【正文】 正做到聲畫同步。 混錄是影視作品制作流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。31影視作品的藝術(shù)審美價(jià)值：32影視接受的“對(duì)話”原則： 影視鑒賞包括對(duì)電影藝術(shù)和電視藝術(shù)兩種藝術(shù)樣式的鑒賞影視鑒賞共同的特性：（1）被動(dòng)性 （2）親和性 （3）感受性電視藝術(shù)鑒賞自己的特點(diǎn)：（1）主動(dòng)性 （2）間離性 （3）審視性：（1）科學(xué)性原則 （2）客觀性原則 （3）全面性原則電視?。海珺BC在倫敦以北的亞力山大宮建成了世界上第一座電視臺(tái)：電視劇是我國編導(dǎo)根據(jù)《一口菜餅子》的特點(diǎn)而命名的。其他國家有不同的稱謂。世界上第一部電視劇或叫做電視劇的“鼻祖”是《花言巧語的人》，由意大利劇作家皮蘭德羅創(chuàng)作。,我國第一部直播劇一口菜餅子在北京電視臺(tái)播出.,北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái).，以《三家親》為起點(diǎn)，開始了我國電視劇的復(fù)興。，拍攝我國第一部連續(xù)劇《敵營十八年》5. 電視劇《渴望》開了室內(nèi)劇的先河6. 電視劇的幾類題材：：分為兩大類：第一類是直接表現(xiàn)某地區(qū)或某企業(yè)改革進(jìn)程的電視劇，如《新星》、《人間正道》等；第二類是反映改革所引起的人們價(jià)值觀和生存狀態(tài)變化的電視劇，如《轆轤?女人和井》、《北京人在紐約》等。：《和平年代》、《裝甲部隊(duì)》、《光榮之旅》、《突出重圍》、《DA師》：《英雄無悔》《永不瞑目》、《黑冰》《九?一八大案紀(jì)實(shí)》《西安大追捕》名詞解釋：一般指在影片中延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的鏡頭，最短時(shí)長(zhǎng)為30秒，最長(zhǎng)可達(dá)十分鐘?？偨Y(jié)長(zhǎng)鏡頭理論的法國著名電影理論家巴贊曾說，《公民凱恩》表明威爾斯（該片導(dǎo)演）的長(zhǎng)鏡頭技巧“震撼了電影藝術(shù)傳統(tǒng)的大廈”。長(zhǎng)鏡頭的美學(xué)特征：長(zhǎng)鏡頭理論是從強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、反對(duì)濫用蒙太奇手法開始的，本質(zhì)上具有紀(jì)實(shí)主義電影美學(xué)的特征。第一，它本質(zhì)上符合現(xiàn)實(shí)；第二，有些事件要求影片作逼真的處理，長(zhǎng)鏡頭可以滿足；第三，它讓我們?cè)谝粋€(gè)通常不加深察的現(xiàn)實(shí)面前感到震驚。商業(yè)電影：側(cè)重于電影的商品屬性，也就是說，所有在電影工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)制作的、進(jìn)入市場(chǎng)流通、遵循市場(chǎng)規(guī)律，并需在市場(chǎng)上有所回報(bào)的電影都是商業(yè)電影，既包括那些商業(yè)特征十分突出、市場(chǎng)指向性非常明確的影片，也包括那些藝術(shù)性很強(qiáng)的影片。作者批評(píng)：由法國特呂弗1954年提出。是一種對(duì)電影導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)技巧的批評(píng)，將導(dǎo)演的所有作品作為一個(gè)整體來分析其風(fēng)格及風(fēng)格背后的世界觀和藝術(shù)觀，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)導(dǎo)演作為作者的個(gè)體性和創(chuàng)新性。類型批評(píng)：是本體批評(píng)模式中歷史最久、運(yùn)用最廣的一種手段。20世紀(jì)50年代以后就已經(jīng)擁有了比較成熟的理論方法，其理論開創(chuàng)者是法國巴贊第七藝術(shù)：1911年喬托卡努杜發(fā)表了《第七藝術(shù)宣言》，在電影史上第一次宣稱電影是一種藝術(shù)。他認(rèn)為基本藝術(shù)有兩個(gè)，即建筑與音樂。詩是語言的提高，舞蹈是肉體的奮發(fā)，這些都能化為音樂。能包括這一切的電影，是動(dòng)的造型藝術(shù)，也就是第七個(gè)藝術(shù)。格里菲斯：是蒙太奇的初創(chuàng)者，他在影片《一個(gè)國家的誕生》、《黨同伐異》中熟練運(yùn)用節(jié)奏剪輯、并列剪輯、平行剪輯剪輯等方法，使蒙太奇成為電影文本結(jié)構(gòu)的基本方法。平行蒙太奇：指兩條貨兩條以上不同時(shí)間或空間的情節(jié)線索并列出現(xiàn)，分別敘述，而又最終統(tǒng)一于同一主題。英國影片《法國中尉的女人》全片運(yùn)用平行蒙太奇作為結(jié)構(gòu)方式。理性蒙太奇：指通過畫面之間建立關(guān)系來傳達(dá)特定的抽象思想，從而引發(fā)觀眾的理性判斷與思考。這種蒙太奇多指向某一社會(huì)學(xué)和哲學(xué)命題的抽象思維，強(qiáng)調(diào)觀眾的主動(dòng)參與和思考，有時(shí)過于艱澀，較難理解。