影視鑒賞課教案用于中小學(xué)資料-文庫吧
2025-04-12 13:19 本頁面
【正文】 道愛莎是自己的真愛。（7）人物分析——雪寶雪寶他天性樂觀，渴望夏天。他最早出現(xiàn)的時(shí)候是在片子開頭，當(dāng)時(shí)他還沒有活過來。但活過來之后打招呼時(shí)卻說著和愛莎一樣的話，由此可知其實(shí)他就是愛莎和安娜感情深厚的象征，雖然姐妹已經(jīng)很久都沒有一起玩過了，但這種深厚的紐帶卻是剪都剪不斷的。而他對(duì)夏天的渴望也正是愛莎自己內(nèi)心對(duì)夏天的渴望（8）拓展——女權(quán)主義（如果時(shí)間充裕就可以講講這個(gè)，這個(gè)比較高深，一般不講）這部電影還可能暗喻了女權(quán)主義的崛起，所謂女權(quán)主義，就是認(rèn)為女性應(yīng)該和男生做同樣的工作，賺同樣的錢，有同等的地位待遇。愛莎這個(gè)公主終于是擁有魔法，可以保護(hù)自己和他人，不再是求助于女巫或是王子。外國有首歌叫《辛德瑞拉》就唱到：我寧愿自己拯救自己（I39。d rather rescue myself.）。三、課堂總結(jié)迪士尼深知他們的動(dòng)畫片對(duì)于兒童是有教育意義的，他們的每一部片子都是力求經(jīng)典，精益求精。觀看他們的電影，我們不僅可以得到美的體驗(yàn)，藝術(shù)上的熏陶，同時(shí)還能在歡笑中明白一些道理，發(fā)泄自己內(nèi)心對(duì)真善美的追求。三：《霸王別姬》不瘋魔不成活內(nèi)容概述：國產(chǎn)電影并非一無是處，而談及它，《霸王別姬》的地位可謂富有戲劇。由一開始的禁片到后來大受佳評(píng)的好片。這部陳凱歌由導(dǎo)演的片子中，張國榮的表演是可圈可點(diǎn)，他在片中的命運(yùn)同他的人生相重疊也教人唏噓扼腕。即使在現(xiàn)在，這部片子里的許多對(duì)話依舊能穿越時(shí)空，是不可多得的佳片！ 一、導(dǎo)入新課和同學(xué)們討論一下演員戲里戲外的生活是否一模一樣，演員的人生才是一部精彩絕倫的好戲。 二、內(nèi)容講述（1）京?。褐袊宕髴蚯鷦》N之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春等四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。（2）《霸王別姬》的介紹（分為書本的和歷史的）：電影改變自同名小說《霸王別姬》，作者是李碧華。這個(gè)歷史典故講述了西楚霸王項(xiàng)羽心高氣傲，不聽忠言，最終與愛妻生離死別、兵敗劉邦的故事。通說以為：“霸王別姬”故事，反映的是虞姬和項(xiàng)羽感天動(dòng)地的愛情，楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。這悲情一瞬，已定格在中國文學(xué)的字里行間，定格在中國戲曲的舞臺(tái)上，成為中國古典愛情中最經(jīng)典、最蕩氣回腸的燦爛傳奇。（3）主題：歷史的變遷、小人物在歷史變遷中無從選擇，只能受到傷害、真實(shí)的人性（4）人物分析程蝶衣：他是全片中性格表現(xiàn)最為豐滿的角色。自打那句“奴本是女嬌娥，又不是男兒郎”就得了顆女人心，雖然身得俏麗精致可生理上還是個(gè)男人，所以他跟那世道互相別扭。大概他有憂郁人格，所以對(duì)段小樓和京劇才有那樣的依賴感，比愛自己更多的愛對(duì)方，大概他也有強(qiáng)迫人格，所以才那樣強(qiáng)烈的需要安全感，希望一切保持原狀。他對(duì)段小樓的愛，出于天性也可以歸為人性的一部分。他是理想主義，太追求人性中美的那一面，受到打擊就容易走上歧途比如吸鴉片甚至自殺。自小失去母親（妓女）又使得他對(duì)曾為妓女的菊仙心存依賴，可在最后卻又在文革時(shí)期互相揭露傷痕。他所托非人的失望使得他最終自我了結(jié)。