像山一樣思考”專題作文導寫-文庫吧
2025-05-26 00:29 本頁面
【正文】 甥對我說：“我以后要賺很多錢，我想開一家水果店，想吃什么就吃什么。”他仍然有欲望，但是這個欲望已經(jīng)有了前提，需要１０年，２０年，甚至更長的時間去實現(xiàn)?！ ∥覀儗⒆铀龅?，有時候，就是要告訴孩子，這個世界并不是我們的，我們只擁有其中的很小很小的一部分，而且還要付出足夠大的代價才能擁有。（二）專題事例素材A．有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅信自己是富有的，雖然與金錢無關(guān)，擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，能夠盡情地揮霍它們，一點也不后悔。其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖的美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說:片刻的美好經(jīng)驗比一座與月亮一般高的紀念碑還要值得記憶。而且，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認識自己的內(nèi)心需求。B．有人說魯迅是火，莊子就是水！水火不能相溶，我卻同時愛上這兩個人物。魯迅是被莊子給氣死的，因為魯迅是憂患而激憤的，而莊子卻總是嘻里哈摔的。我覺得一個現(xiàn)代人，既應(yīng)有魯迅執(zhí)著現(xiàn)實存在的勇氣，內(nèi)心也應(yīng)有莊子那種逍遙的精神。否則，人會在永遠無休止的做事中累死的。和儒家正好相反，莊子的思想是強調(diào)個性、強調(diào)自然的。有人總錯誤地認為，莊子全然是逍遙的。其實莊子并不逍遙，相反他很苦悶；他想化作鯤鵬扶搖而去，永遠飄搖在時空之上。然而，卻無法擺脫現(xiàn)實的桎梏。這并不是對塵世的超脫，而是對現(xiàn)實的反抗。 我一直覺得，莊子的思想太超前了，自然不被人們理解。莊子的知音，只能在魏晉和東漢去找了。魯迅與莊子，一者入世，一者出世。兩人都對生命的虛妄感有深刻體驗，但是面對現(xiàn)實采取了截然不同的態(tài)度。迥異的世界觀，迥異的人生風格，看似風馬牛不相及，正如一枚硬幣的兩面。相比魯迅堅持在濁世上摸爬滾打，莊子拒絕充當塵世的祭品。魯迅的掙扎是一種現(xiàn)代人的掙扎與抗爭，莊子的掙扎是想脫離這這紛擾的人世的掙扎。莊子的人生哲學，主要表現(xiàn)在“逍遙游”這個觀念里。在莊子看來，人若以本體換來外在的需求 ，但他喪失的卻是人生最珍貴的東西：人格和尊嚴，恬淡和自由。但是 ，人一旦完全退回自然般的狀態(tài) ，不去正視現(xiàn)實中個體的需求 ，又談什么自由和尊嚴呢？莊子對人的關(guān)注,對生命觀念的見解，都對我們是很有意義的。如何消除“為物所役”的精神負累，對生命價值的探索是迄今為止人類關(guān)注的永恒主題。C．生存的哲學植物學家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。 植物學家研究了有關(guān)科學文獻發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強盛得多。 這是一個十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風力大的地區(qū)的植物長勢更牢固。生長快的植物材質(zhì)松軟，生長慢的植物材質(zhì)堅硬。植物的生命如此，人也一樣。 一個有成就的人往往要比一個普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。D．因細膩而偉大赫爾岑在回憶錄中談到，西伯利亞的一些地方，出于對流放者的關(guān)懷，形成了這樣的風俗：他們夜間在窗臺上放些面包、牛奶或
教學教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1