可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(8)-文庫吧
2025-06-02 15:48 本頁面
【正文】 的“生態(tài)問題”而形成的?！啊》侨祟愔行闹髁x”觀點的主要理論支持是“深生態(tài)學(xué)”理論，這種理論認為，人以外的 所有自然物都有其“內(nèi)在價值”和“自身利益”，自然界中所有的生命物種都是“平等 ”的，人只是“生態(tài)系統(tǒng)”中的一份子，自然界的“普通公民”?！胺侨祟愔行闹髁x” 觀點的積極意義在于，它從根本上否定了“人類中心主義”關(guān)于人是自然界“主宰”的 狹隘觀念，但同時也把人在自然界中的主體地位消解了。因此，“非人類中心主義”觀 點必須面對人類要維護生態(tài)平衡、保護環(huán)境的目的是什么的理論困境和實踐難題。三是 可持續(xù)發(fā)展觀。在時間的維度上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出和“非人類中心主義”觀點的 形成都是對傳統(tǒng)發(fā)展觀及其負面效應(yīng)反思的結(jié)果，但它們對待“人類中心主義”的態(tài)度 是不一樣的，前者是辯證地否定而后者則是徹底的否定。在可持續(xù)發(fā)展觀看來，以“人 類中心主義”觀點為其理論基礎(chǔ)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，把人類凌駕于自然界之上，以自然界的 “立法者”自居，認為人在自然界面前可以為所欲為地“征服”自然的觀念是非科學(xué)的 、不可取的。但是，傳統(tǒng)發(fā)展觀注重經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)財富的增長，為人類生存和發(fā)展提 供了必要的物質(zhì)條件這一點又是值得肯定的，而且它作為人類認識和處理人與自然之間 關(guān)系中的一個邏輯的“必然”環(huán)節(jié)，作為人類社會發(fā)展觀念形成中的一個歷史“必經(jīng)” 階段，既有它存在的理論根據(jù)，也一定有它體現(xiàn)價值的歷史作用。 可持續(xù)發(fā)展觀對“非人類中心主義”觀點也是采取辯證否定的態(tài)度，一方面充分肯定 “非人類中心主義”關(guān)于人的生存與發(fā)展同大自然中其他物質(zhì)、生命共同體及生態(tài)系統(tǒng) 的存在方式和客觀屬性息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的觀點，認為強調(diào)這一點有利于人類科學(xué)地 認識人與自然的關(guān)系，擺正人類在自然界中的位置，樹立尊重生命、善待自然、自覺維 護生態(tài)系統(tǒng)平衡及良性運行的環(huán)境意識和倫理責(zé)任感，這是人類的生存與人的全面發(fā)展 所必需的。另一方面，認為“非人類中心主義”把人降低到自然界其他物種的水平，根 本否定人的主體地位，這是不能接受的。誠然，人與自然的和諧是可持續(xù)發(fā)展的核心問 題。但要正確認識和科學(xué)地解決這個問題，必須首先明確兩點，一是如何使人與自然關(guān) 系達到和諧?二是實現(xiàn)兩者和諧的目的是什么?這里可以有兩種和諧的方式及目的：一種 是“非人類中心主義”(消極的和諧)觀點主張的人與其他自然存在物一樣，在各種自然 力(包括人在內(nèi))的相互作用中“自發(fā)地”達到和諧，因為在人類出現(xiàn)之前的自然界自身 的演化就是如此。這種方式是把和諧本身作為目的，即和諧的目的就是為了和諧而與人 無關(guān)。另一種是可持續(xù)發(fā)展觀(積極的和諧)主張的，在確證人的主體地位的前提下，充 分發(fā)揮人的主體性(即人在與自然界的相互作用中表現(xiàn)出來的積極性、自主性和創(chuàng)造性) ，通過人的能動活動“自覺地”實現(xiàn)和諧。在這種和諧方式中，和諧本身不是目的而是 手段，人的合理生存和人的全面發(fā)展，才是人與自然和諧的最終目標(biāo)和目的。而且，可 持續(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，還要實現(xiàn)人類自身代際之間和代內(nèi)的和諧、 持續(xù)的發(fā)展，即當(dāng)代人(或一部分人)的活動不能破壞或損害后代人(或另一部分人)的生 存環(huán)境和生存能力?？梢?，可持續(xù)發(fā)展中既包含和處理人與自然關(guān)系，也包含和處理人 與人的關(guān)系，人類社會發(fā)展的實踐一再證明，在人類發(fā)展中人與自然的關(guān)系和人與人的 關(guān)系之間是相互作用、相互制約的關(guān)系，而且人與自然關(guān)系問題的背后往往隱藏著起支 配作用的人與人的關(guān)系?！胺侨祟愔行闹髁x”觀點把人類社會發(fā)展的歷史實踐排除在其 理論視域之外，只是“存在論”、“泛自然主義”地看待人與自然的關(guān)系，不可能透過 表象的“自然問題”把握具有本質(zhì)意義的“人的問題”，因此不可能科學(xué)地回答人與自 然和諧的本質(zhì)和目的。 可持續(xù)發(fā)展觀是以人為主體的辯證發(fā)展觀，它克服了“人類中心主義”和“非人類中 心主義”在人與自然關(guān)系上的片面性，整合了其中的科學(xué)、合理的成份而確立的更科學(xué) 的發(fā)展觀。從方法論層次上看，“人類中心主義”發(fā)展觀的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的實踐能動性，而是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關(guān)系 ，看成是“主—仆”關(guān)系，未能重視和恰當(dāng)?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義??；而“非人類中心主義”發(fā)展觀的偏頗之處，也不在于它強調(diào)自然界的價值和意義，而 是從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關(guān)系中的主體地位，把人與 自然的關(guān)系看成是“主—主”關(guān)系，對自然物進行“擬人化”描述和“人格
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