試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義本科畢業(yè)論文-文庫吧
2025-06-07 17:33 本頁面
【正文】 究和玩具游戲方面，四川師范大學教育科學學院副教授彭俊英在《幼兒教育的先驅(qū)—陳鶴琴》概括陳的四個方面的研究即：對兒童心理做全面、系統(tǒng)、切實的科學實驗；重視和解決幼兒玩具、教具的科學實驗和制造。陳鶴琴腳踏實地的研究精神開創(chuàng)了幼兒教育中國化的新局面。師資方面，戴自俺《研究陳鶴琴教育思想的現(xiàn)實意義》中闡述了現(xiàn)今幼兒教育有所倒退；要提高民族素質(zhì), 最根本的基礎(chǔ)在幼兒園；而幼兒園現(xiàn)在卻面臨嚴峻的“師荒”，解決幼兒園“ 師荒”問題迫在眉睫。課程方面，倪冰如《歷史的延伸,對陳鶴琴教育思想的繼承和發(fā)展》現(xiàn)今幼兒教育要繼承陳鶴琴的一些主張：適合國情，注重實踐，幼兒教育應(yīng)強調(diào)整體性，“課程應(yīng)以自然社會為中心”，尊重兒童人格，教育目標的穩(wěn)定性，教育內(nèi)容要豐富。滁州市鳳凰幼兒園胡大華總結(jié)陳鶴琴的幼教思想：教育要生活化，教育要綜合化，教育要靈活化，教育要多元化，構(gòu)建科學的評價體系。綜合系統(tǒng)研究地陳鶴琴教育思想方面，張翠芹在其碩士論文《陳鶴琴的“活教育”思想及其對當今》中對陳鶴琴的“活教育”思想進行了系統(tǒng)地研究。分析了其“活教育的淵源及形成和發(fā)展過程，概括總結(jié)了“活教育”思想的內(nèi)容，揭示了“活教育”思想的形成”有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長期從事中國化新教育運動的實踐結(jié)果。并提出陳鶴琴“活教育”思想對我國幼兒教育改革的啟示。南京師范大學教育科學學院的楊穎慧張永英更是在《探陳鶴琴幼兒教育思想研究30年發(fā)展概況》，清晰的縷清陳鶴琴幼兒教育思想在其逝世30年后，后人的研究繼承狀況。前人豐富的研究資料為寫本文提供了基礎(chǔ)，也幫筆者學習和深入、多角度理解陳鶴琴幼兒教育思想。時代在進步，事物總是隨著時間的推移而不斷發(fā)生變化的，陳鶴琴的幼兒教育思想作為歷史的經(jīng)典，時代賦予它的意義是不同的。故而筆者嘗試寫下本文，簡單闡述自己的看法。1914年，陳鶴琴考取公費赴美留學，在去的途中反復(fù)斟酌，確立棄醫(yī)從教的志向。他說“我的志向是要為人民服務(wù)，為國家盡瘁”“醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的”。而且“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的?！盵1]由此，陳鶴琴大步走向貢獻教育的偉大事業(yè)。為幼兒教育的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過程陳鶴琴先生孜孜不倦地為中國化的教育奮斗一生，他對半殖民地半封建社會的封建傳統(tǒng)教育極為不滿，希望參考西方先進的教育經(jīng)驗，結(jié)合中國實際，建立適合中國的教育。誠如他自己所說，“我感到自己活到八十歲是太少了，我決心把自己的年齡指標提高到一百歲，使我有更多的時間培養(yǎng)出更多的新生力量——人類靈魂工程師，做更多的有利與人民和社會的事情，能幸運地親眼看到人類所理想的共產(chǎn)主義社會?！盵1]在他近百年的生涯里，進行著漫長而艱辛的試驗探索；同時，他的幼兒教育思想有其特有的形成淵源、形成過程。(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉任何事物的產(chǎn)生必定離不開其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。1．幼兒教育思想形成的歷史背景 二十世紀三四十年代，軍閥混戰(zhàn)、帝國侵略，外憂內(nèi)患、民不聊生。當時中國幼兒教育的特點是：一是繼中國淪為半殖民地半封建社會后，帝國主義國家肆意地對我國進行文化侵略，以教會為依附開辦幼稚園；二是中國人民無辦園經(jīng)驗可參照，又無理論依據(jù)，只得一味抄襲日本的幼稚園。民國成立，美國家幼教理論向我國輸入，到“五四”前后中國的幼稚園大都采用美式教育，無論抄哪種，中國的幼稚園都“幾乎成了外國貨的販賣市場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童做了外國貨的主顧?！盵8]陳鶴琴深感民生疾苦，兒童深受其累，感慨到“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園時有改進，但我們的還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”[1]教育“應(yīng)該變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、又生氣的教育?！盵1]2．理論源泉鶴琴赴美留學時美國正興起一種作為典型“美國版”教育學的思潮——實用主義，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰這兩個特殊人物與陳鶴琴先生有特殊交集?？税厍褪顷慂Q琴在哥倫比亞師范學院的教育哲學的老師，而且當時就對老師采用的啟發(fā)式教育法有很大觸動。杜威就更不用說了，他的教育思想當時已經(jīng)覆蓋全美國；后來民國成立，與美國有更多的接觸，并引進美國的教育模式，接著，杜威本人親自來華訪問和講學，還讓他的學生大力宣傳，由此實用主義教育思想在當時的中國是一種廣為流傳的哲學思想。甚至有學者總結(jié)“中國教育所受外國學者影響之廣泛與深遠，以杜威為第一人。杜威所給與外國教育影響之巨大，也是中國為第一國。”[9]提出“活教育”的教育思想核心后，陳鶴琴先生自己也說“我提出的活教育是和杜威的學說配合的，因為活教育和杜威學說，其出發(fā)點相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同?！背盎罱逃泵黠@受實用主義的影響外，其重視實踐的精神也與之有關(guān)聯(lián)，使得他在探索中國式幼兒教育有第一手資料可研究。3．長期從事中國幼兒教育系列活動的實踐1920年，從生長子一鳴出生后，便研究和試驗兒童心理和家庭教育；一鳴作為研究對象，陳鶴琴每日對他進行觀察、攝影和文字記錄，共808天；由此，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律。于南京高等師范學校講授兒童心理學課，并以一鳴出生后發(fā)育與行動的詳細記錄編成《兒童研究綱要》。次年，因極度不滿國內(nèi)兒童教育現(xiàn)狀，決定用實驗探究適合中國國情的科學化的幼兒教育，在自己的新建住宅的客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，并研究兒童心理。1924年發(fā)表《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》，指出當時的幼稚教育四大不足，為后來解決問題提供基礎(chǔ)；同年擴建鼓樓幼稚園。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學教育科學試驗幼稚園，成為我國第一所幼稚園教育實驗中心；并出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影”、嬰兒期的意義等主張。1926年開始便著力從事幼稚教育的中國化改革，主持鼓樓試驗幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習慣和技能等供全國參考。1927年陶行知合辦櫻花幼稚園；發(fā)表《我們的主張》，為當時的幼稚教育提供治病良方；任南京市特別市教育局學校教育科長，整頓幼稚教育、編撰兒童讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩教具設(shè)備等，發(fā)表《幼稚教育之新趨勢》，為幼稚教育指明方向；此后，執(zhí)著的走上了幼兒教育的奉獻之路。在上
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