段小樓：是現(xiàn)實(shí)主義的代表，因?yàn)榈轮挥性诤托茄莸臅r(shí)候,才是虞姬,所以小樓是無可取代的。那么,這對(duì)于一個(gè)京戲的角兒來說,所以說沒了袁四爺,我就不信我成不了這個(gè)角兒其實(shí),是對(duì)袁四爺只欣賞蝶衣的不滿,小樓和袁四爺?shù)臄骋獾膩碓础Ｐ钱吘故且粋€(gè)豪氣的男人,不會(huì)在這些上面過于斤斤計(jì)較,所以,并未覺不妥,自然也沒有任何的同行間的嫉妒心,小樓自有他可愛的地方,有著男人的耿直,豪邁以及血性,剛強(qiáng)而倔強(qiáng)。一開始的時(shí)候,或者也是有的,軟弱是他性子里面的東西,。平凡并不是他的罪過,我們所有人都只能是段小樓。而恐怕,這才是真實(shí)的男人。菊仙：相對(duì)于蝶衣，菊仙要幸運(yùn)得多，也不幸得多。她得到了段小樓的愛，卻也經(jīng)受了他的背信棄義。對(duì)于蝶衣，她內(nèi)心始終復(fù)雜：既反感他人戲不分地迷戀自己的丈夫，又輕視他耍盡手腕要與段小樓在一起。作為女人，她在身為名妓時(shí)就渴望從良，有種要保護(hù)自己家庭的本能。她認(rèn)為一切的不祥都緣于蝶衣，所以曾強(qiáng)烈要求丈夫與他分開；但她膽色過人，同樣心地寬厚，心疼被毒癮折磨得死去活來的蝶衣，憐惜無法上臺(tái)演繹“虞姬”的蝶衣，甚至在丈夫揭發(fā)蝶衣時(shí)也予以喝止。在她生命的盡頭時(shí)刻， 只是澹然的將蝶衣送給小樓的劍放還給揭發(fā)了她的蝶衣，然后轉(zhuǎn)身，回頭，輕輕一笑，無奈傷感卻無限寬容。這個(gè)八面玲瓏的女子被自己深愛并深信的丈夫推向深淵，卻沒有再去害任何人。堅(jiān)強(qiáng)，孤獨(dú)，又那么驕傲。袁四爺：四爺是經(jīng)場面的人，這一小場戲里頭，自己是個(gè)惹厭的反角，當(dāng)然心明眼亮。當(dāng)下脫帽躬身，彬彬而退。更無半句廢話。他不焦，不燥，不餒，是個(gè)豐富敏銳，懂得咀嚼生活的男子。是在世道中打過滾來的人，因此學(xué)會(huì)平淡處之。相信四爺對(duì)于蝶衣，欣賞的成分遠(yuǎn)多于情。情是一種不可理喻的深陷癡纏，要瘋狂，要占有，妒恨煎熬，抵死纏綿。根本上，四爺與蝶衣一樣，是個(gè)藝術(shù)瘋子。于京戲（還有昆曲）這門藝術(shù)，他浸淫一生，奉獻(xiàn)了全部的心與魂。正像蝶衣所說，京戲全在情境二字。而情境這個(gè)東西，看不見摸不著，可遇不可求。所以當(dāng)四爺與蝶衣，臺(tái)上臺(tái)下，兩個(gè)對(duì)京戲幾近入魔的戲癡乍一相逢，電光石火間，便有云垂海立的震撼。那一刻他們的靈魂是相通的。他們都是情境中的人。所以對(duì)四爺來說，蝶衣絕不只是一個(gè)美貌的戲子。在蝶衣身上，他看到京戲的化境。那是他一生癡狂的東西。對(duì)他來說，蝶衣已是藝術(shù)完美的象征。四爺這一生沒機(jī)會(huì)登上紅氍毹為他理想中的藝術(shù)奉獻(xiàn)自己，他必須在俗世名利中打滾，這是無可選擇的。但是在蝶衣為戲而癡的靈魂里，他可以看到另一個(gè)自己，純粹的倒影。四爺對(duì)蝶衣的愛戀，實(shí)際上是有著自戀的成分，和對(duì)自身完美的期許。這樣狂熱的癡迷，已經(jīng)分不清愛的是藝還是人。但是他對(duì)蝶衣的態(tài)度，仍是節(jié)制的。并未陷入愛之便欲毀之的極端。電影中看不出來四爺都干了些什么罪大惡極的事。我們只能聽到一些抽象空洞的罪名，但在江山易色權(quán)力更迭的大時(shí)代里，那樣的結(jié)局，也是尋常。政治歷史，翻云覆雨，不問蒼生。誰是誰非都不好說，無辜被犧牲，也只能認(rèn)了。人生如戲。最終，四爺不負(fù)這戲，戲，不負(fù)四爺。（5）如何理解程蝶衣最后的自殺？歷經(jīng)種種磨難后的蝶衣與段小樓重新站在了舞臺(tái)上。二人再度合作起那場見證了他們?nèi)刻鹚峥嗬?
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