【正文】 誠 （誠意正心，竭盡全力，盡職盡責(zé)） 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 ——魏征 《 諫太宗十思疏 》 曾子曰：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？ 當(dāng)然，真誠是一種表演，對別人，也對自己。我不能用我的天性證明我沒有說謊，相反，我要不斷地用我沒有說謊來證明我天性的純潔無瑕。我們應(yīng)該懺悔的并不是違心地說了假話（如巴金），而是真誠地說了假話。 我們的中學(xué)教育似乎就是用成套的假話、大話、空話把學(xué)生提到不著邊際的云端，然后聽?wèi){他們摔在現(xiàn)實(shí)的泥地上。 主頁 所以，我們要警惕虛假的真誠，要避免用真話說謊的現(xiàn)象：斷章取義、以偏概全 …… 人們往往以不偏不倚獨(dú)抒己見的方式表達(dá)著最陳腐的濫調(diào)，只因?yàn)檫@些已經(jīng)占據(jù)了他的頭腦，成了他自己的見解。他才把它們當(dāng)做自己個性的標(biāo)志，甚至良心來堅(jiān)持，即真誠地說著假話。世界上一半以上的壞事都是由那些自以為良心上清清白白的人問心無愧地干出來的。 “做一個真正人的標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)、善良、健康、快樂 康德說，一個人所說的必須真實(shí)，但是他沒有義務(wù)把所有真實(shí)的話都說出來，因此，真實(shí)的辦法很簡單，就是你覺得這個真實(shí)是不可以說的（說出來要倒霉的），你就不說，然后假話你也不說，剩下的全是真話，這就是真實(shí)?！?——易中天 ： ? 中國教育整個把人腦子搞壞了 ? 主頁 立 論 魯迅 我夢見自己正在小學(xué)校的 講堂 上預(yù)備作文，向老師請教立論的方法。 ? 難哪！ ? 老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。 ? 我告訴你一件事 —— “一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看， ——大概自然是想得到一點(diǎn)好兆頭。 ? 一個說： ‘ 這孩子將來要發(fā)財?shù)摹?’ 他于是得到一番恭維。 ? 一個說： ‘ 這孩子將來要做官的。 ’ 他于是得到一番感謝。 ? 一個說： ‘ 這孩子將來是要死的。 ’ 他于是得到一頓大家合力的痛打。 ? 說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你 ……” “我愿意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？ ? ? 那么，你得說： ‘ 啊呀！這孩子呵！您瞧！多么 ……。阿唷！哈哈！ Hehe！ he， he he he he！ ’? 一九二五年七月八日。 主頁 《 水調(diào)歌頭 粉碎 ? 四人幫 ? 》 郭沫若 1976年 10月 26日 大快人心事，揪出四人幫， 政治流氓文痞， 狗頭軍師張，還有精生白骨，自比則天武后， 鐵帚掃而光， 篡黨奪權(quán)者，一枕夢黃粱。 野心大，陰謀毒， 詭計(jì)狂，真是罪該萬死，迫害紅太陽，接班人是俊杰，遺志繼承果斷，功績何輝煌，擁護(hù)華主席，擁護(hù)黨中央。 《 水調(diào)歌頭 慶祝無產(chǎn)階級文化大革命十周年 》 郭沫若 1976年 5月 21日 四海通知遍，文革卷風(fēng)云，階級斗爭綱舉，打倒劉和林，十載春風(fēng)化雨，喜見山花爛漫，鶯梭織錦勤，茁茁新苗壯，天下凱歌聲。走資派，奮螳臂，鄧小平，妄圖倒退，奈翻案不得人心，三項(xiàng)為綱，批透復(fù)辟罪行，怒討動地走雷霆，主席揮巨手，團(tuán)結(jié)大進(jìn)軍。 好話是做熟了的飯（讓人食用，當(dāng)然，時間長了，也會變味；如果光是好話而沒有跟進(jìn)的行動的話，更會很快變餿。），壞話是拉出來的屎（讓人惡心，當(dāng)然也能讓人警醒。） 主頁 理智（守法、包容） ——不抽瘋 一個有情趣的人，一定會堅(jiān)持做一個科學(xué)民主平等自由的倡導(dǎo)者和踐行者，不做愚昧和專制的制造者和爪牙。 不偏執(zhí)，不走極端。尊重他人，尊重你的師長、朋友，尊重你認(rèn)識的人、不認(rèn)識的人、尊重你喜歡的人、不喜歡的人 。 （?尊重?的核心是尊重他人的自由。自由的要素或條件：任意、選擇、自律。沒有比違反他人的習(xí)俗禮儀更得罪人的事了，因?yàn)檫@是蔑視他人的標(biāo)志。凱撒之死，不是因?yàn)楸┚姆N種獨(dú)斷專行，而是忘了在全體元老院的議員面前起立。 ——孟德斯鳩的說法，再比如對佛家的善男信女（食素）和穆斯林（不吃豬肉）等的飲食習(xí)慣的尊重，那都是天大的事。） （追求目標(biāo)不計(jì)成本，也是一種不理智的行為）。 主頁 至情近迂，至理近謬，情融理順才是智慧的追求，善于發(fā)現(xiàn)不完美中所包含的美，并由衷的贊美，是情感的雍容，人性的圣典。 ——金馬 《 情感智慧輪 》 P89 “海 納 百川，有容乃大? （ 清、濁都要納！ ） 厚德 載 物（ 善惡美丑都得載 ） 愛家國 納百川 敢擔(dān)當(dāng) 為人先 富強(qiáng)、民主、文明、和諧， 是國家層面的價值目標(biāo)； 自由、平等、公正、法治 ， 是社會層面的價值取向； 愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ， 是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。 包容，是一種開放和兼容，采取中立的立場，減少分別心，對不同的觀點(diǎn)一視同仁。寬容是一元價值觀之下的寬宏大量，它是有限度的 （在限度之內(nèi)，堅(jiān)持忍耐，超出限度，決不再忍）； 而包容則是多元價值觀之下的海納百川，它沒有限度。 主頁 公正： 西門慶挨了欺負(fù)，也要保護(hù)（替他做主），雷鋒犯法了也要處罰。 （公正面前沒有好人和壞人，只有守法的人和違法的人。） 郭德綱的 ? 惡 ? 行，與廣電總局的封殺， 那個更應(yīng)該警惕？ （防官如防賊，防權(quán)如防火，防權(quán)力濫用如防洪。 美國憲法精神 —— 易中天 《 艱難的一躍 》 p129） 王全安、黃海波（包括向公安機(jī)關(guān)舉報的 ? 熱心群眾 ? ）與酒駕、闖紅燈、隨地拋灑雜物的人， 誰更可惡？（我認(rèn)為，王、黃的積極意義在于這讓我們認(rèn)識到那些光鮮亮麗的人也是有限的，不完美的，對了，還有蔡倫 …… 每一個 ? 圣人 ? 的身后都有一片陰影，每一個 ? 小人 ? 的眼前都有一片光明， 他們能讓我們多長一個心眼，對待明星們，就應(yīng)該欣賞他們的作品，尊重他們的 勞動，僅此而已。過分地追星，不是犯傻，就是抽瘋。） 主頁 “忠君者” —— 岳母刺字！ 無產(chǎn)階級文化大革命就是好 !就是好來就是好，就是好 …… “愛國者”（極端民族主義者） —— “五星紅旗，我為你驕傲；你的名字比我的生命更重要！” 鏟除 …… ，消滅 …… ，抵制 …… （法西斯主義者大都是愛國者） “狂信者” —— 主頁 《 野草 影的告別 》 ——魯迅 人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話 —— 有我所不樂意的在 天堂 里，我不愿去；有我所不樂意的在 地獄 里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的 黃金 世界里，我不愿去。 然而 你就是我 所不樂意的。 朋友，我不想跟隨你了，我不愿意。 我不愿意 ！ 嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如 彷徨 于無地。 主頁 我不過一個影，要別你而沉沒在 黑暗 里了。然而黑暗又會吞并我，然而 光明 又會使我消失。 然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。 然而我終于彷徨于明暗之間， 我不知道 是 黃昏 還是 黎明 。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候 獨(dú)自遠(yuǎn)行 。 嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。 朋友，時候近了。 我將向黑暗里彷徨于無地。 你還想我的贈品。我能獻(xiàn)你甚么呢？無已，則仍是黑暗和 虛空 而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的 心地 。 我愿意這樣，朋友 —— 我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。 一九二四年九月二十四日。 主頁 主頁 “參差多態(tài)乃是幸福的本源?！? — 羅素 夫子見人一善而忘其百非。 —曾子 責(zé)人之過莫太嚴(yán)，應(yīng)思其堪受；教人為善 莫太高，當(dāng)令其可行。 原則問題不放過，枝節(jié)問題不糾纏。 以愛己之心愛人。以責(zé)人之心責(zé)己。 