【正文】 人甚至飛禽走獸祥云等等，集天上、人間、地獄于一體，營(yíng)造了一個(gè)令人敬畏的世界?！边@段描述指的就是這里。我們多次去云嵐山，與歙縣徽城鎮(zhèn)北關(guān)村在這里護(hù)林的鄒文林建立了良好關(guān)系，我們委托他代為照看汪華墓，注意收集散失的遺物。最近他打來(lái)電話告知，原來(lái)已經(jīng)遺失的云嵐山禁碑已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，要我們?nèi)ヌ幚?。我們打算收交縣文物部門(mén)保管。此外，江西樂(lè)平市汪定鎮(zhèn)、浙江浦江縣汪方錄先后來(lái)我市走訪時(shí)，分別向我會(huì)贈(zèng)送了 《 婺源 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 《 黃山市汪華文化研究會(huì) 》 －黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（擴(kuò)大）會(huì)議紀(jì)要 段莘村汪氏宗譜 》 （自編）和 《 粵東美德鄉(xiāng)汪氏族譜 》 （從網(wǎng)上購(gòu)得）。這些不僅有效地保護(hù)了珍貴的歷史遺存，也為汪華文化研究豐富了內(nèi)容。 ⑻ 接待外地汪氏宗親來(lái)老徽州尋根祭祖?！疤煜峦羰铣龌罩荨?，全國(guó)各地汪姓人士的祖籍大多在老徽州，徽州是他們經(jīng)常思念的故鄉(xiāng)，汪華是共同的先祖。汪華文化研究會(huì)的成立，為全國(guó)汪姓人士來(lái)徽州尋根問(wèn)祖提供了方便，我們先后接待了多批來(lái)訪者。汪定鎮(zhèn)老人從江西樂(lè)平來(lái)黃山市走訪，交流研究成果，并申請(qǐng)加入本會(huì)。北京汪致正兩次來(lái)黃山市，祭拜王祖，考察有關(guān)汪華的遺址遺跡，與有關(guān)同志探討宗譜問(wèn)題，尋訪資料，為重修老家明光的祖墳和修撰明光汪氏宗譜奔波。浙江浦江縣虞宅鄉(xiāng)西塘村以汪方錄為首的汪氏后裔 14人，開(kāi)自駕車來(lái)到老徽州，祭拜云嵐山汪華公墓，走訪績(jī)溪汪村和歙縣金鍋嶺先祖遷出地以及婺源大畈等處。北京汪根發(fā)率國(guó)家高級(jí)茶藝技師考察團(tuán)一行 19人，于 6月 10—— 12日來(lái)黃山市考察。先后到了祁門(mén)、黟縣、歙縣和黃山區(qū)等地，考察了祁門(mén)紅茶、黃山毛峰、太平猴魁三大名茶生產(chǎn)基地和加工制作企業(yè)。本會(huì)給他們組織了兩場(chǎng)報(bào)告會(huì)，一場(chǎng)是請(qǐng)黃山市茶葉專家汪芳生專門(mén)講解了黃山毛峰及工藝茶的制作；另一場(chǎng)是請(qǐng)汪華文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、徽學(xué) 專家、黃山學(xué)院研究員方利山作了徽文化及汪華文化的專題講座。通過(guò)這 19位全國(guó)茶藝行業(yè)的精英、在國(guó)內(nèi)國(guó)際茶藝界有很大影響的茶藝技師來(lái)黃山考察，既宣傳了黃山茶和茶文化，也宣傳了徽文化及汪華文化。最近，廣東汪俊又一次來(lái)到黃山市，與本會(huì)同志交流，還與本會(huì)汪根法同志（黃山市土肥站站長(zhǎng)）協(xié)作推廣“胞覆肥”新產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng)了汪氏宗親之間經(jīng)濟(jì)協(xié)作新途徑。 ⑼北京的各位會(huì)員、汪氏宗親為研究會(huì)做了大量工作。汪江淮少將和汪承興政委等，早在研究會(huì)成立之前，就在北京廣泛聯(lián)絡(luò)，聚集了一批重要力量。他們得知將要成立黃山市汪華文化研究會(huì)的消息，立即大力支持、積極參與，為籌備召開(kāi)第一次會(huì)員代表大會(huì)出謀劃策，準(zhǔn)備會(huì)議的主要文件資料，提出人事安排建議，商量會(huì)議議程安排，會(huì)前提早趕來(lái)投入籌備工作。大會(huì)期間，汪江淮、汪承興兩位領(lǐng)導(dǎo)多次發(fā)表重要講話，為會(huì)議把舵。他們還帶頭參加云嵐山祭祀、與歙縣人民政府座談、走訪黃山學(xué)院等各項(xiàng)活動(dòng)。汪承興同志在走訪黃山學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者時(shí)，與他們交流情況，交換意見(jiàn)，商討徽文化、汪華文化研究和籌備召開(kāi)汪華文化暨徽文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的合作問(wèn)題。