【正文】 斷暴動(dòng)，但他仍是一位很有作為的皇帝，特別是他的敢于承認(rèn)過(guò)失，知錯(cuò)即改的精神更為可貴。第16課 昌盛的秦漢文化（一）造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造紙，擴(kuò)大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和推廣了紙的應(yīng)用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”?！毒耪滤阈g(shù)》和地動(dòng)儀東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)名著，這部書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。東漢科學(xué)家張衡制造了一種儀器，能測(cè)定地震方向，叫做地動(dòng)儀，這是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。華佗、張仲景和《傷寒雜病論》華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，他制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”還編制了一套醫(yī)學(xué)體操，叫“五禽戲”。東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后人尊稱他為“醫(yī)圣”。第17課 昌盛的秦漢文化（二）佛教的傳入，道教的興起佛教起源于印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，白馬寺是中國(guó)第一座佛教寺院。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經(jīng)》是道教的理論基礎(chǔ)。司馬遷和《史記》司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，他的《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。被后人稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！鼻厥蓟柿瓯R俑秦漢時(shí)期雕刻藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。第四單元 政權(quán)分立與民族融合第18課 三國(guó)鼎立 官渡之戰(zhàn)（200年）（1） 背景：東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)（2） 交戰(zhàn)雙方：袁紹和曹操（3） 概況：曹操用計(jì)火燒袁軍糧草，以少勝多，大敗袁紹。（4） 結(jié)果和影響：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)（208年）（1）背景和原因：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一了北方，“挾天子以令諸侯”，繼而想要統(tǒng)一南北。（2）交戰(zhàn)雙方：孫權(quán)和劉備聯(lián)合對(duì)抗曹操。（3）結(jié)果：孫劉聯(lián)軍用火攻，以少勝多，大敗曹軍。（4）影響：為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。（5）成語(yǔ)：三顧茅廬★★三國(guó)鼎立的形成國(guó)號(hào)建立時(shí)間建立者都城備 注魏220年曹丕洛陽(yáng)東漢結(jié)束蜀221年劉備成都吳222年孫權(quán)建業(yè)三國(guó)鼎立局面形成，230年派衛(wèi)溫到達(dá)夷第19課 江南地區(qū)的開發(fā) 淝水之戰(zhàn)（383年）（1）背景：4世紀(jì)后期，氐族人建立的前秦政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域，與東晉形成對(duì)峙。（2）交戰(zhàn)雙方：前秦與東晉。（3）結(jié)果：東晉以少勝多，大敗前秦。（4）影響；前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)，南方暫時(shí)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了便利條件。（5）相關(guān)成語(yǔ)：風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵★★江南地區(qū)的開發(fā)（1）原因和條件①江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件；②從東漢末開始，許多人為了躲避戰(zhàn)亂，逃往江南地區(qū)，西晉以來(lái)的中國(guó)古代第一次大規(guī)模的人口遷徙，給江南地區(qū)帶去了大量的勞動(dòng)力，也帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和不同的生活方式。③江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定。④南北方人民的辛勤勞動(dòng)，為江南地區(qū)的開發(fā)作出了巨大貢獻(xiàn)。（2）表現(xiàn)：江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，修建了許多水利工程，大片荒地被開墾成良田。稻田開始使用綠肥，牛耕和糞肥也得到推廣，小麥種植推廣到江南。 （3）意義：江南地區(qū)的開發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。第20課 北方民族的大融合一、“五胡”的內(nèi)遷二、★★★北魏孝文帝改革：（1）背景：①5世紀(jì)鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一了黃河流域，為改革創(chuàng)造了條件；②北魏時(shí)期北方漢族與少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在一起，各少數(shù)民族開始封建化，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。（2）目的：為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族先進(jìn)文化。（3）“漢化”：遷都城；說(shuō)漢話；穿漢服；用漢姓；與漢族通婚；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法等。（4）成功原因：①符合歷史發(fā)展趨勢(shì)；②他是北魏最高統(tǒng)治者，掌握著北魏實(shí)權(quán)；③堅(jiān)決打擊保守頑固勢(shì)力；④改革措施得力，積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化。（5）評(píng)價(jià)：北魏孝文帝改革，加速了北方各少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，鮮卑族融進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，豐富了中華民族的內(nèi)容，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，這是歷史的進(jìn)步，因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化（一）南朝的祖沖之是我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，最突出的成就是利用前人的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字，領(lǐng)先歐洲近一千年?！