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正文內(nèi)容

影視鑒賞課教案用于中小學(xué)資料-文庫吧

2025-04-12 13:19 本頁面


【正文】 道愛莎是自己的真愛。(7)人物分析——雪寶雪寶他天性樂觀,渴望夏天。他最早出現(xiàn)的時(shí)候是在片子開頭,當(dāng)時(shí)他還沒有活過來。但活過來之后打招呼時(shí)卻說著和愛莎一樣的話,由此可知其實(shí)他就是愛莎和安娜感情深厚的象征,雖然姐妹已經(jīng)很久都沒有一起玩過了,但這種深厚的紐帶卻是剪都剪不斷的。而他對(duì)夏天的渴望也正是愛莎自己內(nèi)心對(duì)夏天的渴望(8)拓展——女權(quán)主義(如果時(shí)間充裕就可以講講這個(gè),這個(gè)比較高深,一般不講)這部電影還可能暗喻了女權(quán)主義的崛起,所謂女權(quán)主義,就是認(rèn)為女性應(yīng)該和男生做同樣的工作,賺同樣的錢,有同等的地位待遇。愛莎這個(gè)公主終于是擁有魔法,可以保護(hù)自己和他人,不再是求助于女巫或是王子。外國有首歌叫《辛德瑞拉》就唱到:我寧愿自己拯救自己(I39。d rather rescue myself.)。三、課堂總結(jié)迪士尼深知他們的動(dòng)畫片對(duì)于兒童是有教育意義的,他們的每一部片子都是力求經(jīng)典,精益求精。觀看他們的電影,我們不僅可以得到美的體驗(yàn),藝術(shù)上的熏陶,同時(shí)還能在歡笑中明白一些道理,發(fā)泄自己內(nèi)心對(duì)真善美的追求。三:《霸王別姬》不瘋魔不成活內(nèi)容概述:國產(chǎn)電影并非一無是處,而談及它,《霸王別姬》的地位可謂富有戲劇。由一開始的禁片到后來大受佳評(píng)的好片。這部陳凱歌由導(dǎo)演的片子中,張國榮的表演是可圈可點(diǎn),他在片中的命運(yùn)同他的人生相重疊也教人唏噓扼腕。即使在現(xiàn)在,這部片子里的許多對(duì)話依舊能穿越時(shí)空,是不可多得的佳片! 一、導(dǎo)入新課和同學(xué)們討論一下演員戲里戲外的生活是否一模一樣,演員的人生才是一部精彩絕倫的好戲。 二、內(nèi)容講述(1)京?。褐袊宕髴蚯鷦》N之一,腔調(diào)以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國國粹。清代乾隆五十五年(1790年)起,原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春等四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京,他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作,同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調(diào),通過不斷的交流、融合,最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展,直至民國得到空前的繁榮。(2)《霸王別姬》的介紹(分為書本的和歷史的):電影改變自同名小說《霸王別姬》,作者是李碧華。這個(gè)歷史典故講述了西楚霸王項(xiàng)羽心高氣傲,不聽忠言,最終與愛妻生離死別、兵敗劉邦的故事。通說以為:“霸王別姬”故事,反映的是虞姬和項(xiàng)羽感天動(dòng)地的愛情,楚霸王英雄末路,虞姬自刎殉情。這悲情一瞬,已定格在中國文學(xué)的字里行間,定格在中國戲曲的舞臺(tái)上,成為中國古典愛情中最經(jīng)典、最蕩氣回腸的燦爛傳奇。(3)主題:歷史的變遷、小人物在歷史變遷中無從選擇,只能受到傷害、真實(shí)的人性(4)人物分析程蝶衣:他是全片中性格表現(xiàn)最為豐滿的角色。自打那句“奴本是女嬌娥,又不是男兒郎”就得了顆女人心,雖然身得俏麗精致可生理上還是個(gè)男人,所以他跟那世道互相別扭。大概他有憂郁人格,所以對(duì)段小樓和京劇才有那樣的依賴感,比愛自己更多的愛對(duì)方,大概他也有強(qiáng)迫人格,所以才那樣強(qiáng)烈的需要安全感,希望一切保持原狀。他對(duì)段小樓的愛,出于天性也可以歸為人性的一部分。