汪承興同志今年先后兩次來(lái)黃山市指導(dǎo)工作，走訪考察了績(jī)溪汪村、徽州區(qū)潛口、江西婺源和浙江千島湖等多處有關(guān)汪華 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 《 黃山市汪華文化研究會(huì) 》 －黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（擴(kuò)大）會(huì)議紀(jì)要 文化的歷史遺跡遺址，與黃山市、歙縣、績(jī)溪縣、婺源縣的黨委或政府主要領(lǐng)導(dǎo)交換意見(jiàn)。他逐一找我市幾位著名作家交談撰寫(xiě) 《 汪華大傳 》問(wèn)題，最后與市作協(xié)主席李平易簽訂了寫(xiě)作合同。他還為黃山市、歙縣引進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目，促進(jìn)故里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；氐奖本┮院?，他多次召集北京的同志開(kāi)會(huì)，通報(bào)情況，并聯(lián)絡(luò)會(huì)見(jiàn)多位知名人士，走訪一些在京單位，為汪華文化研究、宣傳的開(kāi)展和汪華墓的保護(hù)修復(fù)等問(wèn)題商討方案，尋求支持。他多方組織力量著手編輯汪華文化研究會(huì)成立紀(jì)念專輯、歷代名人頌汪王詩(shī)選和汪氏歷代進(jìn)士錄等書(shū)籍和資料。最近以來(lái)，經(jīng)過(guò)他們的反復(fù)研究，提出了明年召開(kāi)首屆汪華文化暨徽文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的具體方案，這是我會(huì)的一項(xiàng)重要決策和重頭活動(dòng)，我們將要積極地組織實(shí)施。以名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)汪江淮和執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)汪承興為領(lǐng)頭的北京的會(huì)員、宗親，是我會(huì)的一支骨干力量，他們?cè)谖視?huì)起到了重要的支撐作用，是我會(huì)的“前指”。 五個(gè)月來(lái)，我會(huì)做了不少工作，取得了初步成績(jī)。市社科聯(lián)汪煒主席對(duì)我們的工作給予了有力的支持。汪根法、汪祝明、汪怡民和汪曉華等幾位年富力強(qiáng)的同志，盡管本職工作很繁忙，但還是盡量抽出業(yè)余時(shí)間，做了大量具體工作 ，為研究會(huì)做出了無(wú)私奉獻(xiàn)。我們也清醒地看到，還有許多工作沒(méi)有做好，機(jī)構(gòu)不健全，制度不完善，資金還緊缺，工作人員少，且都是兼職，特別是對(duì)于這樣一個(gè)廣泛而分散的民間團(tuán)體如何有效開(kāi)展活動(dòng)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，需要今后不斷探索、總結(jié)。我們也充分認(rèn)識(shí)到我們有人才、信息、網(wǎng)絡(luò)、資源等方面的優(yōu)勢(shì)，特別是研究會(huì)內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力，堅(jiān)信今后一定能把工作做得更好。 （此文是在黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議上的通報(bào)稿） 10 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 研究會(huì)論文－汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 方利山 （黃山學(xué)院徽州文化資料中心，安徽黃山， 245021） [提要 ] 汪華的歷史功績(jī)和衍生的汪華文化，是徽州文化研究的一個(gè)重要內(nèi)容。開(kāi)展汪華研究，發(fā)掘其歷史價(jià)值，有現(xiàn)代意義。汪華研究是徽州學(xué)研究的新拓展。 [關(guān)鍵詞 ] 汪華 汪華文化 徽州學(xué) 拓展 黃山市汪華文化研究會(huì)在萬(wàn)象更新的陽(yáng)春三月正式成立，標(biāo)志著汪華文化研究開(kāi)始了一個(gè)新的局面，這是徽州文化研究的一大盛事。 眾所周知，一千五百年前的越國(guó)公汪華，是徽州文化史上最重要的第一位名人和偉人。在隋末天下大亂、群雄割據(jù)的年代，少有異秉的歙州汪華被擁戴為一方頭領(lǐng)，他以過(guò)人的智勇，成為統(tǒng)領(lǐng)歙、宣、杭、睦、婺、饒六州的“吳王”。在周邊戰(zhàn)亂峰火、民生凋敝的當(dāng)時(shí)，汪華團(tuán)結(jié)山越土著，力促中原移民文化和當(dāng)?shù)赝林幕娜诤?，保境安民，為政?yán)肅，賞罰分明，境內(nèi)賴以平安，十年不見(jiàn)兵戈，百姓安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)近擁戴，被有的正史稱之為“賊”的汪華，其實(shí)是割據(jù)一方有勇有識(shí)的農(nóng)民領(lǐng)袖。