【正文】 識?！　∷睦碚搧碓从幸韵聨讉€：（1）心理學：一個本質(zhì)相同的意思用不同的表達方式會影響人們的選擇。（2）社會學：假定一個人不能完全了解世界，但會不斷努力去理解自身經(jīng)歷并為自己所處的世界賦予意義。于是，為了有效的處理新信息，個體會運用頭腦中已存在的知識和思維邏輯的整個框架來理解信息的意義?！　∵@個概念從宏觀層面來講，是記者及其他傳播者運用了怎樣的呈現(xiàn)方式，從而使信息與受眾的頭腦中的框架產(chǎn)生共鳴；微觀層面上來說，是指人們?nèi)绾芜\用信息及其呈現(xiàn)的特征以形成對事件的印象。　　所以，Agenda Setting, Priming 與 Framing存在本質(zhì)的差別，不能將Framing 看成是Agenda Setting 的延伸。然而，它們之間存在一定的聯(lián)系，有時甚至不能完全把它們分開。　　這道題只用答框架理論的那部分就可以了。　　 解析：這道題屬于研究方法，任何一本講傳播學或者社會研究方法的書上都會談到。其中，袁方的《社會研究方法教程》中談到的就足夠回答。方法是歷年的考試重點，雖然08年不像往年考得那么多，不過北大的老師很看重方法這一塊，所以無論如何，方法這一塊也要做一個完成的知識框架出來。分層抽樣是抽樣方法下面的知識，而抽樣方法是調(diào)查研究的一種基礎(chǔ)性的方法，所以特別重要。除此之外，還有簡單隨機抽樣、等距抽樣、整群抽樣、多階段抽樣；就近抽樣（也稱偶遇抽樣）、目標式和判斷式抽樣、滾雪球抽樣、配額抽樣等?！　〈穑海ɑ卮鸬牡谝粋€層次，把它所屬的知識系統(tǒng)提一句）分層抽樣是概率抽樣方法的一種。（第二個層次，最關(guān)鍵，就是名詞的含義講清楚）又稱分類抽樣或類型抽樣，所謂分層抽樣，就是先將總體按照一種或幾種特征分為幾個子總體（類、群），每一個子總體稱為一層，然后從每一層中隨機抽取一個子樣本，將子樣本合在一起，即為總體的樣本。分層抽樣是把同質(zhì)性較強的子總體，再抽取不同的子總體中的樣本分別代表該子總體，進而所有的樣本可代替總體。層與層之間異質(zhì)性強，層內(nèi)同質(zhì)性較強?！　》謱拥臉藴蕿椋阂?、以調(diào)查所要分析和研究的主要變量或相關(guān)的變量作為分層的標準。二、以保證各層內(nèi)部同質(zhì)性強、各層間的異質(zhì)性強、突出總體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變量作為分層變量。三、以那些有明顯分層區(qū)分的變量作為分層變量?！。ǖ谌齻€層次，對該名詞的外延進行一定的介紹）它的優(yōu)點是：分層抽樣比單純隨機抽樣所得到的結(jié)果準確性更高，組織管理更方便，而且它能保證總體中每一層都有個體被抽到。這樣除了能估計總體的參數(shù)值，還可以分別估計各個層內(nèi)的情況，因此分層抽樣技術(shù)常被采用。局限性是：調(diào)查者必須對總體情況有較多的了解，否則無法進行恰當?shù)姆謱??！　?這題也是研究方法，在袁方的《社會研究方法教程》一書中就有。06年考過深度訪談，兩者都是訪問法中的一種。這一題也是研究方法的基礎(chǔ)知識，應該算是必得分。拓展概念：訪問法（也稱訪談法）、結(jié)構(gòu)式訪問、無結(jié)構(gòu)式訪問、座談會（也稱集體訪談）；重點訪問、深度訪問（談）、客觀陳述法?！　〈穑褐攸c訪問時訪問法中無結(jié)構(gòu)訪問法的一種。它是指集中于某一經(jīng)驗及其影響的訪問。它是由美國社會學家默頓等創(chuàng)造的。重點訪問的“重點”是指訪問所側(cè)重的內(nèi)容。具體做法：先將訪問對象置于一定的情景當中，如看一部電影、參與一場政治集會等，然后，再請被訪問者自由說明他在這一情景中的主觀經(jīng)驗，即個人對情景的認識。　　二 簡答題 4*15　　。　　解析：這題是受眾研究這一塊的，在《傳播學教程》等很多書上都有涉及，但卻沒有在哪一本書上有完整的論述。所以本題考查的是考生將所有自己的知識進行整合的能力。這里也看出了簡答題與名詞解釋題的著重點不同。名詞解釋一般是比較死的東西，就是對某個概念的意思進行說明；而簡答題通常會涉及兩個或多個概念的比較，或者是一個比較小的知識系統(tǒng)的整合，需要綜合考慮。實際上，王秀麗老師也特別強調(diào)現(xiàn)在從受眾角度來研究傳播效果的學術(shù)動態(tài)。