【正文】 俞陸云，朝考列一等二十八名。從以上兩例可見，由于一甲皆三試而定（會(huì)試、復(fù)試、殿試），資質(zhì)、文采當(dāng)屬上乘。雖名次略有升降，但仍能體現(xiàn)出較強(qiáng)優(yōu)勢。清代112科館選從未出現(xiàn)一甲進(jìn)士朝考落選而不得入翰林院者。其錄取標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)難一言以蔽之。除要求文章優(yōu)等外，尚要觀其儀度，核其年齒。因進(jìn)士多有極為年長者，已無培養(yǎng)前途，無須再入館學(xué)習(xí)。故年齡較小者多膺其選。滿蒙庶吉士尚要求年青貌秀，聲音潤朗。（30）因這些人通滿蒙語，入館后學(xué)習(xí)漢文，將來多做翻譯之用，在各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中，最過硬的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)屬書法即楷法，這是科舉時(shí)代一大特點(diǎn)。龔自珍在其《干祿新書序》中仇忿忿不平地寫道：“先殿試旬日為復(fù)試，遴楷法如之；殿試后五日，或六、七日為朝考，遴楷法如之；三試皆高列，乃授翰林官?！饼徸哉洳湃A橫溢，只因楷法較差，未入翰林，對(duì)此感觸頗深，窮蹙之余，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的慨嘆。館選的主要途徑是朝考，但朝考并非館選的唯一途徑。如順治時(shí)為拉攏漢族士人，世祖欽賜前明進(jìn)士七人為庶吉士。（31）康熙時(shí)為爭取漢族士人支持，平息敵對(duì)情緒，開博學(xué)鴻儒科，取高列者授館職50人，其中包括庶吉士5人，乾隆時(shí)高宗效乃祖之法，開博學(xué)宏詞科，選庶吉士5人，丁巳補(bǔ)博宏，又選庶吉士2人。嘉慶六年（1801年），仁宗欽賜蔡行達(dá)為庶吉士。十三年（1808年），又賜王服經(jīng)為庶吉士。（32）康熙、乾隆間以修書、校書，均有賜庶吉士之記載（見張廷玉《詞林典故》）。但從所賜庶吉士的出身看，皆為進(jìn)士，極可能有朝考失敗的經(jīng)歷，能再獲館選，可謂收之桑榆者也。對(duì)庶吉士的管理及其待遇清初設(shè)內(nèi)三院，各官通三院以為升轉(zhuǎn)。（33）庶吉士亦分隸于內(nèi)三院，（34）查《清實(shí)錄》即可發(fā)現(xiàn)庶吉士所冠院名三院皆有，而吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卻云“國初庶常隸內(nèi)宏文院”，（35）當(dāng)為傳訛之誤。順治十四年（1657年），改內(nèi)三院為內(nèi)閣，別設(shè)翰林院?？滴醭跤謴?fù)舊制，九年（1670年）又復(fù)翰林院，自是庶吉士專隸于翰林院矣。朝考合格得館選者須入院接受教習(xí)，翰林院負(fù)責(zé)提供住所，書籍和其他設(shè)施，并派人充教習(xí)官。順治時(shí)“以學(xué)士或侍讀教習(xí)之，自康熙九年（1670年）專設(shè)翰林院后，歷科均以掌院學(xué)士領(lǐng)其事，內(nèi)閣學(xué)士亦參用?？滴跞辏?693）命選講，讀以下官資深學(xué)優(yōu)者數(shù)人，分司訓(xùn)課，曰小教習(xí)，六十年（1721），以禮部尚書陳元龍領(lǐng)教習(xí)事，厥后尚書、侍郎、閣學(xué)之不兼翰林院事者，并得為教習(xí)大臣、滿、漢各一。