可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(8)-免費閱讀
【正文】 正是人與自然之間在具體時空中的 互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護，進而實現(xiàn)自然界 演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。從方法論層次上看，“人類中心主義”發(fā)展觀的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的實踐能動性，而是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關系 ，看成是“主—仆”關系，未能重視和恰當?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義?。欢胺侨祟愔行闹髁x”發(fā)展觀的偏頗之處，也不在于它強調(diào)自然界的價值和意義，而 是從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關系中的主體地位，把人與 自然的關系看成是“主—主”關系，對自然物進行“擬人化”描述和“人格化”的理解 ，在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質(zhì)屬性。但要正確認識和科學地解決這個問題，必須首先明確兩點，一是如何使人與自然關 系達到和諧?二是實現(xiàn)兩者和諧的目的是什么?這里可以有兩種和諧的方式及目的：一種 是“非人類中心主義”(消極的和諧)觀點主張的人與其他自然存在物一樣，在各種自然 力(包括人在內(nèi))的相互作用中“自發(fā)地”達到和諧，因為在人類出現(xiàn)之前的自然界自身 的演化就是如此。因此，“非人類中心主義”觀 點必須面對人類要維護生態(tài)平衡、保護環(huán)境的目的是什么的理論困境和實踐難題。一方面，自然 界存在及其規(guī)律對人作為目的及其實現(xiàn)有制約作用，也就是說，人在自然界面前不能“ 為所欲為”，必須承認自然界的真實存在，尊重自然規(guī)律；另一方面，自然界存在及其 規(guī)律之所以有價值，就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件，為人的活動服務，為人 的目的實現(xiàn)服務?！白杂X地”改 造自身與“積極地”改造自然兩者之間相互作用、互為因果、相輔相成，進而實現(xiàn)人與 自然的協(xié)調(diào)、共生與互利。這就直接關涉到如何把握可 持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)以至能否真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。這里的目的和手段的含義是 指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關系和諧、人與人關系和諧及社會諸方面的和諧發(fā)展)的目 的和對達到此目的具有價值意義的手段?！胺侨祟愔行闹髁x”觀點把人類社會發(fā)展的歷史實踐排除在其 理論視域之外，只是“存在論”、“泛自然主義”地看待人與自然的關系，不可能透過 表象的“自然問題”把握具有本質(zhì)意義的“人的問題”，因此不可能科學地回答人與自 然和諧的本質(zhì)和目的。另一方面，認為“非人類中心主義”把人降低到自然界其他物種的水平，根 本否定人的主體地位，這是不能接受的?！啊》侨祟愔行闹髁x”觀點的主要理論支持是“深生態(tài)學”理論，這種理論認為，人以外的 所有自然物都有其“內(nèi)在價值”和“自身利益”，自然界中所有的生命物種都是“平等 ”的，人只是“生態(tài)系統(tǒng)”中的一份子，自然界的“普通公民”。當然，這并不否定自然界在人們活動面前確證它存在的客觀性和獨 立性，即自然界可以獨立于人而存在，它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。二是從價值論(價值)的角度看，人類具有不同于 其他自然存在物的特殊屬性，具有其他存在物所不具備的自主性、創(chuàng)造性，人源于自然 而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作為認識、利用和改造的對象，使直接的自 然物或被人改造過的自然物為人所用、為人服務?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深 入人心，并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實踐，這是人類社會文明進程 中的質(zhì)的飛躍。因此 ，人與自然的“主—客”關系的確立也是有范圍的，其作用也是有限度的。概而言之，在人與自然關系中，人的主體地位的內(nèi) 涵主要表現(xiàn)為：(1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然，實現(xiàn)主 體客體化；(2)人通過實踐活動將外在于人的自然“內(nèi)在化”以充實、完善和發(fā)展人自 身，實現(xiàn)客體主體化；(3)人的主體地位的實質(zhì)在于人是目的。在人與自然關系方面，僅僅把自然界作為人類獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)資料的源泉，作 為人類“征服”、“改造”的對象，沒有看到自然界對人類活動的限制和人類對自然界 依賴性的一面，對人在自然界中的主體地位給予不恰當?shù)目浯蠡蛲崆?，這是造成今天人 類面臨諸多“生態(tài)問題”的根本原因。在可持續(xù)發(fā)展觀看來，以“人 類中心主義”觀點為其理論基礎的傳統(tǒng)發(fā)展觀，把人類凌駕于自然界之上，以自然界的 “立法者”自居，認為人在自然界面前可以為所欲為地“征服”自然的觀念是非科學的 、不可取的。在這種和諧方式中，和諧本身不是目的而是 手段，人的合理生存和人的全面發(fā)展，才是人與自然和諧的最終目標和目的。這里，人與其他自 然物不同之處在于，人除了與其
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