【正文】 期人們追求的放達(dá)不羈，超然自得的時(shí)風(fēng)相一致。因此，十分易于當(dāng)時(shí)社會(huì)的接受。胡樂(lè)胡舞的流行：齊后主“高緯”喜愛(ài)胡戎樂(lè)。（羌族）北周明帝年間，黃帝迎娶了突厥的女兒“阿史那氏”帶來(lái)了康國(guó)和龜茲等地的音樂(lè)舞蹈家和作品，后將此定為雅樂(lè)梁代時(shí)，羌胡伎樂(lè)最為盛行。胡樂(lè)胡舞中最有代表性的是“龜茲樂(lè)”。龜茲是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈。龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞繁盛，通常體態(tài)呈S形三道彎，“撼頭弄目”腳下騰躍。龜茲樂(lè)是西域樂(lè)舞中受天竺樂(lè)影響最深的樂(lè)舞。三、唐代舞蹈的奠基唐代舞蹈無(wú)論是種類、編舞技巧、表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽(yù)，而魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲，具體表現(xiàn)在：獨(dú)立性與表現(xiàn)性態(tài)勢(shì)中西融合《西涼樂(lè)》中的舞蹈叫“方舞”，腳下步伐動(dòng)作是西域型的，但總體基調(diào)仍帶著濃厚的中原色彩?！段鳑鰳?lè)》是繼承傳統(tǒng)、融合異風(fēng)、勇創(chuàng)新聲的產(chǎn)物，在東魏、西魏、北周之際被稱為“國(guó)伎”，并為時(shí)俗所尚?！段鳑鰳?lè)》完全沒(méi)有拘泥于漢族或西域民族樂(lè)舞的風(fēng)格二進(jìn)行了大膽的突破。它是南北朝為歷史獻(xiàn)上的第一部杰出的中西結(jié)合的作品，開(kāi)創(chuàng)了中外樂(lè)舞藝術(shù)兼收并蓄、融合出新的先河，為唐代的宮廷燕樂(lè)以及其他樂(lè)舞廣泛吸收外來(lái)樂(lè)舞進(jìn)行融匯變通，提供良好的借鑒“軟舞”之準(zhǔn)備（文舞）凡動(dòng)作柔緩輕曼，腳下動(dòng)作較少，力度較柔的舞蹈都稱為“軟舞”?！败浳琛笔翘拼璧傅木A之一，魏晉南北朝是“軟舞”的準(zhǔn)備階段。當(dāng)時(shí)的《白纻舞》、《明君舞》、《前溪舞》、《拂舞》等都具有軟舞的性質(zhì)即講究舞袖、運(yùn)腰，并求輕、貴柔，特征表現(xiàn)為行云流水般的韻律?！敖∥琛敝嚷暎ㄎ湮瑁┓参璧竸沤〕C捷、力度較強(qiáng)、雄健猛銳，注重腳下騰踏跳躍的舞蹈稱“劍舞”?！敖∥琛笔翘拼璧傅闹匾M成部分。如《胡旋》、《柘枝》、《劍器》等。燕樂(lè)的基本構(gòu)架包括“九、十部樂(lè)”、“坐、立部伎”、“健舞”、“軟舞”、“大曲”、“歌舞戲”天竺樂(lè)龜茲樂(lè)高麗樂(lè)安國(guó)樂(lè)疏勒樂(lè)高昌樂(lè)康國(guó)樂(lè)魏晉南北朝在歷史上是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，在樂(lè)舞文化上，是中外各族樂(lè)舞文化大融合的時(shí)期，它的舞蹈多姿多彩，有漢族，少數(shù)民族，國(guó)外各種舞蹈。風(fēng)格上剛健、柔軟各不相同，舞蹈的審美取向“任情恣意”無(wú)遮無(wú)掩的表達(dá)思想感情。舞蹈走向獨(dú)立和表演性的發(fā)展道路，為隋唐舞蹈的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、舞蹈變革的人文基因社會(huì)變革與主情傾向情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力門閥氏族的及時(shí)行樂(lè)五、古代舞蹈理論的初級(jí)形式詩(shī)歌型的舞蹈批評(píng)2“氣之動(dòng)物”的理論價(jià)值第六章 唐代舞蹈唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代。唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細(xì)，皆為歷代所不能企及。從161。176。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂161。177。的《劍器舞》，到161。176。人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲161。177。的《胡旋舞》；從朝會(huì)大典所用的《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》，到宴享娛樂(lè)表演的《立部伎》、《坐部伎》，無(wú)一不在歷史上享有盛譽(yù)。