（36）簡選之法是由吏部開列，皇帝欽定。為了加強(qiáng)對(duì)庶吉士的管理，雍正十一年（1733），世宗命撥官房一所，在翰林院建置下特設(shè)庶常館（亦稱教習(xí)館），頒內(nèi)府經(jīng)、史、詩文、工部供張什物，戶部提供廩餼（即生活費(fèi)），每人每月銀四兩五錢。（37）清世宗在談到建立庶常館的目的時(shí)曾云：“翰林教學(xué)庶吉士，所以造就人才，使之沉潛經(jīng)籍，涵泳藝術(shù)，可以典制誥之文，鳴國家之盛也”。（38）除此之外，又從翰林院編修，檢討內(nèi)選提調(diào)二人，專門負(fù)責(zé)庶常館的日常事務(wù)，至乾隆三十二年（1767年）重修庶常館后，高宗親筆題寫了“蕓館培英”扁額，懸于正堂，以示褒揚(yáng)、重視之意。然而，庶吉士生活狀況甚是清苦，且必然受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，交際應(yīng)酬之事在所難免。為得青睞以期日后發(fā)達(dá)，還要給教習(xí)饋送重禮?？滴跞辏?694年），圣祖對(duì)此事有所察覺，特諭翰林院：“庶常等俱甚寒苦，自翰墨之外不應(yīng)別有所取?！比拍辏?700年）的又諭大學(xué)士等：“觀翰林及庶吉士內(nèi)有極貧者，衣服乘騎皆不能備。將此等查出，作何施恩，有益供職?！保?9）后議定，于廩餼之外再加俸銀，由鹽政（負(fù)責(zé)鹽課之最高官員）關(guān)差（稅關(guān)監(jiān)督）每年助銀一千四百四十兩，按在館人數(shù)分給，故每人無定額，（40）使庶吉士生活狀況有所改善。關(guān)于庶吉士的官品，《清文獻(xiàn)通考》、《大清會(huì)典》、《會(huì)典事例》中均無記載，《清史稿職官志》中亦未提及，只講庶吉士為翰林官。（41）官而無品，令人廢解。清人潘世恩《玉堂鳴盛集》序中講道：“庶吉士非官也，散館乃授七品職”，做為當(dāng)時(shí)深諳玉堂掌故之人，此當(dāng)非妄語?？赡苁菑臒o品級(jí)角度言之。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十二記載，自乾隆二年（1737年）后，翰林院官員著官服皆可懸珠，而庶吉士未授職前，非有史館等差使，不準(zhǔn)懸珠，亦可作為庶吉士并非正式翰林官之佐證：（按：清代著官服有佩帶串珠，共一百零八顆，以珊瑚、水晶、金珀、奇楠香等物制成，文官五品，武官四品以上方可佩帶，但翰林、科道、侍衛(wèi)等官，雖官品不及，仍特許佩帶，以示恩寵，參見《大清會(huì)典事例》卷三二八）。對(duì)庶吉士的教習(xí)與考課前已述及，清代對(duì)庶吉士的管理既有專門機(jī)構(gòu)，又有專人負(fù)責(zé)。但對(duì)庶吉士的具體學(xué)習(xí)情況記載很少能見到，筆者有幸在第一歷史檔案館查到順治時(shí)所定《庶吉士進(jìn)學(xué)規(guī)條》，對(duì)庶吉士各項(xiàng)要求規(guī)定記述頗詳?？赏ㄟ^此件略窺當(dāng)時(shí)情況，現(xiàn)將內(nèi)容抄錄于下：內(nèi)三院為作養(yǎng)人才事照得本科庶吉士：爾等乃皇上面試欽選，可謂不世遭逢，若匪黽勉策勵(lì)，何以仰答隆恩。且奉有上諭，每遇雙月必御試一次，學(xué)行進(jìn)退，所關(guān)尤巨；惜陰敬業(yè)，諒有同心。