華科新馬原第二章(修改版4)-文庫(kù)吧
2025-06-06 07:52 本頁(yè)面
【正文】 擇 建構(gòu) 創(chuàng)造 認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)各要素相互作用的運(yùn)行機(jī)制 認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：摹寫(xiě)性、創(chuàng)造性 從生動(dòng)的直觀到抽象的 思維，并 從抽象的思維到 實(shí)踐 ，這就是認(rèn)識(shí)客觀實(shí) 在、獲得真理的辯證途徑 三、認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律是什么？ （一） 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取兩種形式： 感性認(rèn)識(shí)和 理性認(rèn)識(shí) ，并經(jīng)歷從前者到后者的能動(dòng)飛躍 實(shí)踐 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí) 感覺(jué) 知覺(jué) 表象 ? 具體性 ? 直接性 感性認(rèn)識(shí) 感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式 感覺(jué) 紅、甜、硬、香！ 蘋(píng)果（知覺(jué)） =紅 +甜 +硬 +…… 知覺(jué) 知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映 表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象 表象 表象 理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、全體和自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 概念 判斷 推理 ?間接性 ?抽象性 理性認(rèn)識(shí) 概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式 汽車(chē) 概念 判斷 判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的回答 蘋(píng)果是水果 西紅柿不是水果 推理 推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式 所有學(xué)生都要參加考試， 王強(qiáng)是一名學(xué)生， 所以王強(qiáng)一定要參加考試。 ? 二者相互區(qū)別，是認(rèn)識(shí)的兩種形式 ? 二者相互統(tǒng)一：相互依賴(lài)，相互滲透，相互包含 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài) F=GM1M2/R2 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 有待于發(fā)展到 于源來(lái) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 這條狗是白色的 判斷 感覺(jué) 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 ? 辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐 ?如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 ?在實(shí)際工作中表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義 ? 掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 ? 運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行思考 ——去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里 培根 第谷 開(kāi)普勒 （二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍 —— 毛澤東 《 實(shí)踐論 》 ? 認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展 亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同 伽利略：不同重量的物體下落速度相同 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 ? 認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的 理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件 ? 理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念 ? 理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件 ? 理論要為群眾所掌握 ?要有正確的實(shí)踐方法即工作方法 （三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到較高級(jí)的形式 ——毛澤東 《 實(shí)踐論 》 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程既不是封閉式的
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