校園文化職能的回歸-文庫(kù)吧
2025-04-02 22:53 本頁(yè)面
【正文】 任，天職業(yè)！業(yè)也，一技之長(zhǎng)，謀生手段也！合起來(lái)什么意思呢？也就是說(shuō)，以特定的技能從事某種業(yè)務(wù)來(lái)完成自己的對(duì)社會(huì)的責(zé)任！ 大學(xué)是干什么的？職是業(yè)的目的，業(yè)是職的手段！大學(xué)生今天經(jīng)常說(shuō)一個(gè)詞——謀職！但事實(shí)上不應(yīng)該叫做謀職，最多叫謀業(yè)！就業(yè)不是目的，而僅僅是一種手段而已！我希望大學(xué)能夠告訴學(xué)生一件事：你們不僅僅是搬磚壘土的泥瓦匠，更重要的你們是這座偉大殿堂的建設(shè)者！也就是要把學(xué)生由自在的思維狀態(tài)引導(dǎo)向自由自覺(jué)的思維狀態(tài)！今天，當(dāng)我們真正談及到大學(xué)的本質(zhì)和功能的文化哲學(xué)思考，這一思考真正意義上觸及到大學(xué)自我認(rèn)識(shí)的核心，因?yàn)橹挥谢貧w文化，才能深刻揭示大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容和基本功能！北大這個(gè)中國(guó)曾經(jīng)最輝煌的文化軍團(tuán)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖蔡元培曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者，研究高深之學(xué)問(wèn)也！”他所謂的“高深之學(xué)問(wèn)”并非強(qiáng)調(diào)晦澀與玄虛，而是中和性，人文性，非功利性教育。大學(xué)教育要激勵(lì)學(xué)生抱定學(xué)術(shù)宗旨，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)，并“砥礪德行”、“敬愛(ài)師友”，因此人文教育在整個(gè)教育中占核心地位。西方經(jīng)典意義上的Universiti 一直固守著實(shí)施人文教育的大學(xué)理想！在以牛津?yàn)榇淼慕?jīng)典傳統(tǒng)綜合性大學(xué)中，人文教育高于職業(yè)教育和技術(shù)教育，大學(xué)是自由思想和世界精神的象征，教育的目的就是培養(yǎng)具有“自由，公平、沉重、穩(wěn)健和智能”生活習(xí)慣的社會(huì)主體！同樣堅(jiān)定不移地突出人文教育，突出“Liberal arts”或“l(fā)iberal education”,是哈佛大學(xué)的傳統(tǒng)，是哈佛教育理念的核心。以人文境界培養(yǎng)下一代，使他們具有創(chuàng)造性和獨(dú)立思考的能力，具有在自己精通的專業(yè)之外思考更廣泛?jiǎn)栴}的能力，成為真正的人和可以保證社會(huì)健康發(fā)展的精英棟梁，這也是美國(guó)許多大學(xué)的共同特征！對(duì)于大學(xué)文化本質(zhì)做了這么多的闡釋，那么為什么原本作為文化精神最集中體現(xiàn)的大學(xué)卻普遍的缺乏文化呢？為什么當(dāng)代許多大學(xué)的文化本質(zhì)在相當(dāng)程度上失落或者被掩蓋了？原因在于應(yīng)用科學(xué)、管理科學(xué)、工程科學(xué)技術(shù)學(xué)科及其各種應(yīng)用只是在高等教育中所占的份額越來(lái)越多，從而導(dǎo)致大學(xué)教育的“人文性”逐步被“工具性”所掩蓋了！職業(yè)教育和技術(shù)教育逐漸取代了人文教育的地位！結(jié)果，現(xiàn)代教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的“工具化”特征！不可否認(rèn)，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了教育的現(xiàn)實(shí)感，使教育同經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在直接聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了高等教育的社會(huì)服務(wù)功能！但是在某種意義上來(lái)講，這一轉(zhuǎn)變也具有實(shí)證主義的特征！而且在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中也顯的盲目和過(guò)猶不及！這種教育模式最終所培養(yǎng)的往往是“專家”而不是學(xué)者，是分門別類的技術(shù)人才，而不是具有人文素養(yǎng)的現(xiàn)代社會(huì)主體！大學(xué)教育的工具化傾向并非是一種孤立的文化現(xiàn)象，這似乎就是現(xiàn)代性的內(nèi)在沖突——工具合理性和價(jià)值合理性的張力！不僅涉及到韋伯當(dāng)年提出的這個(gè)現(xiàn)象！同時(shí)還想到了“生活世界”理論，這是胡塞爾在分析歐洲科學(xué)危機(jī)時(shí)提到的，具體講實(shí)證化的科學(xué)世界在無(wú)限發(fā)展中，遺忘了自己的生活世界基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致了價(jià)值和意義的失落！哈貝馬斯分析現(xiàn)代社會(huì)合法性危機(jī)時(shí)，曾提到勞動(dòng)的合理化導(dǎo)致交往行為的不合理化，一級(jí)服從于金錢和權(quán)利的理性化的經(jīng)濟(jì)和政治子系統(tǒng)在自己的膨脹過(guò)程中把生活世界降為自己的子系統(tǒng)，從而導(dǎo)致生活世界的殖民化問(wèn)題！大學(xué)的目前的現(xiàn)象即為此！在飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和高效率的社會(huì)發(fā)展背景下，應(yīng)用科學(xué)、管理科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科及其各種應(yīng)用知識(shí)進(jìn)入了原本以人文教育為重點(diǎn)的大學(xué)教育領(lǐng)地，并由于忽略了科學(xué)技術(shù)的文化價(jià)值內(nèi)涵而蠶食大學(xué)教育的人文基礎(chǔ)！結(jié)果在越來(lái)越明細(xì)專業(yè)教育體系中，學(xué)生成為大學(xué)人才生產(chǎn)線上被按照各種專業(yè)規(guī)格批量加工的“材料”,社會(huì)得到的不是人才而是專業(yè)工作者！ 那么大學(xué)到底有什么功能呢？有人把大學(xué)功能解釋為：人才培養(yǎng)，科學(xué)研究，社會(huì)服務(wù)！似乎看似很合理，但是自習(xí)分析是經(jīng)不起推敲的！其一:人才培養(yǎng)，那么具有什么樣的人叫做人才呢？如果連這個(gè)問(wèn)題都說(shuō)不出來(lái)，那么談的上什么培養(yǎng)人才呢？其二：這三者是平行的地位和并立的作用嗎？我認(rèn)為不是！在其中目
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