今將進(jìn)學(xué)規(guī)條開列于后：一、圣賢之道具在六經(jīng)，舊例諸士入館后，本經(jīng)之外別治一經(jīng)，必須熟讀背誦。與同經(jīng)者講究，務(wù)求實(shí)有心得。俟一經(jīng)既明，乃再治一經(jīng)，期以三年五經(jīng)皆遍，外加古文、唐詩、悉聽館師掣簽背誦。次則博觀史傳，考究古今得失，其它邪僻冗雜之疏，無益身心者切勿入目。一、滿洲學(xué)習(xí)漢字自有經(jīng)史等書，諸士必專心聽教，熟讀背誦，解文義以求日進(jìn)，又須明悉禮義，收斂心性，乃見進(jìn)德修業(yè)工夫，其修滿書諸士務(wù)細(xì)心審問，強(qiáng)記以期情熟，尤須朝夕學(xué)習(xí)滿語，庶它日有裨翻譯。一、館師奉簡命教習(xí)，凡有訓(xùn)誨，滿漢諸士必恭敬聽受，批改詩文必遵奉省改，其有慢師自是，屢誨不悛者聽館師開送內(nèi)院。一、每日定以清晨入館，申時(shí)乃散，毋得偷安，私寓隳志廢業(yè)。如過期不到館中，及不候申時(shí)輒先出館，或?qū)掖瓮泄式o假不進(jìn)館者，聽館師記過登簿。每月開名送覽。一、漢書諸士每月作課四篇，文二，詩二，滿書諸士半之，愿全作者聽。務(wù)令館師當(dāng)面看作，即日交卷，呈館師批改仍遵題準(zhǔn)事理。至次月初二日將批改原稿呈送內(nèi)院驗(yàn)看，如有作課不完及草率完篇者，記過登簿，每月開名到院。一、每月赴內(nèi)院考試照例舉行，大寒大暑暫免，漢書諸士考文一篇，詩一首，滿書諸士考滿字文一篇，或一文一詩，愿全作者聽。一、翰林以文章為職，古文詩賦俱當(dāng)舉法前代大家，務(wù)須典雅醇正，勿為險(xiǎn)怪纖巧。諸士如有……可惜以下部分散佚，無從查找，但可分析出可能是對(duì)不守規(guī)條，自作主張者的處罰；以該《規(guī)條》對(duì)比清代各學(xué)?！兑?guī)條》可以看出，庶常館與書院和學(xué)校十分相似，既有平時(shí)授課，又有定期考試，既須交作業(yè)，又要記考勤，既不能遲到，又不能早退恐比學(xué)校還要嚴(yán)格，而庶吉士與學(xué)生無異，只是身份較高，待遇較好而已。從《規(guī)條》所定學(xué)習(xí)內(nèi)容方面看，并非以往所認(rèn)為的僅課以詩賦。（42）而是對(duì)經(jīng)史更為重視，只是要求更高，須能背誦而少筆答。因而未留下考卷。后人認(rèn)為僅以詩賦為內(nèi)容，也就不足為怪了。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，清代與明代最大的不同點(diǎn)便是分派一部分庶吉士學(xué)習(xí)清書（即滿文）。順治六年（1649年）奏準(zhǔn)，于新進(jìn)士內(nèi)廣選庶吉士，察其品行端方年力強(qiáng)壯者，俾肄習(xí)清書精熟，授以科道等官。內(nèi)而奏對(duì)，可省翻譯之煩；既出而巡方，亦便與滿洲鎮(zhèn)撫諸臣語言相通，可收同寅協(xié)恭之效。（43）是年，于四十名庶吉士中，拔其年青貌秀，聲音潤朗者二十員，學(xué)習(xí)清書，是為庶吉士分習(xí)清書之始。自是每科皆分半數(shù)庶吉士習(xí)清書，這一舉措于當(dāng)時(shí)實(shí)有用場。滿人初入中原，多不通漢語，有事須帶翻譯，而清書庶吉士為加強(qiáng)滿漢官員的聯(lián)系起了重要的橋梁中介作用。