尤為難得的是，唐高祖 李淵太原起兵稱帝，秦王李世民師出江左之時(shí)，汪華審時(shí)度勢(shì)，能把握和順應(yīng)歷史潮流，對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)有清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“日月已出，而烽火不可不熄”，為了六州黎民百姓不受兵火之災(zāi)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，汪華決計(jì)歸順唐朝，在唐武德四年（公元 622年）九月，即派長(zhǎng)兄宣城長(zhǎng)史汪鐵佛帶著所轄六州兵民土地名冊(cè)，奉表于唐高祖，九月二十二日，唐高祖李淵下詔褒獎(jiǎng)了汪華“因離亂保據(jù)六州鄉(xiāng)鎮(zhèn)，靜一隅待寧晏，識(shí)時(shí)務(wù)”，并“嘉獎(jiǎng)受以方牧”，讓汪華持節(jié)總管歙、杭、睦、宣、饒等州諸軍事，任歙州刺史，封為越國(guó)公，食邑三千戶（爵位相當(dāng)于從一品）。 由于汪華對(duì)唐王朝忠心耿耿，勤于王事，唐貞觀十八年（公元 645年）太宗李世民伐遼時(shí)還詔汪華為長(zhǎng)安九宮留守（副監(jiān)，時(shí)房玄齡為正），汪華在職夙夜盡瘁，不辭疲倦，李世民嘉其勤快。貞觀二十三年三月初三（公元 649年），汪華卒于長(zhǎng)安，永徽三年（公元 652年）汪華歸葬歙州云嵐山。據(jù)民間傳說(shuō)，由于汪華治理地方為政寬宏，政清人和，對(duì)朝廷又一片忠心，死后被謚“忠烈”，且歷朝歷代多有封贈(zèng)，其九個(gè)兒子也被封為“一二三太子，四五六諸侯、七八九相公”，汪華和九子在徽州和更廣地域被建廟祭祀，千百年來(lái)香火不斷。汪華的歷史業(yè)績(jī)和由此衍生的獨(dú)特汪華文化現(xiàn)象，不僅成為徽州文化最有特色的研究 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 研究會(huì)論文－汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 內(nèi)容，而且也成為汪氏宗族文化的一段歷史輝煌。史稱汪華“亂世據(jù)九州，保境安民，輝煌功績(jī)重千古；治平朝帝闕，忠君愛(ài)國(guó)，赫赫英名滿神州”，“亂稱王，治稱臣，兩念都?xì)w一是；生封公，歿封帝，千秋曾有幾人”？汪華文化最值得紀(jì)念和研究的，一是他保境安民，統(tǒng)領(lǐng)六州，完成了徽州地域中原文化和山越文化的大融合，促成了北方氏族和山越的融合同化，使百姓安居樂(lè)業(yè)免受戰(zhàn)亂之苦，為徽州文化宋代的歷史崛起打下了重要基礎(chǔ)；二是汪華能把握和順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持國(guó)家大一統(tǒng)，對(duì)中華民族的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。汪華文化作為徽州文化的一個(gè)重要部分，以下幾個(gè)方面尤其具有開(kāi)掘和探究?jī)r(jià)值：第一是汪華文化對(duì)中國(guó)宗族文化的標(biāo)本價(jià)值。由于汪氏宗族入徽歷史悠久，歷代名人輩出，人口發(fā)達(dá)，在徽州有“天下汪”、“十姓九汪”、“四門(mén)三面水，十姓九家汪”之諺，甚至許承堯等人還認(rèn)為汪姓氏族也很有可能就是徽州最大的土著。開(kāi)展汪華文化研究，就是抓住了徽州宗族研究的一個(gè)最好的范本和個(gè)案，其中最具特色的宗族社會(huì)生活實(shí)態(tài)，將大大豐富和推進(jìn)徽州學(xué)的研究。汪華文化研究的第二個(gè)價(jià)值就是它將對(duì)徽州民俗、徽劇文化、徽菜文化的研究拓開(kāi)更大的空間。史籍認(rèn)為徽州祭祀民俗“以祭祀汪華為最”。由于人民安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安是歷代百姓的基本愿望 ，所以徽州民間都把汪華作為“神”，作為能給人們帶來(lái)福祉的“汪公大帝”來(lái)崇奉。普及于徽州的“汪王廟公”、“花朝會(huì)”、“游太陽(yáng)”等等祭祀活動(dòng)，是徽州最有民間文化內(nèi)蘊(yùn)的特色民俗文化活動(dòng)；正是年復(fù)一年的盛大“花朝會(huì)”、徽州民間戲劇大競(jìng)賽、徽州民間菜肴技藝的大比拼，成為徽劇、徽菜產(chǎn)生形成的厚實(shí)土壤，成為這些特色徽州文化的民間源頭。“汪王祭祀”這種民俗甚至至今保存在貴州安順場(chǎng)屯堡一帶徽州汪氏、鮑氏移民村中，并影響到周邊少數(shù)民族村落，可見(jiàn)徽州文化的頑強(qiáng)生命力、影響力和張力。