【正文】 B．價(jià)值取向C．道德水準(zhǔn) D．興趣愛好24．中國(guó)古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國(guó)家與社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域獲得重大突破。從研究方法上來(lái)說(shuō)，中國(guó)科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對(duì)象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來(lái)，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。這使得中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有向更高層次發(fā)展。這段文字重在說(shuō)明（ ）A．研究方法的缺陷使中國(guó)古代科技長(zhǎng)期停滯不前B．解決實(shí)際問(wèn)題是推動(dòng)中國(guó)古代科技發(fā)展的動(dòng)力C．中國(guó)古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景D．中國(guó)古代的科技水平?jīng)]有長(zhǎng)足進(jìn)步的根本原因25．古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂(lè)文化也由此開始，這個(gè)時(shí)期揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳?lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂(lè)文化的特點(diǎn)是（ ）A．含義比現(xiàn)在更為狹窄B．與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切C．與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分D．內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇26．傳統(tǒng)的動(dòng)物資源保護(hù)措施主要是劃定保護(hù)區(qū)或建立保種基礎(chǔ)。這些措施能很好地保護(hù)物種的多樣性，但也存在一些缺點(diǎn)：保護(hù)區(qū)面積大，偷獵現(xiàn)象屢禁不止；建立良種基地保護(hù)地方品種投資大，時(shí)間長(zhǎng)，容易出現(xiàn)近親繁殖、物種衰退等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術(shù)新成果的問(wèn)世，為動(dòng)物遺傳資源的保護(hù)和利用開辟了新途徑，建造“動(dòng)物諾亞方舟”不再是天方夜譚。這段文字主要介紹了（ ）A．保護(hù)動(dòng)物物種多樣性所取得的突破性進(jìn)展B．動(dòng)物資源保護(hù)促成了生物技術(shù)新成果的誕生C．生物技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)物資源保護(hù)開辟了新天地D．傳統(tǒng)資源保護(hù)措施所遇到的困難和取得的進(jìn)步27．今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！袄斫饪茖W(xué)”這個(gè)大“科普”，使成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟惏l(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。這段文字意在說(shuō)明（ ）A．公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距B．提高科普工作水平所面臨的種種困難C．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識(shí)壁壘的可能D．在新形勢(shì)下提升科普工作水平的必要性28．幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民用著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞遍唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂(lè)。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音，如果說(shuō)布魯斯音樂(lè)是很多音樂(lè)的根源，那么，上面所說(shuō)的便是這個(gè)根源的根源。這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最應(yīng)該講述的是（ ）A．人類本能在原始音樂(lè)中的表現(xiàn) B．布魯斯音樂(lè)與土著音樂(lè)的源流關(guān)系C．土著音樂(lè)產(chǎn)生的歷史背景 D．自然環(huán)境與音樂(lè)風(fēng)格的關(guān)系29．一旦小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬(wàn)只昆蟲。亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲特別是成蟲的生命周期。昆蟲是自然界食物鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)、很多小型動(dòng)物、鳥類和蝙蝠以昆蟲為主要食物，許多植物靠昆蟲授粉，如果昆蟲的種類和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過(guò)度的照明對(duì)能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）A．光照對(duì)動(dòng)植物生長(zhǎng)的主要影響B(tài)．自然界各物種之間的關(guān)系密切C．光污染對(duì)自然生態(tài)平衡的干擾D．昆蟲在自然界中的重要作用30．有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多的利潤(rùn)為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來(lái)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的B．社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性C．社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在相互滲透D．在社會(huì)活動(dòng)中需兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則31．與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這個(gè)城市吸引力、感染力的直覺(jué)反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。這段文字意在說(shuō)明（ ）A．城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成 B．城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性C．城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重 D．城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰32．改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但勞動(dòng)就業(yè)的增長(zhǎng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。目前，盡管我國(guó)服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，它對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力。這段文字主要說(shuō)明了（ ）A．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)B．服務(wù)業(yè)是保障我國(guó)就業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素C．我國(guó)服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展D．就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后33．