北京朝陽區(qū)教研資料新文化運(yùn)動(dòng)(存儲(chǔ)版)
【正文】 ——陳旭麓《中國近代社會(huì)的新陳代謝》 問： 材料三中 （ 1）陳獨(dú)秀認(rèn)為首先解決什么問題？ 材料三： “蓋倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題，縱一時(shí)舍舊 謀新，而根本思想，未嘗變更，不旋踵而復(fù)舊觀者，此自然必 然之事也。 ——蔣夢麟 1923年就職北大校長時(shí)的演講 閱讀下列兩段關(guān)于對孔子認(rèn)識的材料： 材料一： “孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。著名學(xué)者劉軍寧在北大成立 100周年紀(jì)念活動(dòng)上的演講： “值此北京大學(xué)誕生一百周年之際， 我的心情是十分復(fù)雜的，可以說是一 半的歡欣，一半的嘆惋。 ‘宰相肚里好撐船’，本校‘肚里’要駛飛艇才好。 …… 他由諸子百家之一而被定于一 尊，又由一尊而被奉成“大成至圣先師”；他的思想、 理論、學(xué)說被封為“萬世之至論”，不僅支配著民族 的認(rèn)識、思維和社會(huì)行為，而且溶化浸透到國民的 價(jià)值信仰、情感態(tài)度、觀念意識和風(fēng)俗習(xí)慣之中， 與民間生活渾然一體，無所不在，成為國民文化心 理結(jié)構(gòu)的重要因素。試結(jié)合 1898—1915年中國政治 變遷說明陳獨(dú)秀把這個(gè)問題作為首要解決的理由。 提倡民主反對專制； 提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信； 提倡新道德反對舊道德； 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。要擁護(hù)賽先生，便不得 不反對舊藝術(shù)、舊宗教?！? 錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”， 才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”， 采用世界語，等等 錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”， 才能避免“中”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”， 采用世界語，等等
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