出于同樣的目的，規(guī)定滿蒙庶吉士學(xué)習(xí)漢書，因他們多已通清書，再習(xí)漢語，作用與清書庶吉士同，只是更受重用。借此制度培養(yǎng)高級(jí)翻譯人才，可謂一舉兩得，事半功倍。然而，隨著時(shí)光的推移，清統(tǒng)治者上至皇帝，下至文武官員，乃至普通旗民逐漸丟棄了自己的語言和文字，融合于漢文化的汪洋大海之中，以致清書庶吉士幾無用武之地。既使在館時(shí)學(xué)習(xí)努力，成績優(yōu)良，“散館之后，每至荒廢”；“以三年之功，置之無用，殊為可惜”。（44）這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了康雍之際滿族成員全面接受漢文化的真實(shí)情況。從雍正元年（1723）起，奉世宗諭，減少清書庶吉士之額，是科只選五人習(xí)清書，至乾隆時(shí)每科亦不過數(shù)人，嘉慶十六年（1811）減為三人，自道光十八年（1838）則不再派習(xí)。另一方面，清朝統(tǒng)治者十分警覺地注意到祖宗之文不可廢，故重要文件，檔案均用滿文譯件一份加以保存，且前期許多重要官文書，典籍、史書、實(shí)錄等皆由滿文所書，彌足珍貴。為不致使?jié)M書絕跡，自道光二十七年（1847年）始，在翻譯會(huì)試的基礎(chǔ)上，考選翻譯庶吉士，所選皆滿蒙旗人，“每科翻譯會(huì)試中式進(jìn)士，吏部帶領(lǐng)引見時(shí)，請旨簡用庶吉士”。（45）自是考選如例。是年選廣鳳，桂豐、伍忠阿、勒爾精阿四人為翻譯庶吉士。（47）從道光二十七年（1847）至光緒三十年（1904），除六科未選，其余諸科先后共考選翻譯庶吉士43人。其中滿洲30人，蒙古12人，另有一個(gè)未注明旗籍。一甲進(jìn)士雖已授職，但仍須與庶吉士一同受都。只是待遇不同，在學(xué)習(xí)方面要求與其它庶吉士無異。乾隆時(shí)特諭一甲進(jìn)士必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，每二月皇帝必親試一次。（48）但期間如有事急需，即可調(diào)用，這種情況下則不需再參加受課。時(shí)至清同光時(shí)期，中國社會(huì)處于急劇變化之中，數(shù)百年不變之陳舊內(nèi)容實(shí)難再延續(xù)下去。但統(tǒng)治者為保住既得利益，仍抱殘守缺。至同治初，仍“以濂洛關(guān)閩之書課庶?！薄＃?9）清末，清廷風(fēng)雨飄搖，才不得不予以更張。光緒二十八年（1902），改設(shè)庶吉士講習(xí)館，不再課詩賦詞章，按月交經(jīng)史、典制、政治、實(shí)務(wù)等筆記，不限題目，不拘題材，交掌院學(xué)士評(píng)閱。并無獎(jiǎng)懲，成為以自修方式為主，無人問津，表現(xiàn)出處于大變將臨之際的知識(shí)界的茫然無措。旋又改為進(jìn)士館，一切規(guī)則與京師大學(xué)堂無別。一甲進(jìn)士，庶吉士均需入館學(xué)習(xí)，以代替以前之庶常館。學(xué)習(xí)內(nèi)容極為廣泛，宗旨是講求實(shí)用之學(xué)，延請中外專門教學(xué)按堂授課。在館有臨時(shí)考試學(xué)期考試，年終考試，半年為一學(xué)期，學(xué)足六學(xué)期則畢業(yè)考試，頗似當(dāng)今之研究生教育。庶吉士的教習(xí)已過渡到近現(xiàn)代方式。只是不過幾年，便劃上句號(hào)而已。