在唐代，舞蹈是各個(gè)階層社會(huì)生活中一種極為普遍的娛樂(lè)手段，因此，唐代舞蹈空前繁榮。燕樂(lè)《燕樂(lè)》是以歌頌統(tǒng)治者、祝福唐代興盛為主要內(nèi)容的。樂(lè)分四部分舞用二十人?！毒霸茦?lè)》舞八人，《慶善樂(lè)》舞四人，《破陣樂(lè)》舞四人，《承天樂(lè)》舞四人。清樂(lè)《清樂(lè)》中的樂(lè)舞，大多原是民間的音樂(lè)舞蹈，后被宮廷采用，冠以161。176。清商161。177。之名，作為宴享娛樂(lè)的表演節(jié)目。其中，像《明君》、《鐸舞》、《白纻》、《前溪》等，都是膾炙人口的佳作。在161。176。十部樂(lè)161。177。中《清商》舞四人，161。176。舞容閑婉，曲有姿態(tài)161。177。一、唐代宮廷舞蹈分類偏重于禮儀性的舞蹈（1）《九部樂(lè)》燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、天竺樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、龜茲樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)《十部樂(lè)》同“九部樂(lè)”凡大宴會(huì)，則設(shè)十部之伎于庭，以備中外。一曰燕樂(lè)伎，二曰清樂(lè)伎，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國(guó)伎，八曰疏勒伎，九曰康國(guó)伎，十曰高昌伎。西涼樂(lè)《西涼樂(lè)》是一部中西結(jié)合的樂(lè)舞。廣義的“西涼樂(lè)”指具體有西涼地域風(fēng)格特征的樂(lè)舞，狹義的“西涼樂(lè)”指隋唐部伎樂(lè)舞中的《西涼樂(lè)》。天竺樂(lè)《天竺樂(lè)》即古印度的樂(lè)舞。印度古典舞蹈來(lái)自寺院。所以《天竺樂(lè)》帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。高麗樂(lè)《高麗樂(lè)》為古代朝鮮族的樂(lè)舞，此舞的特點(diǎn)是“極長(zhǎng)其袖”，有“長(zhǎng)袖”、“廣袖”兩種不同的形態(tài)。安國(guó)樂(lè) 疏勒樂(lè) 康國(guó)樂(lè) 龜茲樂(lè)都是西域舞蹈，具有奔放、瀟灑的特點(diǎn)。高昌樂(lè)大量吸收了中原的舞蹈文化，而且有些彎曲按時(shí)中原舞蹈再現(xiàn)。（2）《坐部伎》《立部伎》唐代宮廷將樂(lè)舞節(jié)目的水準(zhǔn)的高低，按演出形式劃分為“坐部伎”、“立部伎”坐部伎——室內(nèi)廳堂表演，堂上立奏，人數(shù)較少的小型表演立部伎——室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏，上百人表演坐、立部伎體現(xiàn)的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的歌頌，但不放棄樂(lè)舞的藝術(shù)性，坐部伎藝人水平最高，立部伎次之。從典禮宴享轉(zhuǎn)向祭祀的舞蹈?！镀脐嚇?lè)》《慶善樂(lè)》《上元樂(lè)》是規(guī)模較大，影響突出的三部樂(lè)舞，在唐代被稱為“三大舞”，都被修為雅樂(lè)?！镀脐嚇?lè)》，太宗所造。太宗為秦王時(shí)，征戰(zhàn)四方，民間歌唱《秦王破陣樂(lè)》之曲。及即位，使呂才重譜樂(lè)曲，李百藥、虞世南、褚亮，魏征等創(chuàng)作歌詞。舞者一百二十人，披甲持戟，甲以銀飾之。音律高亢慷慨，舞容縱橫凌厲，享宴奏之，天子避位?！镀脐嚇?lè)》是根據(jù)唐太宗李世民所繪制的“破陣樂(lè)圖”編排而成的，它是傳統(tǒng)武舞的繼承和發(fā)展。李世民所繪制的“破陣樂(lè)圖”算得上是中國(guó)最早的舞譜雛形?！稇c善樂(lè)》，太宗所造。太宗生于武功之慶善宮，既為天子，宴于慶善宮，賦詩(shī)譜曲，以成《慶善樂(lè)》。舞者六十四人，穿紫色寬袖裙襦，黑發(fā)皮履，舞蹈安徐，以象征文德和洽，天下安樂(lè)?！稇c善樂(lè)》是宣揚(yáng)文德的舞蹈，由64個(gè)兒童表演?！镀脐嚇?lè)》《慶善樂(lè)》反映了既要以武功取得文政權(quán)，又要以文德治理天下?！渡显獦?lè)》，高宗所造。舞者一百八十人，穿五色云衣，象征元?dú)猓嗜铡渡显獦?lè)》?！渡显獦?lè)》是一個(gè)富于宗教氣氛的舞蹈，將皇帝當(dāng)作天神來(lái)歌頌，舞人穿上有云水紋的五彩衣，“以象元?dú)狻?。單純欣賞娛樂(lè)的舞蹈這類類舞蹈包括健舞、軟舞、大曲、歌舞戲。