汪氏文化研究的價(jià)值第三是通過(guò)汪氏宗族的源流研究，探折宗族文脈，增強(qiáng)海內(nèi)外汪氏宗親的民族凝聚力，對(duì)于中華民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧小康社會(huì)建設(shè)，都有積極作用。所以汪華文化研究會(huì)，決不僅僅是單純的宗親聯(lián)誼，而是旨在進(jìn)一步推進(jìn)徽州學(xué)研究，我們衷心祝賀研究會(huì)的成立。在徽州學(xué)研究者和內(nèi)外汪氏宗親的努力下，研究會(huì)一定能為徽州文化研究的進(jìn)一步繁榮作出大貢獻(xiàn)。汪華文化研究首要任務(wù)之一是大力發(fā)掘、保護(hù)汪華文化的大量遺存、遺址、遺跡、文物，汪華文化遺存是徽州文化生態(tài)的一個(gè)重要組成，保護(hù)好這些遺存，也就是保護(hù)徽州文化生態(tài)工作的一部分?？傊?，汪華文化研究，前景好，內(nèi)容多，值得各方面加以特別關(guān)注，值得徽州學(xué)研究者努力耕耘。 戊子清明于汪華故里 （方利山，安徽省文史研究館館員，黃山學(xué)院研究員，國(guó)家教育部人文社科研究重點(diǎn)基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職研究員） 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 聯(lián)誼活動(dòng)－漢陽(yáng)宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì) 賀 信 漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)及漢陽(yáng)汪氏全體族人： 喜聞漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)將于今年十月初在老四房的紅馬嘴舉辦第四屆年會(huì)，謹(jǐn)此表示熱烈祝賀 ! 2022年以后，漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)已成功舉辦了三屆年會(huì)，極大地增強(qiáng)了家族凝聚力和血緣的親和力。漢陽(yáng)汪氏宗親的整個(gè)聯(lián)誼活動(dòng)，都是在愛(ài)國(guó)、合法、民主、公正的前提下進(jìn)行的，剔除了不合時(shí)宜及不健康的內(nèi)容，沒(méi)有搞不合法的募捐和攤派活動(dòng)，對(duì)當(dāng)前政府提倡的和諧社會(huì)及新農(nóng)村建設(shè)都有極大的促進(jìn)作用，為其他各地及各支系乃至全國(guó)、海內(nèi)外的宗親聯(lián)誼活動(dòng)都提供了積極的借鑒。為此我們表示由衷的敬意！ 今年 4月 3日，黃山市汪華文化研究會(huì)正式成立，在屯溪召開(kāi)第一次會(huì)員代表大會(huì)和首次研討會(huì)。 9月 5日，黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（擴(kuò)大）會(huì)議決定設(shè)立聯(lián)誼部；聯(lián)誼部推出了 《 聯(lián)絡(luò)員發(fā)展計(jì)劃 》 ，我們期待能與漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)在相互尊重、平等、友情的前提下，互通有關(guān)汪華文化遺產(chǎn)及經(jīng)貿(mào)信息，共同合作，共同發(fā)展。 最后，預(yù)祝漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì)圓滿成功！ 此 致 敬 禮！ 黃山市汪華文化研究會(huì) 汪 氏 宗 親 網(wǎng) 2022年 9月 21日 汪氏宗親網(wǎng)－h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 聯(lián)誼活動(dòng)－漢陽(yáng)宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì) 歡迎詞 各位宗親 我們漢陽(yáng)老四房的本家興高采烈地迎來(lái)了參加第四屆聯(lián)誼年會(huì)的各位宗親 ,使我們感到萬(wàn)分榮幸和備受鼓舞 ,我謹(jǐn)代表老四房的老老少少向各位本家表示熱烈的歡迎 ! 兩百年前 , 汪氏七十五世祖，同胞五弟兄 ___英、雄、豪、杰、憲 , 先后從古徽州的婺源環(huán)溪里動(dòng)身 ,外出經(jīng)商 ,輾轉(zhuǎn)來(lái)到湖北漢陽(yáng) ,愛(ài)上了這里的青山綠水、沃野平川，便擇地定居了下來(lái)。其中老四杰公選擇了鞍子頭開(kāi)基創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家，傳至 84代學(xué)成公時(shí)