庶吉士的散館與去向庶吉士在館受課三年期滿，由學(xué)院學(xué)士奏請定期散館，即當(dāng)今之畢業(yè)考試。屆時(shí)，由滿漢教習(xí)學(xué)士引領(lǐng)庶吉士等，行三跪九叩之禮。禮吏部官散卷，庶吉士等恭領(lǐng)欽命試題。完卷后，吏部官員收卷呈進(jìn)，欽定甲乙，引見后分別除授。如遇恩科（即非會(huì)試年分而臨時(shí)補(bǔ)加的會(huì)試）則散館須提前。其原則是上一批庶吉士散館，新一批庶吉士入館。其考試內(nèi)容，初為五言八韻或十韻詩及策論各一篇，不出論題則用時(shí)文。雍正元年（1723年）用詩、賦、時(shí)文、論四題，可選其二，作三四篇者自便。以兩篇即可列高等。雍正十三年（1735年）改為考試詩賦。因長期考試詩賦，致使庶常為應(yīng)付考試專以研討聲律，不求實(shí)學(xué)，因而至清中期以后此輩多不能適應(yīng)急劇變化時(shí)社會(huì)需求。咸豐二年（1852年），散館內(nèi)容改為策論，論用經(jīng)史性理等書，策用時(shí)事，皆準(zhǔn)直抒已見。至咸豐七年（1857年），又復(fù)考詩賦，其理由是庶吉士于殿試，朝考時(shí)業(yè)已考過策論，毋庸再考。（50）實(shí)際上是頑固勢力的反撲，表現(xiàn)出新舊觀念的交鋒與較量。然而勢比人強(qiáng)，光緒季年，維新之風(fēng)日盛，考試內(nèi)容變?yōu)樵囈越?jīng)義、策論各一篇。清書庶吉士散館，考清書題一道，別優(yōu)劣而授職。道光二十七年（1847年）以后，翻譯庶吉士散館試以欽定翻譯題一道，或?yàn)闈h文譯清書，或?yàn)榍鍟g漢文，多是詔令公文一類。以漢文譯清書為多，主要是文獻(xiàn)、檔案之保存須此技能也。今國家第一歷史檔案館所存有大量翻譯庶吉士試題，可供佐證。一甲進(jìn)士雖已授職，但仍需參加散館考試，只是多流于形式。但亦有例外。雍正十三年（1735年）散館考試，修撰錢維城，編修莊存與（皆雍正十一年一甲進(jìn)士），考試成績均差，錢列清書三等，莊列漢書二等之末。世宗大怒，認(rèn)為屬“不留心學(xué)問”，應(yīng)予懲罰。結(jié)果錢維城經(jīng)再試漢書，加恩方授修撰，而莊存與革去編修，改用部屬；（51）道光二年（1822年）榜眼鄭秉恬散館時(shí)列于末等，被外任為山西曲沃知縣；道光十五年（1835年）探花喬晉芳散館時(shí)任為刑部主事；二十一年（1841年）探花胡家五亦改刑部主事，同治十三年（1874年）探花黃貽楫散館時(shí)改主事。（52）有清代一甲凡336人，只有以上五人散館改職，比例很小，但仍是對(duì)一甲進(jìn)士的儆示。散館評(píng)卷，分為三等。上等者授與翰林官職。參考入館前殿試甲第，二甲授編修，三甲授檢討，謂之留館。中等者或留館，或委以部屬、知縣。順治三年（1646年）首批館選四十六人中，授編修16人，檢討13人，改御史4人，給事中7人，主事1人，考試列三等者則或被除名，或歸進(jìn)士原班，或再教習(xí)三年。一甲進(jìn)士列三等，則要委以外職，如上面已提及之莊存與便是。順治十五年（1658年）庶吉士殷觀光等因國書不佳而被除名，康熙三十九年（1700年），竟有三十人被留館再教習(xí)三年，相當(dāng)于延期畢業(yè)。而歸班者更是每科皆有（參見《詞林輯略》）。留館人數(shù)向無定額，在館翰林官人數(shù)多時(shí)，則留館人數(shù)較少；而翰林官缺員，則留館人數(shù)增加。修書等事務(wù)繁多時(shí)，留館人數(shù)亦多；