這題可以先談談被動受眾視角下的理論，再談主動視角下的理論，并且介紹這種轉(zhuǎn)變引起了傳播學研究的哪些變化、對傳播學效果研究有什么意義。其實就是傳播學發(fā)展不同階段對受眾的態(tài)度,可從大眾社會理論、子彈論的絕對被動受眾到有限效果論的兩級傳播、意見領(lǐng)袖、社會聯(lián)系中的非絕對被動的受眾,再到適度效果理論的適用與滿足的主動受眾談一下。　　個人覺得，這里有了兩個可以很出彩的答法，要么是能夠?qū)⒔?jīng)驗學派的受眾觀和批判學派的受眾觀都談到。要么就是，看熟了《傳播學理論：基礎(chǔ)、爭鳴和未來》，從媒介發(fā)展的整個大的社會背景出發(fā)，然后沿著社會發(fā)展和理論發(fā)展的河流，把這道題答得流暢?！　〈穑?9世紀下半頁，新的媒介技術(shù)被發(fā)明并得到推廣，媒介觀也隨之涌現(xiàn)。大多數(shù)理論家都對新技術(shù)的到來持著極端的負面態(tài)度。工業(yè)化、城市化、資產(chǎn)階級革命和大眾傳播技術(shù)的發(fā)展是整個社會發(fā)展的大背景。隨著社會的變遷，產(chǎn)生了眾多新的社會問題大多數(shù)受過教育的理論家都是精英，他們對許多自己不能理解的東西感到恐慌。由于這種精英主義的存在以及對新問題的恐慌，同時也因為便士報這些媒介機構(gòu)通常采取簡單的、駭人聽聞的內(nèi)容來迎合社會底層的讀者等現(xiàn)象，使得這個階段占主導性的理論是大眾社會理論，以及大眾的受眾觀。這個階段，學者們普遍認為大眾傳播媒介具有不可抗拒的強大威力，能夠迅速改變?nèi)藗兊男拍睿踔林淙藗兊男袆?。大眾社會打破了以往傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng)一的價值體系，社會成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、原子式的存在，即大眾。作為孤立、分散、原子是的大眾，他們對媒介完全沒有抵抗力，思想完全被媒介傳播的思想支配。認為受眾是完全被動地接受著大眾媒介強加的思想?！　〉搅?0世紀50年代，由于在拉扎斯菲爾德和霍夫蘭的帶領(lǐng)下，經(jīng)驗方法在傳播學研究中被廣泛使用。這些經(jīng)驗方法研究的結(jié)果匯成了有限效果的范式，同時也推翻了大眾社會理論中完全被動的受眾觀。拉扎斯菲爾德在伊利調(diào)查中發(fā)現(xiàn)選民并沒有被大眾傳播的宣傳所左右。有限效果論發(fā)現(xiàn)了一些制約傳播效果的因素和條件，比如社會關(guān)系、群體背景、個性差異等。這個階段把更多關(guān)注點放在在受眾身上，把受眾看成是處在眾多社會聯(lián)系中的有個性差異的個人，這種受眾觀不再是絕對被動的受眾觀。　　而到20世紀70年代，隨著使用和滿足理論的提出和進一步發(fā)展，對受眾觀有了很大的進步。適用與滿足理論認為受眾是為了滿足自我的某種“需要”來接觸或“使用”大眾傳播媒介的。使用與滿足理論認為受眾的接觸媒介是基于個人需求進行的，強調(diào)受眾的能動性，否定了受眾被動論。使用與滿足理論開創(chuàng)了從受眾角度來研究傳播效果的先河，是傳播學研究開始耳目一新。同時也由于新興傳播技術(shù)的發(fā)展，學者們開始重新思考人們?nèi)绾问褂妹浇椋ê腿绾伪幻浇槭褂茫┑募僬f。新的研究視角開始支持適中媒介效果的觀點，包括傳播科學、社會符號學理論和媒介素養(yǎng)等運動。新的證據(jù)表明，媒介可能具有很強的影響力。所有這些研究視角的關(guān)鍵在于承認有主動的受眾，他們通過對媒介內(nèi)容的使用創(chuàng)造出有意義的經(jīng)驗。適中效果認為，重要的媒介效果可以作為觀眾或讀者的意愿的直接后果而長期存在。人們可以利用媒介達到特定目的，如利用媒介獲取信息以及獲得有意義的經(jīng)驗。這一“獲取意義的視角”認為，當人們使用媒介來獲取信息時，就會產(chǎn)生顯著的后果，這個后果不僅包括預期中的，也包括不可預期的后果。　　由上可見，從被動的受眾觀到主動的受眾觀的發(fā)展伴隨著傳播學理論的整個發(fā)展，使傳播學研究不斷深入?！　　?解析：這題屬于研究方法這一塊，沒有任何數(shù)目可以參考，只有按自己掌握的信息進行綜合。由于訪問法是定性研究方法，問卷法是定量研究方法，