他是理想主義,太追求人性中美的那一面,受到打擊就容易走上歧途比如吸鴉片甚至自殺。自小失去母親(妓女)又使得他對(duì)曾為妓女的菊仙心存依賴,可在最后卻又在文革時(shí)期互相揭露傷痕。他所托非人的失望使得他最終自我了結(jié)。段小樓:是現(xiàn)實(shí)主義的代表,因?yàn)榈轮挥性诤托茄莸臅r(shí)候,才是虞姬,所以小樓是無可取代的。那么,這對(duì)于一個(gè)京戲的角兒來說,所以說沒了袁四爺,我就不信我成不了這個(gè)角兒其實(shí),是對(duì)袁四爺只欣賞蝶衣的不滿,小樓和袁四爺?shù)臄骋獾膩碓础P钱吘故且粋€(gè)豪氣的男人,不會(huì)在這些上面過于斤斤計(jì)較,所以,并未覺不妥,自然也沒有任何的同行間的嫉妒心,小樓自有他可愛的地方,有著男人的耿直,豪邁以及血性,剛強(qiáng)而倔強(qiáng)。一開始的時(shí)候,或者也是有的,軟弱是他性子里面的東西,。平凡并不是他的罪過,我們所有人都只能是段小樓。而恐怕,這才是真實(shí)的男人。菊仙:相對(duì)于蝶衣,菊仙要幸運(yùn)得多,也不幸得多。她得到了段小樓的愛,卻也經(jīng)受了他的背信棄義。對(duì)于蝶衣,她內(nèi)心始終復(fù)雜:既反感他人戲不分地迷戀自己的丈夫,又輕視他耍盡手腕要與段小樓在一起。作為女人,她在身為名妓時(shí)就渴望從良,有種要保護(hù)自己家庭的本能。她認(rèn)為一切的不祥都緣于蝶衣,所以曾強(qiáng)烈要求丈夫與他分開;但她膽色過人,同樣心地寬厚,心疼被毒癮折磨得死去活來的蝶衣,憐惜無法上臺(tái)演繹“虞姬”的蝶衣,甚至在丈夫揭發(fā)蝶衣時(shí)也予以喝止。在她生命的盡頭時(shí)刻, 只是澹然的將蝶衣送給小樓的劍放還給揭發(fā)了她的蝶衣,然后轉(zhuǎn)身,回頭,輕輕一笑,無奈傷感卻無限寬容。這個(gè)八面玲瓏的女子被自己深愛并深信的丈夫推向深淵,卻沒有再去害任何人。堅(jiān)強(qiáng),孤獨(dú),又那么驕傲。袁四爺:四爺是經(jīng)場面的人,這一小場戲里頭,自己是個(gè)惹厭的反角,當(dāng)然心明眼亮。當(dāng)下脫帽躬身,彬彬而退。更無半句廢話。他不焦,不燥,不餒,是個(gè)豐富敏銳,懂得咀嚼生活的男子。是在世道中打過滾來的人,因此學(xué)會(huì)平淡處之。相信四爺對(duì)于蝶衣,欣賞的成分遠(yuǎn)多于情。情是一種不可理喻的深陷癡纏,要瘋狂,要占有,妒恨煎熬,抵死纏綿。根本上,四爺與蝶衣一樣,是個(gè)藝術(shù)瘋子。于京戲(還有昆曲)這門藝術(shù),他浸淫一生,奉獻(xiàn)了全部的心與魂。正像蝶衣所說,京戲全在情境二字。而情境這個(gè)東西,看不見摸不著,可遇不可求。所以當(dāng)四爺與蝶衣,臺(tái)上臺(tái)下,兩個(gè)對(duì)京戲幾近入魔的戲癡乍一相逢,電光石火間,便有云垂海立的震撼。那一刻他們的靈魂是相通的。他們都是情境中的人。所以對(duì)四爺來說,蝶衣絕不只是一個(gè)美貌的戲子。在蝶衣身上,他看到京戲的化境。那是他一生癡狂的東西。對(duì)他來說,蝶衣已是藝術(shù)完美的象征。四爺這一生沒機(jī)會(huì)登上紅氍毹為他理想中的藝術(shù)奉獻(xiàn)自己,他必須在俗世名利中打滾,這是無可選擇的。但是在蝶衣為戲而癡的靈魂里,他可以看到另一個(gè)自己,純粹的倒影。四爺對(duì)蝶衣的愛戀,實(shí)際上是有著自戀的成分,和對(duì)自身完美的期許。這樣狂熱的癡迷,已經(jīng)分不清愛的是藝還是人。但是他對(duì)蝶衣的態(tài)度,仍是節(jié)制的。并未陷入愛之便欲毀之的極端。電影中看不出來四爺都干了些什么罪大惡極的事。我們只能聽到一些抽象空洞的罪名,但在江山易色權(quán)力更迭的大時(shí)代里,那樣的結(jié)局,也是尋常。政治歷史,翻云覆雨,不問蒼生。誰是誰非都不好說,無辜被犧牲,也只能認(rèn)了。人生如戲。最終,四爺不負(fù)這戲,戲,不負(fù)四爺。(5)如何理解程蝶衣最后的自殺?歷經(jīng)種種磨難后的蝶衣與段小樓重新站在了舞臺(tái)上。二人再度合作起那場見證了他們?nèi)刻鹚峥嗬?
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