愛森斯坦《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》雜耍蒙太奇：愛森斯坦提出，把隨意挑選的、獨(dú)立的（而且是離開既定的結(jié)構(gòu)和情節(jié)性場(chǎng)面起作用）感染手段（雜耍）自由組合起來，但是具有明確的目的性，即達(dá)到一定的最終主題效果，這就是雜耍蒙太奇。11. 三位一體，是說在表演藝術(shù)中，創(chuàng)作者、創(chuàng)作媒介和創(chuàng)作成果三者合一，都集于演員一身。12. 蒙太奇釋義：：專指對(duì)鏡頭畫面、聲音、色彩諸元素編排組合的技巧手段，即在后期制作中，把攝錄的素材根據(jù)文學(xué)劇本和導(dǎo)演的總體構(gòu)思精心排列，構(gòu)成一部完整的影視作品。其中最基本的意義是畫面的組合。：不僅指鏡頭畫面的組接技巧手段，也指從影視劇作開始直至作品完成整個(gè)過程中藝術(shù)家的一種獨(dú)特的藝術(shù)思維方式，即“蒙太奇思維”。因此，從某種意義上講，沒有蒙太奇便沒有影視藝術(shù)。13. 影視腳本，又稱分鏡頭腳本，是導(dǎo)演以影視文學(xué)劇本為依據(jù)，將影片的內(nèi)容分切成一系列可以攝制的以鏡頭為基本單位的一種文本形式。影視腳本由鏡號(hào)、景別、攝法、內(nèi)容、音響、音樂、長(zhǎng)度等幾方面構(gòu)成。14. 影視文本包括由影視編劇創(chuàng)作的影視劇本和由導(dǎo)演根據(jù)影視劇本創(chuàng)作的供直接拍攝的影視腳本。：影視劇作者在重視影視劇本創(chuàng)作視覺造型性的同時(shí)，還應(yīng)重視對(duì)聲音的描寫，努力將二者結(jié)合起來。16. 《導(dǎo)演闡述》是作者的創(chuàng)作宣言，是影片創(chuàng)作的綱領(lǐng)性文件，它對(duì)導(dǎo)演構(gòu)思作出整體上的文字說明，幫助攝制組理解導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，并啟發(fā)創(chuàng)作人員的工作思路。17. 影視接受是借鑒接受美學(xué)提出的美學(xué)概念。廣義的影視接受是指所有以接受者（觀眾）為主體的社會(huì)活動(dòng)，包括一般的“看電影”、藝術(shù)層面的影視鑒賞以及具有社會(huì)功能的影視批評(píng)等。狹義的影視接受，也就是我們通常所指的影視接受，則主要是指具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的觀眾能動(dòng)的將影視作為藝術(shù)的影視藝術(shù)鑒賞行為。一、影視藝術(shù)的特性綜合性?，F(xiàn)代背景中的影視藝術(shù)是全方位、多樣化的媒介形式和藝術(shù)樣式。在藝術(shù)上，電視追隨電影吸收傳統(tǒng)藝術(shù)中回話、雕塑、建筑、音樂、文學(xué)等多種門類的不同元素于一身，形成自身的全新屬性。電影電視同時(shí)將時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)結(jié)合起來，從而獲得多種手段不同方式的強(qiáng)大表現(xiàn)力?？萍夹?。電影史科技的構(gòu)成，電視現(xiàn)代電子科技的產(chǎn)物，科技性是電影電視的基本特性之一。產(chǎn)業(yè)性。作為藝術(shù)產(chǎn)品的影視和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生存息息相關(guān)。文化工業(yè)既是電影的首要背景，也是電影產(chǎn)生的先決條件；傳媒產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)也決定著電視的生存發(fā)展。在工業(yè)背景下，電影更多的作為產(chǎn)業(yè)形式而非藝術(shù)形式存在。電視的產(chǎn)業(yè)性是由于它作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分而被認(rèn)可，它需要依賴基礎(chǔ)電子通信產(chǎn)業(yè)而立足，并且需要廣告產(chǎn)業(yè)的支持才能生存。藝術(shù)性。影視藝術(shù)作為大眾化的藝術(shù)形式，是以相關(guān)的技術(shù)為手段，通過畫面、聲音媒介，在特定時(shí)間里創(chuàng)造形象、再現(xiàn)生活并表情達(dá)意的綜合性藝術(shù)活動(dòng)，具有特殊的藝術(shù)性。傳播媒介特性。電影電視是大眾傳媒的重要形態(tài)，它以影像聲音的結(jié)合形態(tài)傳播信息、交流感情、表達(dá)思想。媒介技術(shù)的發(fā)展構(gòu)成了影視存在、發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)和條件，而信息的有效傳達(dá)成為它們重要訴求和目標(biāo)。二、怎么區(qū)分獨(dú)白和旁白獨(dú)白是“現(xiàn)在時(shí)”，發(fā)出者的影像表現(xiàn)和心里活動(dòng)同步，旁白則不同步。獨(dú)白的發(fā)出者一定是影片中的某個(gè)人，旁白既可以是劇中人，又可以是局外人。由前文的情況決定，兩者的功能也不同。獨(dú)白主要是在披露人物此時(shí)此地的心理，伴隨著人物強(qiáng)烈的情感波動(dòng)；旁白則往往以時(shí)過境遷或超然事外的姿態(tài)來講述，從而造成了很強(qiáng)烈的漸離效