中國古代管理思想對現(xiàn)代企業(yè)的啟示-文庫吧
2025-04-03 07:25 本頁面
【正文】 “通權(quán)達(dá)變”，即根據(jù)不斷變化的情勢而隨時調(diào)整自己的管理方式，“窮則變，變則通，通則久”，德治禮治的恒久之道正是由于不斷的變通才得以持久，得以實現(xiàn)的?！豆茏訉W(xué)刊》 2003年1期7072頁 4．經(jīng)世實用的戰(zhàn)略管理思想我國古代的軍事典籍中蘊(yùn)藏著大量的戰(zhàn)略管理思想，這已成為今天軍事乃至企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略管理的重要思想寶藏。在《孫子兵法》中，孫子著重指出了戰(zhàn)略謀劃的重要性。5．“天人合一”的整體和諧觀管理思想古代管理思想是以整體和諧觀為基礎(chǔ)的。也就是把管理作為一個統(tǒng)一的整體的過程，促使社會與自然、管理系統(tǒng)與外部環(huán)境以及管理組織內(nèi)各種組成之間達(dá)到最佳和諧，把管理的各個要素和功能組成一個統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu)。我國古代管理思想的靈魂是和諧觀。隨著二十世紀(jì)八十年代的改革開放，中國的發(fā)展進(jìn)入了新的階段，經(jīng)濟(jì)開始全面復(fù)蘇。大量企業(yè)猶如雨后春筍的出現(xiàn)。企業(yè)的大量出現(xiàn)進(jìn)一步出進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但同時，由于管理理念的落后和不足，也出現(xiàn)了大量的管理問題。中國公司的執(zhí)行難是由三大原因造成的：：由于文化導(dǎo)致的執(zhí)行問題 制度原因：：由于管理水平導(dǎo)致的執(zhí)行問題。文化原因?qū)е碌膱?zhí)行問題：中國是一個人治的社會，我們講究“用人不疑，疑人不用”，能人第一，制度第二，而現(xiàn)代企業(yè)制度講究的是“用人要疑”，制度第一，能人第二。中國是一種清談文化，我們講究“大道無術(shù)”，缺乏量化管理傳統(tǒng)，而現(xiàn)代企業(yè)管理講究“大道有術(shù)——量化管理。中國是一種面子文化，我們講究“以情理服人”，情在前，理在后，而現(xiàn)代企業(yè)是一種利益文化，講究“理情服人”，理在前，情在后。二 、中國現(xiàn)代企業(yè)管理中的問題 （一）人才觀念淡薄先講一個典故：戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄中,燕國最為弱小,因此常常受到強(qiáng)國的欺凌。燕昭王繼位后，為了奮發(fā)圖強(qiáng)，計劃招聘天下賢士幫助治理國家，增強(qiáng)實力，特向大臣郭槐問計，招賢工作如何著手進(jìn)行。郭槐便給他講了一個故事：有一個國王欲出千購買斤千里馬，然而三年過去了，沒有買到一匹。后來終于發(fā)現(xiàn)了一匹千里馬，但他派人去購買時，馬已經(jīng)死了。派去買馬的人用五百兩黃金買下了這匹死去的千里馬?；貒螅瑖醮鬄閻阑穑骸拔易屇阗I的是活馬，你花這么多錢給我買匹死馬來做什么用？” 買馬人微笑著答道：“陛下您舍得花五百兩黃金去買下一匹死馬，何況活馬呢？我的這一舉動必讓天下人都知道您喜歡良馬，千里馬很快就會得到了。果然，不出一年，就有人送來了三匹千里馬。于是，燕昭王就在郭槐的建議下在易水河畔修筑了個黃金臺以招納天下英才賢士。不久，周邊各國眾多賢士紛紛來到燕國，并得到重用。燕國的國力也由此大增。這個故事對于現(xiàn)代企業(yè)的啟示主要是在用人思維。作為一個企業(yè)主管，要想把企業(yè)做好，必須聚集大批人才。而人才大都有他獨特個性和特殊的境遇，這就要求主管既要有獨具慧眼發(fā)現(xiàn)人才的能力，更要虛懷若谷尊重人才的品格，這樣他們才能發(fā)揮其所能，幫你的事業(yè)獲得成功。中國古代珍惜人才的典故不計其數(shù)，不過隨著時間的推移，現(xiàn)代企業(yè)不但要善于發(fā)現(xiàn)人才，更要懂得測評人才和管理人才?，F(xiàn)代企業(yè)的生存是一種競爭性生存，人力資源自然對企業(yè)競爭力起著重要作用。管理的本質(zhì)就是管人，對管理的理解，存在著多種觀點，現(xiàn)在對管理有一種最簡潔而卻抓住其本質(zhì)的定義，即管理是通過別人把事辦成。有人批評這一定義過于簡陋不周，有失偏頗。他們指責(zé)說，按此定義，管理者豈不是什么事不用干，光讓別人干，這不成為官僚與寄生者了么？他們建議將此定義補(bǔ)充為：管理就是通過自己和別人把事辦成，把管束者自己擺進(jìn)去。其實，這是一種誤解：別人之所以能把事辦成，除了他們自己的努力與貢獻(xiàn)，怎能離開管理者籌劃、授權(quán)、指揮、鼓勵、協(xié)調(diào)、監(jiān)控等作用的貢獻(xiàn)呢？把管理言簡意賅地歸納為通過別人把事辦成，正是突出地點明了管理者的主要職責(zé)是去管理別人，而不是把自己等同于一個被管理者，和“別人”一個樣。這一定義恰恰是強(qiáng)調(diào)了管理者的主要職責(zé)是搞好管理，這種管理的貢獻(xiàn)和價值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過管理者去做體力的和簡單的勞動所能創(chuàng)造的價值。（二）誠信缺乏如今，企業(yè)對待消費者的不誠信行為層出不窮，更種欺詐行為更是猖獗，然而翻開中國的歷史典籍，其中不乏有關(guān)信用無欺的商業(yè)規(guī)范和嚴(yán)格履行這些規(guī)范的“良賈”典范的記載。《周禮?地官?司市》中“賈民禁偽而除詐”。《鹽鐵論》西漢 桓寬著中載：“古者通商物不豫”、“以禮則工商不豫”。這些論述表明信用無欺的經(jīng)商之道不僅是必須遵守的商業(yè)倫理，而且是能夠給經(jīng)商者帶來好處，達(dá)到促進(jìn)流通、利賈利民的有效手段?！妒酚洝分幸灿小傲Z五之，貪賈三之”的觀點，他告誡商人在進(jìn)行貿(mào)易時不要為眼前短暫的小利所迷惑，如果單就某一筆交換的得利來說，可能獲利甚微，但在贏得廣大顧客的信任之后，貨可速售、資金周轉(zhuǎn)快，較之于貪利之賈，總的收獲更豐。（三）缺乏和諧發(fā)展觀思想 和諧發(fā)展觀就是指在個人或集體進(jìn)行必要活動時，協(xié)調(diào)的運(yùn)用并保護(hù)社會或其他個體的利益。“自然”是老子哲學(xué)，也是道家哲學(xué)的中心價值。我們現(xiàn)在說的“自然”，常常指自然
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