【正文】 新遠2002：84） 二是以藏語為家庭內(nèi)部的主要交際語言。在44份有效問卷中，剔除無此情況的，家庭內(nèi)最常說的語言是藏語，即97％的跟父親說藏語，％的跟母親說藏語，93％的跟子女說藏語，其余調(diào)查對象使用藏、漢雙語，只有青年組1人對父親常說漢語方言，是個特例。而夫妻之間最常用的話，100％選擇藏語。總體上，中老年和學生組都選擇藏語為單一的家庭用語，而家庭內(nèi)部雙語使用者中98％來自青年組（中老年組1人對子女說漢語方言），表明青年人的語言態(tài)度不穩(wěn)定，表現(xiàn)出個體語言態(tài)度的穩(wěn)固性和可變性的有機統(tǒng)一。這些現(xiàn)象說明，卓倉藏人在日常生產(chǎn)、生活中對父母親、配偶和子女常說的話是本族母語（藏語），家庭使用藏語的概率高。少數(shù)家庭有時也用漢語。 三是基本形成了“藏－漢型”和諧“雙語系統(tǒng)”。除了44人全部通藏語（藏語覆蓋率為100%）外，28人完全掌握了當?shù)貪h語方言（樂都話），%。除了少數(shù)沒有入學的孩子，其余居民也能聽懂或使用簡單的漢語，說明卓倉藏族以藏語為主、兼通漢語，只是村民掌握漢語方言的程度有所差別。另有8人能用普通話交談。這是因為，受歷史上漢語的強勢影響，東部藏區(qū)在保留本族語的同時，逐步兼通漢語，從單語社區(qū)基本轉(zhuǎn)化為“藏－漢型”雙語社區(qū)，藏語和漢語的地方方言和諧并存，而且普通話逐步普及。人們以藏語為第一語言，在家庭和生產(chǎn)、生活以及婚喪嫁娶、民間娛樂等族內(nèi)活動中，主要使用母語；而在政府、醫(yī)院、市場、銀行等辦事，最常說的話（語言）則是漢語方言；學校教育、看電視聽廣播則多接受普通話。這種語言現(xiàn)狀，是戴慶夏教授所說的“雙語系統(tǒng)”，并多“將之看做和諧語言環(huán)境的一個較為理想的狀態(tài)?！奔匆粋€緊密的系統(tǒng)，兩種語言互相補充，和諧發(fā)展，共同提高（王婧姝：2007）。在此，人們除了高度認同本族母語，也對漢語（包括普通話和當?shù)胤窖裕┏肿鹬睾驼J同態(tài)度。這種認同感，有利于民族之間的團結(jié)和睦。這些散雜居地區(qū)不曾引發(fā)基于民族、語言因素的矛盾糾紛，可能與這種語言文化態(tài)勢有關(guān)。值得一提的是，男性雙語人口的比例高于女性，如掌握普通話的8人中，7人是男性；掌握漢語方言的男性17人，％，％，男性雙語人比例高于女性40個百分點。 四是在社會交往中主要使用漢語方言（樂都話）和藏語。到集貿(mào)市場買東西、醫(yī)院看病和去政府辦事，被調(diào)查者一般根據(jù)交流對象，選擇說漢語方言（樂都話）、藏語或普通話，選擇兩種語言的樣本比例較高。但總體上由于漢語是河湟地區(qū)的強勢語言和族際交際語，在政府、醫(yī)院、市場、銀行等辦事，多與漢語人（漢族、回族）打交道，最常說的話（語言）也多選擇漢語。如44份問卷中，有34份在集貿(mào)市場說漢語方言，%；26份選藏語，2份選普通話。31人在醫(yī)院看病和政府辦事時說漢語方言，%；在醫(yī)院19人說藏語，3人說普通話；去政府辦事，17人說藏語，2人說普通話。選擇使用兩種語言(主要是漢語方言和藏語)的占20％左右。在此，是否使用藏語，主要取決于交流對象。而講普通話的次數(shù)最少。說明在東部藏區(qū)，族群以外的社會交往中選擇最多、最常說的話是漢語方言，這跟當?shù)夭刈鍏⑴c政治、經(jīng)濟、社會活動的能力不高、交流對象以漢語人群為多、普通話普及率不高等有關(guān)。多數(shù)人把這種選擇看作社會的現(xiàn)實需要，是不以個人意愿和傾向為轉(zhuǎn)移的。 五是普通話語言使用能力較差，且渴望值不高。隨著廣播電視的普及、教育水平的提高和社會交往的頻繁，大多數(shù)卓倉藏族群眾能聽懂，而且年齡越小，掌握普通話的越多，但總體水平相當有限。44份樣本中，無一選擇 “能流利準確地使用” 普通話，3人“能熟練使用但有些音不準”，2人“能熟練使用但口音較重”，3人“基本能交談但不太熟練”，%，％的鄉(xiāng)村居民能用普通話交談相比，差距較大。多數(shù)樣本為“能聽懂但不太會說”、“能聽懂一些但不會說”、“聽不懂也不會說”。除了學生，看電視、聽廣播，是山區(qū)少數(shù)民族群眾接觸普通話的主要途徑。