【正文】 術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也要表現(xiàn)藝術(shù)家的審美情感。任何藝術(shù)品之所以產(chǎn)生美感，都是因?yàn)槟壑囆g(shù)家的思想情感。 10．要點(diǎn)： 對(duì)。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。無(wú)論是自然美還是社會(huì)美、藝術(shù)美，它們的首要特征都是形象性，人人都要通過(guò)欣賞美的形象來(lái)接受美育。四、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分） 11．答案要點(diǎn)： 人本主義強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)在人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的意義和作用，把審美活動(dòng)看作是人的“需要層次”中的高級(jí)階段，看作人的“自我實(shí)現(xiàn)”的重要一環(huán)，看作能使人獲得巨大精神享受的“高峰體驗(yàn)”。審美實(shí)質(zhì)上就是對(duì)自我本質(zhì)和價(jià)值的關(guān)照。 （每個(gè)要點(diǎn)3分） 12．答案要點(diǎn)： (1)畫面運(yùn)動(dòng)性。電影和電視作品主要是由運(yùn)動(dòng)的畫面組成的。運(yùn)動(dòng)是影視畫面最獨(dú)特和最重要的特征，運(yùn)動(dòng)的畫面創(chuàng)造了前所未有的活動(dòng)的藝術(shù)形象和令欣賞者驚嘆的審美效果； (2)時(shí)空自由性。電影和電視藝術(shù)都需要同時(shí)占有一定的時(shí)間與空間完成形象的展示，而且也要求表現(xiàn)空間與時(shí)間的自由性。電影與電視中運(yùn)動(dòng)的畫面隨時(shí)可以打破空間與時(shí)間的界限，只要內(nèi)容需要，天南地北、晝夜古今可以瞬息之間相繼出現(xiàn)在畫面上； (3)心理真實(shí)性。影視藝術(shù)的特性還表現(xiàn)為使觀眾心理產(chǎn)生真實(shí)感，這種心理真實(shí)是逼真性與假定性的有機(jī)統(tǒng)一。電影的逼真性，來(lái)源于電影畫面的照相本性。在所有的藝術(shù)形象中，電影形象最具有直觀的真實(shí)，它不但能夠再現(xiàn)事物的形狀、顏色和聲音，而且能夠再現(xiàn)人物與事物的活動(dòng)，甚至能夠在人們眼前精確地再現(xiàn)出事物一些最細(xì)微的特征。假定性，同樣也是電影基本的美學(xué)特性。電影作為藝術(shù)，絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械照相式反映，必然凝聚著電影藝術(shù)家的審美理想和思想感情，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性。 （每個(gè)要點(diǎn)5分）五、論述題I共30分） 13．答案要點(diǎn)： (1)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉的近百年時(shí)間里，“移情說(shuō)”美學(xué)在西方許多國(guó)家具有很大影響力。移情說(shuō)的先驅(qū)是德國(guó)美學(xué)家費(fèi)希爾(1807 1887)和他的兒子，他們有關(guān)審美中移情作用的論述，為后來(lái)的“移情說(shuō)”開了先河。一般認(rèn)為，移情說(shuō)最主要的代表人物是德國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯(18511914)，他的主要美學(xué)著作有《空間美學(xué)和幾何學(xué)視覺的錯(cuò)覺》、t論移情作用》、再論移情作用》等。立普斯的移情說(shuō)成為早期西方審美心理學(xué)流派中最有代表性的一種理論。（5分） (2)移情說(shuō)的功績(jī)?cè)谟趯?duì)審美活動(dòng)中的移情作用進(jìn)行了比較深入的研究。什么是移情作用呢？就是指人在觀察客觀事物時(shí)，往往不自覺地將無(wú)生命、無(wú)情感的事物當(dāng)作是有生命、有情感的，與此同時(shí)，人自身又受到這種錯(cuò)覺的影響，進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。（10分，包括舉例說(shuō)明。） (3)立普斯是從心理學(xué)出發(fā)研究美學(xué)的，他重點(diǎn)研究了審美欣賞心理，他認(rèn)為審美欣賞實(shí)際上就是一個(gè)移情過(guò)程。立普斯認(rèn)為，審美感受的根源并不是來(lái)自客觀事物，而是來(lái)自審美主體的內(nèi)在情感，也就是一種令人愉悅的“同情感”。只有這時(shí)，審美客體才在審美主體心目中成為審美對(duì)象。由物我分離、物我對(duì)立的狀況升華為物我同一、物我兩忘的境界，這就是審美的境界。（10分，包括舉例說(shuō)明） (4)移情說(shuō)對(duì)于移情作用做了細(xì)致研究，特別是立普斯從心理學(xué)出發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時(shí)產(chǎn)生的心理錯(cuò)覺，提出了許多有價(jià)值的見解，這是他們不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，移情說(shuō)又是一種唯心主義美學(xué)理論，它把這種美感中的移情現(xiàn)象從認(rèn)識(shí)論范圍擴(kuò)大到本體論范圍，認(rèn)為世界上根本就無(wú)所謂美丑，一切都只是人的主觀移情的結(jié)果，他們看不到人類實(shí)踐活動(dòng)是移情作用的基礎(chǔ)，反而認(rèn)為客觀世界萬(wàn)事萬(wàn)物都不過(guò)是“我”的移情的結(jié)果，這就成為地地道道的主觀唯心主義了。（5分）試卷代號(hào)：2286中央廣播電視大學(xué)20112012學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤谀┛荚? 美學(xué)原理 試題一、名詞解釋（每小題5分，共15分）1．摹仿說(shuō)2．園林藝術(shù)3．