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電大漢語專業(yè)古代漢語2形成性考核冊答案-文庫吧

2025-05-26 01:27 本頁面


【正文】 件為主線,把某一專題的記錄集中起來。三、解釋下列術(shù)語 傳:傳述的意思,傳述經(jīng)文的文義。 正義:也叫“疏”,唐人采用的一種注經(jīng)兼通漢人注解的新方法。 疏:也叫“正義”,唐人采用的一種注經(jīng)兼通漢人注解的新方法。 箋:表識的意思,指讀書時有所頓悟用筆標(biāo)識在一側(cè)。 注:是注釋的通稱,取義于灌注。 章句:每章之后用韻語寫成的“章旨”,總括全章大意。 集解:匯集眾說的一種體例。 曰、為、謂之:用來釋義的,而且是用來區(qū)分同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別 謂:被釋詞置前,解釋詞放后,常以具體解釋抽象,以分體解釋總體。猶、猶言:一般用于近義詞作注,或引申義解釋本義。1貌、之貌:一般用于動詞或者形容詞后,表示某種情貌,被釋詞是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。1讀為、讀曰:注明音讀的,一般用本字注明假借字。13:之言、之為言、之猶言:一般用音義相同的詞語來訓(xùn)釋。1讀如、讀若:用來注音的,但有時也用來注明假借字。三、給下列古文加標(biāo)點(diǎn),并說明黑體字意義,在句中作用或用法。齊景公問政于孔子??鬃訉υ唬壕⒊汲?、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟,吾得而食諸?“君”、“臣”、“父”、“子”是名詞活動動詞,意為“做好國君的本份,做好官員各自的本份,像個父母,像個子女”的意思。孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?”曰:“使齊人傅之?!痹唬骸耙积R人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。子謂薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,長、幼、卑、尊皆薛居州也,王誰與為不善?在王所者,長、幼、卑、尊皆非薛居州也,王誰與為善?一薛居州獨(dú)如宋王何?”“之”:助詞; “之齊語”:名詞活用動詞,說齊國的語言; “傅”:名詞作動詞,作師傅; “雖日”:名詞作狀語,雖然每日; “誰”:疑問代詞作賓語前置。意為“王與誰為善”。人有盜高廟座前玉環(huán),得。文帝怒,下廷尉治。按盜宗廟服御物者為奏,當(dāng)棄市。上大怒曰:“人亡道,乃盜先帝器,吾屬廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也。”釋之免冠頓首謝曰:“法如是足也。今盜宗廟器而族之,假令愚民取長陵一土,陛下且何以加其法乎?”文帝與太后言之,乃許廷尉當(dāng)?!爱?dāng)”:動詞一般用法,應(yīng)當(dāng); “乃”:副詞,于是,就; “族”:宗族“謝”:謝意; “許”贊許。魏其謝病,屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月,諸賓客辯士說之,莫能來。梁人高遂乃說魏其曰:“能富貴將軍者,上也;能親將軍者,太后也。今將軍傅太子,太子廢而不能爭;爭不能得,又弗能死。自引謝病,擁趙女,屏閑處而不朝。相提而論,是自明揚(yáng)主上之過。有如兩宮螫將軍,則妻子毋類矣?!蔽浩浜钊恢?,乃遂起,朝請如故?!爸x”動詞一般用法,推托有病; “說”:一般用法,游說; “來”:一般用法,到來; “富貴”:使動用法,使……富貴; “死”:一般用法,死亡;“然”:指示代詞,這樣。四、給下列各段加上標(biāo)點(diǎn),如有錯誤請分析原因。魯哀公問于孔子曰:“吾聞夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其無他異他異,而獨(dú)通于聲,堯曰:‘夔一而足矣?!篂闃氛龢氛示釉唬骸缬幸?,足。’非一足也。”陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚??鬃訒r其亡也,而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰:“予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵毝云浒?,可謂仁乎?”曰:“不可。好從事而亟失時,可謂知乎?”曰:“不可。日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:諾,吾將仕矣。”定公問:“一言而可以興邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘為君難,為臣不易?!缰獮榫y也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”五、按姚鼐的分類,下列文章各屬于哪一類《孟子》 論辨類; 段太尉逸事狀 傳狀類柳子厚墓志銘 碑志類 答李翊書 書說類《韓非子》 論辯類 滕王閣序 序跋類荊軻贊 頌贊類 黃岡竹樓記 雜記類藝文志序 序跋類 陋室銘 箴銘類1論積貯疏 奏議類 1赤壁賦 辭賦類1祭十二郎文 哀祭類 1諫逐客書 奏議類1送薛存義序 贈序類作業(yè)(3)一、閱讀下列原文和譯文,譯文如有錯誤改正并說明屬于哪方面錯誤原文:(漁人)既出,得其船,便扶向路,處處志之,及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。(桃花源記)譯文:漁人既然出
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