而學普通話遇到的主要問題，12份問卷有5人認為是“受本民族語言影響，不好改口音”，4人認為“說普通話怕別人笑話”，而2人“周圍的人都不說，說的機會少”，1人則受當?shù)亍皾h語方言影響”。除了學生，大多數(shù)人對是否學習、為什么學習普通話，則無法回答，44人中24人也沒有學習要求或選“無法回答”，8人希望“能進行一般交際”，2人選“能熟練使用”，只有6人希望“能流利準確地使用”。不過，回答“今后在國內(nèi)交往中”哪些話最重要的30份有效樣本中，認為普通話最重要的約占47％；有10人認為在藏區(qū)尤其是卓倉山區(qū)，藏語也將繼續(xù)占有重要地位，約占總數(shù)的33％。對普通話的學習興趣不高和認為很重要，似乎有所矛盾。六是掌握藏文的人不多，使用范圍有限，但發(fā)展前景看好。在全部調(diào)查樣本中，27人不會藏文，%，說明在東部藏區(qū)藏文的使用非常有限。 會”藏文的只有7人，占16％，而且全部是學生，顯然是這幾年開展假期母語教育的結(jié)果。“會一些”的11人，其中5名是學生，只有6人在20歲以上，為青年和中老年人數(shù)的19％，主要處于民族民間文化（如民歌、婚禮曲、宴席辭、格薩爾王詩史等民）、宗教信仰（如背誦經(jīng)文、煨桑供辭）等需要，才偶爾使用藏文的，藏文使用范圍不廣，一種文字所固有的政治、經(jīng)濟和社會功能基本得不到發(fā)揮或應(yīng)用。從掌握程度看，“會讀會寫”的共11人，20歲以上的只有2人；其他人都不會寫；從使用上看，“經(jīng)常寫”的只有1人，顯然與雙語教育體制不完善，藏文課程還沒有完全納入教學體系有關(guān)。不過，回答藏文發(fā)展前景的16個有效樣本中，12人認為藏文“會有很大發(fā)展”，各1人選“會在一定范圍內(nèi)發(fā)展”和“保持目前現(xiàn)狀”，尤其是中小學生對藏文的發(fā)展前景抱有樂觀態(tài)度。 七是英語逐步影響東部藏族居民的語言生活，但發(fā)展緩慢。在14名初中以上樣本中，只有8人學過英語，％。這些人中只有1人“能比較流利地交談”，而5人“不會說”；英語閱讀能力，2人“大致能看懂簡易讀物”，只占25％，其余4人“能看懂簡單句子”，2人卻“看不懂”；“經(jīng)常用”的只有1人，5人“有時用”，也多在學校內(nèi)部，2人干脆不用。分析發(fā)現(xiàn)，初中以上調(diào)查樣本中英語能力好的多是男性學生，但總體上英語普及率很低，英語交流能力很差。這是因為當?shù)匦W缺少教師沒有開設(shè)英語課，初中英語教學水平不高，也沒有英語環(huán)境等。但多數(shù)學生學習英語的興趣很高，甚至有5人認為英語會成為“今后在國內(nèi)交往中”最重要的語言。 八是一部分藏族群眾對當?shù)夭卣Z的認識較模糊。人們在認知、感情和行動上對卓倉藏語有強烈的內(nèi)在認同傾向和歸屬意識，甚至把卓倉藏語人看作比其他藏語人更親近的群體，在婚配、交友等方面具有更明確或肯定的群體信賴感和母語優(yōu)選意識。但由于藏語安多方言卓倉話吸收了大量的漢語詞匯，不少群眾在談自己的母語時，往往表現(xiàn)出復雜而矛盾的社會心理，甚至不敢確定自己所說的是“藏語”，認為漢語詞匯太多，是一種藏、漢語混雜的邊緣方言，對卓倉藏語的性質(zhì)持有模糊的甚至片面的認識，自我表現(xiàn)出一定的群體性邊緣化傾向。在其他藏族面前，有些人還不好意思用本地話（卓倉話）交談，也有一些人不太愿意把對本族語的認同和情感付諸行動。 與農(nóng)村居民相比，中小學生、卓倉籍大中專學生、已經(jīng)走出母語社區(qū)的在外青年，語言態(tài)度則相對積極。一部分人甚至把本族語文作為本民族的重要特征之一、民族文化的一種標識和獨特資源，把同自己的身份觀念相聯(lián)系，同傳承本民族優(yōu)秀文化和社會文明相聯(lián)系，明確看待語言作為一種群體的象征和話語系統(tǒng)的功能，為民族語文在新的歷史條件下進一步承繼和發(fā)展提供了新的社會基礎(chǔ)。這是因為，“語言態(tài)度不是一朝一夕而是長期的歷史過程中逐漸形成的，它深藏于語言人的心理底層，形成了一種根深蒂固的語言信念，并且常常以十分微妙的方式影響著語言人對有關(guān)語言變體及其代表的社會文化特點乃至于對操這種語言變體的社會群體的認識，影響著語言人的語言能力和語言行為，在