洱R民要術(shù)》北朝的賈思勰是我國(guó)歷史著名農(nóng)學(xué)家，他寫《齊民要術(shù)》一書，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位?！端?jīng)注》北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家，他的《水經(jīng)注》是一部綜合性地理學(xué)專著。第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）他的代表作《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽(yù)，王羲之被后人稱為“書圣”?！杜敷饒D》和《洛神賦圖》東晉的顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。（南北朝時(shí)期，佛教雕刻）《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第一單元 繁榮與開放的社會(huì)第1課 繁榮一時(shí)的隋朝★★ 、南北重歸統(tǒng)一581年，外戚楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝，定都長(zhǎng)安，楊堅(jiān)就是隋文帝。589年滅陳，南北重歸統(tǒng)一，為隋唐盛世的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)?！铩铩端宄筮\(yùn)河》圖（1）目的：為了加強(qiáng)南北交通，鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。（2）概況：隋煬帝從605年起開鑿大運(yùn)河。一個(gè)中心：洛陽(yáng)；兩個(gè)端點(diǎn)：北起涿郡（今北京），南至余杭（今杭州）；四個(gè)河段：從北向南分別是永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河；：連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系。（3）作用：是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，它的開通促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流，有利于隋朝的政治統(tǒng)治，促進(jìn)了我國(guó)的內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展；但另一面加重了人民的負(fù)擔(dān)，是隋朝暴政的重要表現(xiàn)。（4）運(yùn)河與家鄉(xiāng)：淮安地處運(yùn)河的邗溝段，淮安有漕運(yùn)總督府，運(yùn)河之都——淮安。（5）評(píng)價(jià)：“開鑿大運(yùn)河”第2課 “貞觀之治”一、 “貞觀之治”的主要內(nèi)容★★主要表現(xiàn)： ⑴ 政治清明：唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)（“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”），輕徭薄賦，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)﹙“若家給人足，朕雖不聽管弦，樂(lè)在其中”﹚；革除弊政，善于用人，虛心納諫﹙“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興潛；以人為鏡，可以知得失?！暴w，那時(shí)名將、名相輩出﹙房玄齡、杜如晦、魏征﹚。 ⑵經(jīng)濟(jì)繁榮：人民生產(chǎn)和生活安定，大量荒地被開墾出來(lái)，國(guó)力強(qiáng)盛。⑶文化昌盛：繼承、發(fā)展并完善了隋朝的科舉制度，重視人才的培養(yǎng)和選拔，廣納賢才。（“天下英雄，入吾彀中矣”）⑷民族關(guān)系和諧：邊疆各族同漢族通好，唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，冊(cè)封邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)。（“自古貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”)⑸外交開放：唐政府推行開放的外交政策，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，那時(shí)中外貿(mào)易活躍，交往頻繁。主要原因：（1） 隋朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，為唐朝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2） 唐太宗居安思危，以史為鑒，吸取隋亡教訓(xùn)，政治清明，政策開放。（3） 唐太宗能知人善用，虛心納諫，發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，貞觀年間名將、名相輩出。（4） 廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 封建社會(huì)的主要盛世及其共同點(diǎn)： （1）主要盛世：西漢的文景之治和漢武盛世、東漢的“光武中興”、隋朝的“開皇之治”、唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”以及清朝前期的康乾盛世。 （2）共同原因：A、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定是盛世局面出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。B、政治清明和政策穩(wěn)定是盛世局面的保證。（如：制度的創(chuàng)新、開明的民族政策、開放的外交政策等。）C、人民群眾的辛勤勞動(dòng)。D、統(tǒng)治者的勤政愛民、勵(lì)精圖治。 （3）共同表現(xiàn)：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想活躍，外交開放，人民生活有所改善。現(xiàn)實(shí)意義：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）合理調(diào)整統(tǒng)治政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快發(fā)展。（3）重視人才的培養(yǎng)、選拔和任用，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。（4）以德治國(guó)與以法治國(guó)并重，確立民本思想，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)建和諧社會(huì)。三、★★：武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝，是中國(guó)封建社會(huì)杰出的女政治家，主要政績(jī)?yōu)椋核?dāng)政期間，繼續(xù)實(shí)行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、選拔賢才的政策，保持了唐朝政治經(jīng)濟(jì)政策的延續(xù)和穩(wěn)定，促進(jìn)了唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)，人稱她的統(tǒng)治為“政啟開元，治宏貞觀”。二、★★評(píng)價(jià)唐太宗﹙總評(píng)﹚唐太宗是我國(guó)古代杰出的政治家。