格式塔二、填空題（每空1分，共15分l 4．年 出版了他的美學(xué)》第一卷，這一年被稱為美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的紀(jì)元。 5．人類早期的舞蹈往往是____、____、__三者合一的。 6．音樂藝術(shù)的基本審美特征包括豐富的性、意義的——性、形象的____ 性。 7．根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)不同，戲劇可以分為一 、—、——三種。 8．一心理學(xué)家哪立的精神分析學(xué)是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)流派。 。三、判斷題（判斷下列說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。每小題5分，共 10分）。11．“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。四、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）12．簡(jiǎn)述藝術(shù)美的主要特征。13．簡(jiǎn)述想象在審美活動(dòng)中的作用。五、論述題（共30分）14．請(qǐng)結(jié)合實(shí)例對(duì)比分析優(yōu)美與崇高的區(qū)別。試卷代號(hào)：2286 中央廣播電視大學(xué)20112012學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚嚸缹W(xué)原理試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) （供參考） 2012年1月一、名詞解釋（每小題5分，共15分） 1．“摹仿說(shuō)”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿?！澳》抡f(shuō)”在歐洲雄霸了兩千年，因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯?duì)審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅(jiān)持了美與藝術(shù)來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處。但是，這種說(shuō)法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)，未能說(shuō)明審美發(fā)生的根本原因。 2．園林藝術(shù)是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既有實(shí)用功能又可供人休閑或觀賞的自然景觀，它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。 3．格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型”，是在人的知覺中呈現(xiàn)出來(lái)的式樣，具有整體性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。二、填空題（每空1分，共15分） 4. 1750 鮑姆嘉通 5．歌 樂 舞 6．情感 象征 模糊 、 7．喜劇 悲劇 正劇 8．奧地利 弗洛伊德 9．刨作 制作三、判斷題（每小題5分，共10分） 10．要點(diǎn)： 對(duì)。因?yàn)檎Z(yǔ)言藝術(shù)是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感的，而語(yǔ)言具有抽象性，欣賞者必須在理解語(yǔ)義的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，才能形成藝術(shù)形象。 11．要點(diǎn)： 對(duì)?！氨瘎⑷松挠袃r(jià)值的東西毀滅給人看。”也就是說(shuō)，在歷史發(fā)展的一定歷史階段上，由于客觀社會(huì)原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被毀滅，這個(gè)過(guò)程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動(dòng)魄的感人力量所震撼，因而由痛苦轉(zhuǎn)化為快感，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。四、筒答題（每小題15分，共30分） 12．答案要點(diǎn)： (1)形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動(dòng)、具體、具有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。形象性是任何藝術(shù)種類都不可缺少的，是藝術(shù)美的基本特征。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。 (2)主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。 (3)審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使得藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來(lái)。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美的審美性又體現(xiàn)為真、善、美的結(jié)晶。 （每個(gè)要點(diǎn)5分） 13．答案要點(diǎn)： (1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。 (2)在審美活動(dòng)中，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強(qiáng)烈；沒有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。 (3)審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動(dòng)力和中介，審美對(duì)象往往在想象中被涂上一定的情感色彩，同時(shí)，主觀情感也在想象中得到自由抒發(fā)。 （每個(gè)要點(diǎn)5分）五、論述題（共30分） 14．答案要點(diǎn)： (1)優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。 崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特點(diǎn)。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對(duì)立與嚴(yán)峻沖突。 優(yōu)美與崇高的區(qū)別以主要從以下四個(gè)方面對(duì)比分析： (2)空間上的小與大。優(yōu)美的事物一般體積較小、規(guī)模較小。而崇高的事物一般體積巨大、氣勢(shì)宏偉。 (3)時(shí)間上的慢與疾。優(yōu)美的事物是舒緩的、平穩(wěn)的、趨于靜態(tài)的，崇高的事物則是疾速的、奔騰的、趨于動(dòng)態(tài)的。 (4)形式上的柔與剛。優(yōu)美的事物一般符合對(duì)稱與均衡、比例與勻稱、節(jié)奏與韻律等等形式美法則，多曲線不露棱角，多圓形不顯生硬，顏色鮮明而不強(qiáng)烈，聲音柔和而不刺耳。優(yōu)美的藝術(shù)作品往往情感細(xì)膩、形式精美。崇高的事物卻常常有意地突破或違背對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、比例等形式美法則，各個(gè)部分很不協(xié)調(diào)，顯得突兀、怪誕、兇猛，甚至有意包含一些丑的因素，讓人首先壓抑、不快、畏懼、痛苦，然后才提升轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的審美快感。 (5)力量上的弱與強(qiáng)。優(yōu)美的事物不呈現(xiàn)主體和客體激烈的矛盾沖突，主要表現(xiàn)主客體雙方的平衡、統(tǒng)一、和諧、安寧，強(qiáng)調(diào)力量的平衡和穩(wěn)定，追求一種陰柔之美。崇高的事物則體現(xiàn)出主體與客體之間的尖銳對(duì)立和嚴(yán)重沖突，充滿了動(dòng)蕩與斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)力量巨大與氣勢(shì)磅礴，追求一種陽(yáng)剛之美。 （每個(gè)要點(diǎn)及其舉例分析6分）試卷代號(hào)：2286中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第二學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚? 美學(xué)原理 試題一、名詞解釋（每小題5分，共15分）1．自然美2．崇高3．優(yōu)美二、填空題（每空1分，共15分） 4．美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于，國(guó)的被稱為“美學(xué)之父”。 5．從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有 、 、 三種類型。 6．古希臘的亞里士多德所寫的____ 主要是探討悲劇的。他認(rèn)為悲劇所引起的____與____之情，能起“陶冶”作用。 7．?dāng)z影藝術(shù)的主要造型手段是 、 和 。8．蔡元培提出，實(shí)施美育的主要途徑是、一、三、判斷題（判斷下列說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。每小題5分．共 10分）9．“外師造化，中得心源。”、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術(shù)語(yǔ)言。四、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）11．簡(jiǎn)要說(shuō)明社會(huì)美的審美意義。12．簡(jiǎn)述喜劇藝術(shù)的審美作用。五、論述題（共30分）13．舉例論述人文環(huán)境美的主要內(nèi)容。試卷代號(hào)：2286中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第二學(xué)期“開放專科”期末考試美學(xué)原理試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) （供參考） 2011年7月一、名詞解釋（每小題5分，共15分） 1．自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。 2．崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。中國(guó)美學(xué)史上，將其稱為“陽(yáng)剛之美”。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特色。 3．優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國(guó)美學(xué)史上，將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。二、填空題（每空1分，共15分） 4．近代（或1750年前后） 德 鮑姆嘉通 5．歐洲園林 阿拉伯園林 東方園林 6．《詩(shī)學(xué)》 憐憫 恐懼 7．畫面構(gòu)圖 光線 影調(diào) 8．家庭美育 學(xué)校美育 社會(huì)美育三、判斷題（每小題5分，共10分） 9．要點(diǎn)： 對(duì)。這句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動(dòng)，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉}強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對(duì)象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。 10．要點(diǎn)： 對(duì)?？臻g組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節(jié)奏是指建筑物的墻、柱、門、窗等有規(guī)律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術(shù)形象特性的