主頁 圣人無常心，以百姓之心為心，（“ 樂以天下，憂以天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“快樂著你的快樂，憂傷著你的憂傷” …… ）善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。 ——《 老子 ——四十九章 》 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 《 老子 ——五十一章 》 主頁 聰慧（明辨是非） ——不犯傻 感恩：?二十四孝? —郭巨埋兒、臥冰求鯉、老萊娛親、恣蚊飲血 …… （?感恩?絕不應(yīng)該是教育的主要內(nèi)容，它是對人的動物性本能的強(qiáng)化，我認(rèn)為德育的內(nèi)容應(yīng)以?奉行規(guī)則，走向自由?為主。用康德的話說，就是?人用知性為自然立法，自己去認(rèn)識；用理性為自己立法，自己去遵守?。?幼兒的品德教育有兩個重要內(nèi)容，一是清潔，二是勤儉? ——美國的庫恩寫的《 康德傳 》 P73）。 所謂感恩教育，他們借著愛的名義對學(xué)生進(jìn)行道德綁架，煽動父母本已經(jīng)固有的私心，強(qiáng)化父母把孩子作為自己私有財產(chǎn)化的觀念，強(qiáng)化孩子無條件馴服父母師長的思想意識，讓孩子從小缺乏起碼的人與人的平等觀念與真實(shí)的生命體驗(yàn)。 ——許賜良 2022年 9月 27日博文 ? 教育要防止虛火太盛 ? 主頁 反對自以為是的假聰明。 （ 最愚蠢的是“大愚若智”的人，他總以為別人都是傻子，只有自己是最聰明的。大智若愚，愚，鉆牛角尖，鉆了牛角尖自己還能退出來，就是智，不說“大智若蠢、大智若笨”。蠢，坐不住，靜不下來，心里長滿了草，無閑暇；笨，簡單化，讓人一看就透，自己也滿足于表面的清楚，無探究的欲望，無好奇心，蠢笨是和智慧不挨邊的。 ） 人人有權(quán)爭勝負(fù)，個個無權(quán)定是非?？档拢喝巳擞袡?quán)談好惡，個個無權(quán)定是非。 王守仁：人人皆可談好惡，個個好惡即是非。（本人有辨是非的勇氣，但無爭勝負(fù)的耐心。） 西方人擅長論證，證明，提出問題，分析問題與解決問題，正是蘇格拉底式的表達(dá)方式起到的奠基作用。中國人擅長背誦記憶語錄文本，喜歡格言警句式的簡潔凝練與獨(dú)斷式的結(jié)論。中國人要學(xué)會講理，最好還是從學(xué)會交流對話開始，在這個過程中，學(xué)會提問，學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會推理論證與證明，學(xué)會用證據(jù)與邏輯說話。作為一個中國人，要學(xué)會講理，就不要嫌麻煩，要沉得住氣，聽完別人的敘述與論證過程，縝密地用好自己的心思。 主頁 鄧曉芒在?對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的反思?中 提倡?小人之德? ： 對應(yīng)?君子之德?、?偽善之德?而言， 君子有三畏：畏天命（也就是 ? 皇帝們 ? 的意志）、畏大人（官員們）、畏圣人之言（權(quán)威們的話）。小人反是。 其實(shí)，每個人都是小人，每個現(xiàn)實(shí)中的人，都是有限之人。本性惡劣的人，也可以有德，這些道德體現(xiàn)：一是誠信（誠實(shí)勞動，合法賺錢），二是勤勞致富，三是遵守法紀(jì)，（敢于負(fù)責(zé)，一人做事一人當(dāng)），四是個人奮斗（維護(hù)自己的自由，尊重他人的自由）。 主頁 首要的道德是對自由的尊重，對自己的自由和他人的自由的尊重（ 普遍自由的客觀的可操作性原則就在于?公正?，在于共同制定的?規(guī)則? ——法。大多數(shù)人反對不公正，并不是自己不愿意去做那些不公正的事，而是害怕成為不公正的犧牲品。 ）。法制以自由為基礎(chǔ)，是用來保護(hù)每個人的自由的。法不是由圣人制定的，而是由小人制定的。民主就是一群自私自利的小人，在那里勾心斗角，吵吵鬧鬧，無奈妥協(xié)，最后找到一個平衡點(diǎn)，達(dá)成的一種協(xié)調(diào)。 小人也可以做到服從法律，因?yàn)檫@是由他自己參與制定或認(rèn)可的，猶如賭博時自覺服從游戲規(guī)則。所以，服從法律，就是服從自己。 小人們在一起會互相撕扯著跌進(jìn)天堂，圣人們在一起會互相?禮讓?著踱入地獄。人對人的根本不信任，以純?nèi)还录诺撵`魂及其與信仰對象之關(guān)系為口實(shí)，摧毀了一切團(tuán)契共同體，最終把人的一切聯(lián)結(jié)紐帶都引向外在的法律契約和利益結(jié)合。 對人只看結(jié)果，不看動機(jī)；對己則既關(guān)注動機(jī)，有關(guān)注結(jié)果。