①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史②只有在史料引導(dǎo)下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和事件的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學(xué)家通過(guò)史料發(fā)揮合理想象④所謂合理想象，就是要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)⑤這是一種悖論，又難以杜絕⑥但是，只要想象就難以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是（ ）A．④⑤⑥③②① B．③①②④⑥⑤C．⑤⑥②①④⑥ D．①③④⑥⑤②34．①在丹麥、瑞典等北歐國(guó)家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造出的獨(dú)木舟便是遺證②陸地上的積冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地農(nóng)和細(xì)草，這些凍土原始植物引來(lái)了馴鹿等動(dòng)物③又常年受著從西面和西南面刮來(lái)的大西洋暖濕氣流的影響，很適合生物的生長(zhǎng)④動(dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來(lái)到北歐狩獵⑤北歐雖說(shuō)處于高緯度地區(qū)，但這一帶更正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方⑥這大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是（ ）A．⑥②④①⑤③ B．⑤②③④①⑥C．⑥⑤③②④① D．⑤③②④⑥①35．避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說(shuō)出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒(méi)有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是（ ）A．封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來(lái)愈嚴(yán)格B．趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱C．在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象D．避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行36．在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)衛(wèi)生的伊魯人共同居?。辉趤喞Ｄ?，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為主，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以狩獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明（ ）A．環(huán)境迫使人們接受某種生活方式B．人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力C．不同文化的族群完全有可能和諧相處D．地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素37．哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘記了這段，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。這段文字意在說(shuō)明（ ）A．哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾B．如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了他的本質(zhì)C．康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承D．當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變38．炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過(guò)在我國(guó)開辦軟片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)椋恍┑胤秸畬?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無(wú)從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)研表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。這段文字意在表明（ ）A．國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理B．政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查C．我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅D．地方政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解39．世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)和人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的主要區(qū)別體現(xiàn)在（ ）A．文化與檔案 B．實(shí)物與遺跡C．實(shí)物與記錄 D．遺產(chǎn)與文獻(xiàn)40．中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無(wú)論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。這段文字意在說(shuō)明（ ）A．禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展B．中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征C．中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展D．禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法第二部分 數(shù)量關(guān)系（共15題，參考時(shí)限15分鐘）一、數(shù)字推理。給你一個(gè)數(shù)列，但其中缺少一項(xiàng)，要求你仔細(xì)觀察數(shù)列的排列規(guī)律，然后從四個(gè)供選擇的選項(xiàng)中選擇你認(rèn)為最合理的一項(xiàng)，來(lái)填補(bǔ)空缺項(xiàng)，使之符合原數(shù)列的排列規(guī)律。 請(qǐng)開始答題：41．1，6，20，56，144，（ ）A．256 B．244 C．352 D．384，2，6，15，40，104（） A．273 B．329 C．185 D．225 43．3，2，11，14，（ ） 34 A．18 B．21 C．24 D．27 44．2，3，7，16，65，321，（ ） A．4542 B．4544 C．4546 D．4548 45．1，1/2， 6/11，17/29，23/38，（ ）A．28/45 B．117/191 C．31/47 D．122/199 二、數(shù)學(xué)運(yùn)算。在這部分試題中，每道試題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的一段文字，要求你迅速、準(zhǔn)確地計(jì)算出答案。你可以在草稿紙上運(yùn)算。 請(qǐng)開始答題： 46．某單位訂閱了30份學(xué)習(xí)材料發(fā)放給3個(gè)部門，每個(gè)部門至少發(fā)放9份材料。問(wèn)一共有多少種不同的發(fā)放方法？ （ ） A．7 B．9 C．10 D．12 47．某高校對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。在接受調(diào)查的學(xué)生中，準(zhǔn)備參加注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試的有63人，準(zhǔn)備參加英語(yǔ)六級(jí)考試的有89人，準(zhǔn)備參加計(jì)算機(jī)考試的有47人，三種考試都準(zhǔn)備參加的有24人，準(zhǔn)備選擇兩種考試都參加的有46人