政治經(jīng)濟(jì)上﹕①唐太宗注意吸取隋亡的教訓(xùn)，重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，注意“戒奢從簡(jiǎn)”，節(jié)制自己的欲望。②他善于用人和重視納諫。貞觀年間，名相、名將輩出。③合并州縣，革除“民少吏多”的弊政，減輕人民負(fù)擔(dān)。文化上④重視人才的培養(yǎng)和選拔，大大擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模。民族關(guān)系及對(duì)外關(guān)系⑤唐太宗以較為開明的民族政策，贏得各民族的共同擁戴，北方各民族尊稱他為“天可汗”。⑥唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強(qiáng)了唐蕃友好關(guān)系，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。⑦唐太宗推行開放的對(duì)外政策。派玄奘西游天竺，促進(jìn)了中印友好往來(lái)。﹙總結(jié)﹚唐太宗統(tǒng)治期間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，多民族的國(guó)家進(jìn)一步得到鞏固，對(duì)外交往更具開發(fā)性，社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)家和睦、社會(huì)和諧、民族關(guān)系友好、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大好局面，歷史上稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。同時(shí)，他的統(tǒng)治也為唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，不愧為是我國(guó)古代杰出的政治家。第3課 “開元盛世”一、★★：唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史稱為“開元盛世”。二、★★原因和條件：唐朝前期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；武則天時(shí)期的政策延續(xù)和穩(wěn)定為開元盛世提供了保證；唐玄宗本人的勵(lì)精圖治。三、★★表現(xiàn)：：（姚崇、宋璟），整頓吏治。：(1)：曲轅犁和筒車的發(fā)明，興修水利，水稻種植采用育秧技術(shù)；江南地區(qū)成為重要的糧食產(chǎn)地，西域蔬菜的傳人；茶葉在江南地區(qū)農(nóng)業(yè)中占有重要地位，飲茶之風(fēng)盛行。（2）手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織技術(shù)高超；制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，越州的青瓷和刑州的白瓷以及唐三彩世界聞名。（3）（長(zhǎng)安是國(guó)際性的大都市）.四、地位：唐朝歷史的全盛時(shí)期。第4課 科舉制度的創(chuàng)立科舉制度誕生的背景：魏晉以來(lái)的選官制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)對(duì)人才的選拔和任用。 科舉制度發(fā)展的概況 （隋唐科舉制度的主要內(nèi)容）（1）誕生于隋朝：①。②隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科，我國(guó)科舉制度正式誕生。（2）完善于唐朝：①，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。②，增設(shè)武舉。③。（3）：明朝時(shí)期，采用八股取士，科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只準(zhǔn)根據(jù)指定觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮個(gè)人見解。（4）：1905年，清政府?dāng)M定《奏定學(xué)堂章程》建立起新式教育體制，科舉制度被正式廢除?？婆e制度的影響（1）：隋唐科舉制度是中國(guó)古代教育和用人制度改革與創(chuàng)新，也是世界最早的考試制度，它的誕生改善了用人制度，使得有才識(shí)的讀書人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書的風(fēng)氣盛行，同時(shí)也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，尤其有利于唐詩(shī)的繁榮。（2）：明清時(shí)期科舉制度的形式和內(nèi)容走向模式化和固定化，成為封建統(tǒng)治的御用工具，許多讀書人考中做官后，成為皇帝忠實(shí)奴仆，同它束縛了人們的思想，扼殺了人的創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。第5課 和同為一家吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原，7世紀(jì)前期，吐蕃杰出的贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。唐太宗把文成公主嫁給他，文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系，8世紀(jì)初，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。第6課 對(duì)外友好往來(lái)一、原因：唐代文明的先進(jìn)與國(guó)力的強(qiáng)盛，吸引了世界各地的人們；唐政府具有博大的胸懷，外交的開放。二、表現(xiàn)：隋朝時(shí)，已有日本遣隋使到來(lái)，唐朝從貞觀年間開始，日本來(lái)中國(guó)遣唐使有十多批，同來(lái)的還有留學(xué)生和留學(xué)僧，他們成為推動(dòng)日本社會(huì)改革的核心力量。唐對(duì)日本的影響：①政治方面：日本仿照隋唐政治制度，建立以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，廢除世襲制，以才選官。②經(jīng)濟(jì)上：仿照隋唐均田制，實(shí)行班田收授法，國(guó)家定期把土地分配給農(nóng)民耕種，并向他們收取賦稅。③文化方面：仿照唐朝教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國(guó)學(xué)，參照漢字創(chuàng)造了日本文字，唐詩(shī)在日本廣為流傳，中國(guó)書法深受日本的喜愛。④社會(huì)生活方面：日本至今還保留著唐朝人的某些風(fēng)尚，如日本的建筑、飲食、茶道、錢幣、重陽(yáng)節(jié)登高等。唐玄宗時(shí)，應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，唐朝高僧鑒真六次東渡日本，在日本辛勤不懈地傳播唐朝文化，并精心設(shè)計(jì)了日本的唐招提寺，為中日文化交流和佛教的傳播作出了重大貢獻(xiàn)。唐朝時(shí)，中國(guó)同天竺（古代印度）交往頻繁，最杰出的使者是高僧玄奘，他千里迢迢，不畏艱難，矢志不移，辛勤講學(xué)，回國(guó)后寫成《大唐西域記》一書，成為研究中亞、印度半島以及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍。三、意義：促進(jìn)了中外交流，豐富了唐代文明，提高了唐朝的國(guó)際地位，中國(guó)人被世界稱為“唐人”。四、啟示：進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放；加強(qiáng)和平交往。第7課 輝煌的隋唐文化（一）隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋，比歐洲類似的橋早七百多年。唐朝印制的《金剛經(jīng)》