北京朝陽區(qū)教研資料新文化運動-文庫吧
2025-10-03 16:59 本頁面
【正文】 ——李大釗《孔子與憲法》 材料二： “一個中國人，特別是一個受過教育的中國人，如果背叛了 名譽法典，拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，那 么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國人，就不再是 一個真正的中國人?！? ——辜鴻銘《中國人的精神》 問： 據(jù)材料，指出陳獨秀和辜鴻銘各自提出了什么觀點？ 據(jù)材料概括新文化運動時期就什么具體問題展開了激烈交鋒？ 批判 以孔子為代表 的儒家思想 孔丘（孔子）的“仁”內(nèi)容很龐雜，關(guān)系政治、 經(jīng)濟(jì)、道德、作風(fēng)乃至人的性格。 孔子是中國傳統(tǒng)小農(nóng)社會的精神象征，是二千 年來中國思想界的最大權(quán)威。 …… 在二千多年的歷 史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué) 結(jié)合而倫理化。 …… 他由諸子百家之一而被定于一 尊，又由一尊而被奉成“大成至圣先師”；他的思想、 理論、學(xué)說被封為“萬世之至論”，不僅支配著民族 的認(rèn)識、思維和社會行為，而且溶化浸透到國民的 價值信仰、情感態(tài)度、觀念意識和風(fēng)俗習(xí)慣之中， 與民間生活渾然一體，無所不在，成為國民文化心 理結(jié)構(gòu)的重要因素。 ——陳旭麓《中國近代社會的新陳代謝》 問： 材料三中 （ 1）陳獨秀認(rèn)為首先解決什么問題？ 材料三： “蓋倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題，縱一時舍舊 謀新，而根本思想，未嘗變更，不旋踵而復(fù)舊觀者，此自然必 然之事也?？捉讨A曰禮教，為吾國倫理政治之根本。其存 廢為吾國早當(dāng)解決
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