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黃山市汪華文化研究-文庫(kù)吧

2025-03-30 01:20 本頁(yè)面


【正文】 人甚至飛禽走獸祥云等等,集天上、人間、地獄于一體,營(yíng)造了一個(gè)令人敬畏的世界?!边@段描述指的就是這里。我們多次去云嵐山,與歙縣徽城鎮(zhèn)北關(guān)村在這里護(hù)林的鄒文林建立了良好關(guān)系,我們委托他代為照看汪華墓,注意收集散失的遺物。最近他打來(lái)電話告知,原來(lái)已經(jīng)遺失的云嵐山禁碑已經(jīng)發(fā)現(xiàn),要我們?nèi)ヌ幚?。我們打算收交縣文物部門(mén)保管。此外,江西樂(lè)平市汪定鎮(zhèn)、浙江浦江縣汪方錄先后來(lái)我市走訪時(shí),分別向我會(huì)贈(zèng)送了 《 婺源 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 《 黃山市汪華文化研究會(huì) 》 -黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(擴(kuò)大)會(huì)議紀(jì)要 段莘村汪氏宗譜 》 (自編)和 《 粵東美德鄉(xiāng)汪氏族譜 》 (從網(wǎng)上購(gòu)得)。這些不僅有效地保護(hù)了珍貴的歷史遺存,也為汪華文化研究豐富了內(nèi)容。 ⑻ 接待外地汪氏宗親來(lái)老徽州尋根祭祖?!疤煜峦羰铣龌罩荨?,全國(guó)各地汪姓人士的祖籍大多在老徽州,徽州是他們經(jīng)常思念的故鄉(xiāng),汪華是共同的先祖。汪華文化研究會(huì)的成立,為全國(guó)汪姓人士來(lái)徽州尋根問(wèn)祖提供了方便,我們先后接待了多批來(lái)訪者。汪定鎮(zhèn)老人從江西樂(lè)平來(lái)黃山市走訪,交流研究成果,并申請(qǐng)加入本會(huì)。北京汪致正兩次來(lái)黃山市,祭拜王祖,考察有關(guān)汪華的遺址遺跡,與有關(guān)同志探討宗譜問(wèn)題,尋訪資料,為重修老家明光的祖墳和修撰明光汪氏宗譜奔波。浙江浦江縣虞宅鄉(xiāng)西塘村以汪方錄為首的汪氏后裔 14人,開(kāi)自駕車來(lái)到老徽州,祭拜云嵐山汪華公墓,走訪績(jī)溪汪村和歙縣金鍋嶺先祖遷出地以及婺源大畈等處。北京汪根發(fā)率國(guó)家高級(jí)茶藝技師考察團(tuán)一行 19人,于 6月 10—— 12日來(lái)黃山市考察。先后到了祁門(mén)、黟縣、歙縣和黃山區(qū)等地,考察了祁門(mén)紅茶、黃山毛峰、太平猴魁三大名茶生產(chǎn)基地和加工制作企業(yè)。本會(huì)給他們組織了兩場(chǎng)報(bào)告會(huì),一場(chǎng)是請(qǐng)黃山市茶葉專家汪芳生專門(mén)講解了黃山毛峰及工藝茶的制作;另一場(chǎng)是請(qǐng)汪華文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、徽學(xué) 專家、黃山學(xué)院研究員方利山作了徽文化及汪華文化的專題講座。通過(guò)這 19位全國(guó)茶藝行業(yè)的精英、在國(guó)內(nèi)國(guó)際茶藝界有很大影響的茶藝技師來(lái)黃山考察,既宣傳了黃山茶和茶文化,也宣傳了徽文化及汪華文化。最近,廣東汪俊又一次來(lái)到黃山市,與本會(huì)同志交流,還與本會(huì)汪根法同志(黃山市土肥站站長(zhǎng))協(xié)作推廣“胞覆肥”新產(chǎn)品,開(kāi)創(chuàng)了汪氏宗親之間經(jīng)濟(jì)協(xié)作新途徑。 ⑼北京的各位會(huì)員、汪氏宗親為研究會(huì)做了大量工作。汪江淮少將和汪承興政委等,早在研究會(huì)成立之前,就在北京廣泛聯(lián)絡(luò),聚集了一批重要力量。他們得知將要成立黃山市汪華文化研究會(huì)的消息,立即大力支持、積極參與,為籌備召開(kāi)第一次會(huì)員代表大會(huì)出謀劃策,準(zhǔn)備會(huì)議的主要文件資料,提出人事安排建議,商量會(huì)議議程安排,會(huì)前提早趕來(lái)投入籌備工作。