這一時期如果不能順利發(fā)展，兒童就可能產(chǎn)生性犯罪、性倒錯，甚至患精神病。由于弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)，所以他對潛伏期和生殖期沒有較多論述。三、人格發(fā)展的動力基礎(chǔ)弗洛伊德的動力心理學(xué)的基本前提是：人體是一個復(fù)雜的能量系統(tǒng)，其中操縱人格三部結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的能叫心理能。在弗洛伊德看來，人格可以獲得的能量是一定的，人格中某一系統(tǒng)獲得能量后，就意味著其它系統(tǒng)已喪失能量。一個人有堅(jiān)強(qiáng)的自我，其本我和超我就勢必虛弱。人格的動力狀態(tài)是由能量在整個人格中的不同分布決定的，而一個人的行為則取決于其所具有的動力狀態(tài)。如果大部分能量被超我控制，他的行為就很有道德；如果大部分能量被自我所支配，他的行為就顯得很實(shí)際；如果能量還停留在本我，他的行為就具有沖動性。一個人想干什么和要干什么，一個人的本質(zhì)和行為，毫無例外地取決于能量在其人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的分布情況。弗洛伊德認(rèn)為，一切作用于人格的能都來自本能。本能作為一定量的心理能，是整個人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動力基礎(chǔ)。那么，人到底有多少種本能呢？人體有多少種需要，就有多少種本能，因?yàn)橐环N本能就是一種人體需要在心理上的表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，各種本能歸根結(jié)底可分為兩類：生的本能和死的本能。所有與生命保存有關(guān)的本能都稱為生的本能，與生的本能相聯(lián)系的一切心理能量稱為“力比多”。在弗洛伊德早期的著作中，“力比多”等同于性本能的能量，由于阿德勒、榮格等人的反對，弗洛伊德后期理論發(fā)生了變化，把“力比多”這個概念的外延擴(kuò)大，不僅包括性，而且包括饑餓、渴等所有與生命延續(xù)有關(guān)的本能能量。死的本能是促使人返回生命前非生命狀態(tài)的力量，死亡是最后的穩(wěn)定狀態(tài)，因?yàn)椴辉傩枰獮闈M足生理欲望而頭爭，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死的本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅性行為，當(dāng)它轉(zhuǎn)向內(nèi)部時，導(dǎo)致個人的自責(zé)，甚至自殺；當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等?？傊说娜啃袨槎际軣o意識的本能的支配。四、人格適應(yīng)：自我防御機(jī)制弗洛伊德認(rèn)為，自我的重大任務(wù)之一就是要對付那些使人感到焦慮的危險，在正常情況下，自我以合理方式未能消除焦慮時，就必須以非理性方法來達(dá)到這一目的。這種非理性的方法就是自我防御機(jī)制。弗洛伊德提出的防御機(jī)制有以下幾種：：這是自我防御機(jī)制中最基本的一種，就是從清醒的意識中把一切引起焦慮的欲望、沖動排擠到潛意識中去，使個人意識不到它們。：這是把自己真實(shí)存在的但若承認(rèn)就會引起焦慮的事轉(zhuǎn)嫁于他人。如有人作風(fēng)不好，大談別人作風(fēng)不正派；恨媳婦的婆婆常說媳婦恨自己等，就是投射作用的表現(xiàn)。：這是用過分夸大的相反舉動來壓抑激起焦慮的沖動。如一個性欲很強(qiáng)的女人卻故意裝作很正經(jīng)的樣子，因?yàn)樗J(rèn)為性的沖動是一種罪惡，結(jié)果欲蓋彌彰。，又稱文飾作用。這是采用錯誤的推理使引起焦慮的不合理的行為合理化。：有意識或無意識地拒絕承認(rèn)那些使人感到焦慮痛苦的事件，似乎其從未發(fā)生過。俗話說：“眼不見心不煩”，就是否認(rèn)作用的表現(xiàn)。：是用某種象征性的活動或事情來抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快的事情。如一個曾對過去的性的經(jīng)歷感到罪惡或內(nèi)疚的成年人，變成了一個經(jīng)常做禮拜的極為虔誠的清教徒，就是抵消作用的表現(xiàn)。：這是一種調(diào)和的方式，它既避免過度的壓抑，使本能欲望得到一定的滿足，又和道德習(xí)俗不相違背，把自己的欲望變成社會所能接受的、對社會和人類有益的行為。弗洛伊德認(rèn)為科學(xué)創(chuàng)造、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都是本能升華的表現(xiàn)。自我防御機(jī)制是對付焦慮的非理性形式，因?yàn)樗崆?、掩蓋和否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，這些方法雖有助于減輕焦慮，但同時也阻礙了人格發(fā)展。如果自我不能用理智的方法來減輕焦慮，它就不得不利用防御機(jī)制。防御機(jī)制是自我采取的保護(hù)性措施?！锇＠锟松烁癜l(fā)展階段理論埃里克森認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每
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