唐代舞蹈按舞蹈風(fēng)格劃分，分為健舞、軟舞。它們多是獨(dú)舞或雙人舞、動(dòng)作技巧水平較為高超。①健舞—?jiǎng)幼鞒C健有力，節(jié)奏明快《劍器舞》舞人執(zhí)劍而舞，唐代著名的舞伎：公孫大娘?！惰现ξ琛分奈饔蛭璧福何枳嗣烂睿砬閯?dòng)人，鼓聲強(qiáng)烈，服飾艷麗?！逗琛分衼唫鱽?lái)，以迅疾的旋轉(zhuǎn)，繽紛的舞姿，柔韌的體態(tài)為特征。②軟舞——?jiǎng)幼魇闱閮?yōu)美，節(jié)奏舒緩《屈柘枝》：《柘枝》在中原流傳過(guò)程中逐漸與中原樂(lè)舞相融，婉約清麗。《綠腰》：又名《錄腰》，女子獨(dú)舞，突出腰袖，輕、柔的舞蹈風(fēng)格。與前代的《白纻舞》類似。《錄腰》曾編為不同調(diào)式的琵琶曲獨(dú)奏，其主旋律還是一首廣為傳唱的流傳的歌曲，《錄腰》又是舞曲，《綠腰》就是依此曲編舞而成?！洞胡L轉(zhuǎn)》：唐代創(chuàng)制的軟舞，樂(lè)聲如鳥(niǎo)鳴般有沒(méi)動(dòng)聽(tīng)?！洞胡L轉(zhuǎn)》曾傳到日本、朝鮮。③大曲——唐代大曲是在繼承漢代《相和大曲》的基礎(chǔ)上，吸收西域樂(lè)舞形式，進(jìn)一步創(chuàng)新而成的，它是融音樂(lè)、舞蹈、歌唱于一爐的多段體樂(lè)舞套曲。散序——中序——破④歌舞戲——很大一部分是表現(xiàn)某種風(fēng)格和比較單一的情緒舞蹈。另一部分是歌、舞、白的一種綜合體，能表現(xiàn)一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。歌舞戲?qū)僭缙诘膽騽⌒问?。《踏謠娘》根據(jù)真實(shí)的故事而編，飲酒丈夫毆打美貌妻子?！独忣^》人獸爭(zhēng)頭的故事?！洞竺妗诽m陵王（面部秀美，戴面具而戰(zhàn)）二、其他表演性舞蹈《菩薩蠻》這是一個(gè)具有佛教色彩的女子群舞，由宮廷伶官李可及編舞，是在西南民族樂(lè)舞基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作的，作為詞牌名的《菩薩蠻》一直流傳至今。《嘆百年》唐代一個(gè)著名的悲舞，是公元870年李可及為悼念同昌公主二創(chuàng)作的大型女子群舞，舞者數(shù)百上千人李可及，唐代藝人。唐懿宗時(shí)為宮廷伶官。擅演參軍戲。通音律，能囀喉唱新聲曲，音辭曲折，稱為161。176。拍彈161。177。，流行民間。編有大型舞蹈節(jié)目《嘆百年隊(duì)舞》、《菩薩蠻隊(duì)舞》等三、民間歌舞《踏歌》“踏歌”是一種歷史悠久的自?shī)市悦耖g舞（在漢代已有記載）它不是對(duì)某一舞蹈的專稱，而是古人對(duì)以腳踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自?shī)市愿栉璧耐ǚQ?！疤じ琛敝傅氖翘さ貫楣?jié)，聯(lián)袂而舞，邊舞邊歌的舞蹈形式。161。176。春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見(jiàn)，紅霞影樹(shù)鷓鴣鳴161。173。161。173。新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。161。177。 161。170。161。170。劉禹錫《踏歌詞》君若天上云 ，儂似云中鳥(niǎo)，相隨相依，映日御風(fēng) ，君若湖中水，儂似水心花，相親相戀，與月弄影，人間緣何聚散，人間何有悲歡，但愿與君長(zhǎng)相守，莫作曇花一現(xiàn)。 161。170。161。170。孫穎《踏歌》到唐代極盛，有三大特點(diǎn)：（1）、歌唱：通一曲調(diào)即興填詞，反復(fù)傳唱。（2）、踏地：隨著歌唱的節(jié)奏，以腳踏地。（3）、舞袖：有激烈的“振修”和隨身體運(yùn)動(dòng)的 頭部動(dòng)作。《潑寒胡戲》161。176。 自從胡騎起煙塵，毛毳腥滿咸洛。 女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。161。177。 161。170。161。170。元稹《潑寒胡戲》是一種潑水歌舞，是在臘月間舉行的一種群眾性歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，在大街上，人們穿著漂亮錦繡的“胡服”，騎著駿馬，在一片鼓樂(lè)聲中相互追逐潑水。有許多人裸露著身體、鼓舞跳躍，十分熱鬧。四、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和舞譜 宮廷設(shè)有太樂(lè)署：掌管祭祀宴享樂(lè)舞機(jī)構(gòu) 教坊：掌管各種娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞 梨園：教授和演奏最高水平的樂(lè)舞太樂(lè)署：《漢書161。164。禮樂(lè)志》明確記述：當(dāng)時(shí)的樂(lè)府員工﹐經(jīng)過(guò)裁減﹐余下47％﹐并入太樂(lè)機(jī)構(gòu)。晉﹑隋間﹐有161。176。太樂(lè)樂(lè)府161。177。之名﹔《隋書161。164。音樂(lè)志》鄭譯樂(lè)議討論161。176。三聲并戾161。177。﹑161。176。三聲乖應(yīng)161。177。問(wèn)題﹐前稱樂(lè)府﹐復(fù)稱太樂(lè)﹐可見(jiàn)這一時(shí)期樂(lè)府與太樂(lè)仍為同一機(jī)構(gòu)。唐代在太樂(lè)署之外﹐無(wú)樂(lè)府之名﹐另設(shè)教坊與梨園。此后就不再有樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)施。至唐代﹐太樂(lè)署仍然兼管雅﹑俗樂(lè)。 下設(shè)郊社署、太樂(lè)署、鼓吹署、太醫(yī)署、太卜署。太樂(lè)署有樂(lè)正八人，從九品下；開(kāi)元二年（714），京、都皆置內(nèi)教坊使。鼓吹署亦有樂(lè)正四人，從九品下。教坊：官署名。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中，掌教習(xí)音樂(lè)，屬太常寺。武則天如意元年（692年），改為云韶府，以宦官為使。玄宗開(kāi)元二年（714），又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技，教習(xí)俗樂(lè)，以宦官為教坊使，后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會(huì)用太常雅樂(lè)，歲時(shí)宴享則用教坊俗樂(lè)。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。梨園：中國(guó)唐代訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)?！缎绿茣?61。164。禮樂(lè)志》載：161。176。玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。161。177?？芍獮樾跁r(shí)宮廷所設(shè)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂(lè)器演奏人員，與專司禮樂(lè)的太常寺和充任串演歌舞散樂(lè)的內(nèi)外教坊鼎足而三。后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。梨園，原是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。 舞譜 從唐太宗李世民繪制的秦王“破陣樂(lè)”開(kāi)始，到后來(lái)成熟的“敦煌舞譜”，舞譜的發(fā)展對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授都起到推動(dòng)作用。 五、唐代舞蹈的藝術(shù)成就唐代舞蹈以獨(dú)立的藝術(shù)表演品格登上藝術(shù)舞臺(tái)。唐代舞蹈分類以動(dòng)作技巧和風(fēng)格特征來(lái)劃分，說(shuō)明了舞蹈動(dòng)作技巧體系的完善。唐代舞蹈編導(dǎo)包括了獨(dú)舞、雙人舞、三人舞大型群舞等，說(shuō)明了編導(dǎo)水平的成熟。第七章 宋代舞蹈一、隊(duì)舞是宋代宮廷樂(lè)舞的主要形式宋代隊(duì)舞出現(xiàn)了唱、念、舞結(jié)合化趨勢(shì)，邊歌邊舞，運(yùn)用道具，且表現(xiàn)一定的故事情節(jié)，有朗誦致語(yǔ)演員分工 杖子頭—負(fù)責(zé)念口號(hào) 竹竿子—負(fù)責(zé)指揮表演隊(duì)舞兼念致語(yǔ) 花心—負(fù)責(zé)引舞和獨(dú)舞宋代的隊(duì)舞有小兒隊(duì)：女子隊(duì)：宋代隊(duì)舞就是以唐的多段體歌舞套曲——“大曲”為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。宋代隊(duì)舞最大的特點(diǎn)：嚴(yán)格的程式。隊(duì)舞程式的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代舞蹈進(jìn)入了高度規(guī)范化階段，標(biāo)志著舞蹈形式充分成熟與定形，也對(duì)后來(lái)的戲