大會(huì)期間,汪江淮、汪承興兩位領(lǐng)導(dǎo)多次發(fā)表重要講話,為會(huì)議把舵。他們還帶頭參加云嵐山祭祀、與歙縣人民政府座談、走訪黃山學(xué)院等各項(xiàng)活動(dòng)。汪承興同志在走訪黃山學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者時(shí),與他們交流情況,交換意見(jiàn),商討徽文化、汪華文化研究和籌備召開(kāi)汪華文化暨徽文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的合作問(wèn)題。汪承興同志今年先后兩次來(lái)黃山市指導(dǎo)工作,走訪考察了績(jī)溪汪村、徽州區(qū)潛口、江西婺源和浙江千島湖等多處有關(guān)汪華 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 《 黃山市汪華文化研究會(huì) 》 -黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(擴(kuò)大)會(huì)議紀(jì)要 文化的歷史遺跡遺址,與黃山市、歙縣、績(jī)溪縣、婺源縣的黨委或政府主要領(lǐng)導(dǎo)交換意見(jiàn)。他逐一找我市幾位著名作家交談撰寫(xiě) 《 汪華大傳 》問(wèn)題,最后與市作協(xié)主席李平易簽訂了寫(xiě)作合同。他還為黃山市、歙縣引進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目,促進(jìn)故里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?;氐奖本┮院?,他多次召集北京的同志開(kāi)會(huì),通報(bào)情況,并聯(lián)絡(luò)會(huì)見(jiàn)多位知名人士,走訪一些在京單位,為汪華文化研究、宣傳的開(kāi)展和汪華墓的保護(hù)修復(fù)等問(wèn)題商討方案,尋求支持。他多方組織力量著手編輯汪華文化研究會(huì)成立紀(jì)念專輯、歷代名人頌汪王詩(shī)選和汪氏歷代進(jìn)士錄等書(shū)籍和資料。最近以來(lái),經(jīng)過(guò)他們的反復(fù)研究,提出了明年召開(kāi)首屆汪華文化暨徽文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的具體方案,這是我會(huì)的一項(xiàng)重要決策和重頭活動(dòng),我們將要積極地組織實(shí)施。以名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)汪江淮和執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)汪承興為領(lǐng)頭的北京的會(huì)員、宗親,是我會(huì)的一支骨干力量,他們?cè)谖視?huì)起到了重要的支撐作用,是我會(huì)的“前指”。 五個(gè)月來(lái),我會(huì)做了不少工作,取得了初步成績(jī)。市社科聯(lián)汪煒主席對(duì)我們的工作給予了有力的支持。汪根法、汪祝明、汪怡民和汪曉華等幾位年富力強(qiáng)的同志,盡管本職工作很繁忙,但還是盡量抽出業(yè)余時(shí)間,做了大量具體工作 ,為研究會(huì)做出了無(wú)私奉獻(xiàn)。我們也清醒地看到,還有許多工作沒(méi)有做好,機(jī)構(gòu)不健全,制度不完善,資金還緊缺,工作人員少,且都是兼職,特別是對(duì)于這樣一個(gè)廣泛而分散的民間團(tuán)體如何有效開(kāi)展活動(dòng)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),需要今后不斷探索、總結(jié)。我們也充分認(rèn)識(shí)到我們有人才、信息、網(wǎng)絡(luò)、資源等方面的優(yōu)勢(shì),特別是研究會(huì)內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力,堅(jiān)信今后一定能把工作做得更好。 (此文是在黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議上的通報(bào)稿) 10 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 研究會(huì)論文-汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 方利山 (黃山學(xué)院徽州文化資料中心,安徽黃山, 245021) [提要 ] 汪華的歷史功績(jī)和衍生的汪華文化,是徽州文化研究的一個(gè)重要內(nèi)容。開(kāi)展汪華研究,發(fā)掘其歷史價(jià)值,有現(xiàn)代意義。汪華研究是徽州學(xué)研究的新拓展。 [關(guān)鍵詞 ] 汪華 汪華文化 徽州學(xué) 拓展 黃山市汪華文化研究會(huì)在萬(wàn)象更新的陽(yáng)春三月正式成立,標(biāo)志著汪華文化研究開(kāi)始了一個(gè)新的局面,這是徽州文化研究的一大盛事。 眾所周知,一千五百年前的越國(guó)公汪華,是徽州文化史上最重要的第一位名人和偉人。在隋末天下大亂、群雄割據(jù)的年代,少有異秉的歙州汪華被擁戴為一方頭領(lǐng),他以過(guò)人的智勇,成為統(tǒng)領(lǐng)歙、宣、杭、睦、婺、饒六州的“吳王”。在周邊戰(zhàn)亂峰火、民生凋敝的當(dāng)時(shí),汪華團(tuán)結(jié)山越土著,力促中原移民文化和當(dāng)?shù)赝林幕娜诤?,保境安民,為政?yán)肅,賞罰分明,境內(nèi)賴以平安,十年不見(jiàn)兵戈,百姓安居樂(lè)業(yè),遠(yuǎn)近擁戴,被有的正史稱之為“賊”的汪華,其實(shí)是割據(jù)一方有勇有識(shí)的農(nóng)民領(lǐng)袖。尤為難得的是,唐高祖 李淵太原起兵稱帝,秦王李世民師出江左之時(shí),汪華審時(shí)度勢(shì),能把握和順應(yīng)歷史潮流,對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)有清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“日月已出,而烽火不可不熄”,為了六州黎民百姓不受兵火之災(zāi)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安,汪華決計(jì)歸順唐朝,在唐武德四年(公元 622年)九月,即派長(zhǎng)兄宣城長(zhǎng)史汪鐵佛帶著所轄六州兵民土地名冊(cè),奉表于唐高祖,九月二十二日,唐高祖李淵下詔褒獎(jiǎng)了汪華“因離亂保據(jù)六州鄉(xiāng)鎮(zhèn),靜一隅待寧晏,識(shí)時(shí)務(wù)”,并“嘉獎(jiǎng)受以方牧”,讓汪華持節(jié)總管歙、杭、睦、宣、饒等州諸軍事,任歙州刺史,封為越國(guó)公,食邑三千戶(爵位相當(dāng)于從一品)。 由于汪華對(duì)唐王朝忠心耿耿,勤于王事,唐貞觀十八年(公元 645年)太宗李世民伐遼時(shí)還詔汪華為長(zhǎng)安九宮留守(副監(jiān),時(shí)房玄齡為正),汪華在職夙夜盡瘁,不辭疲倦,李世民嘉其勤快。貞觀二十三年三月初三(公元 649年),汪華卒于長(zhǎng)安,永徽三年(公元 652年)汪華歸葬歙州云嵐山。據(jù)民間傳說(shuō),由于汪華治理地方為政寬宏,政清人和,對(duì)朝廷又一片忠心,死后被謚“忠烈”,且歷朝歷代多有封贈(zèng),其九個(gè)兒子也被封為“一二三太子,四五六諸侯、七八九相公”,汪華和九子在徽州和更廣地域被建廟祭祀,千百年來(lái)香火不斷。汪華的歷史業(yè)績(jī)和由此衍生的獨(dú)特汪華文化現(xiàn)象,不僅成為徽州文化最有特色的研究 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 研究會(huì)論文-汪華研究 — 徽州學(xué)的新拓展 內(nèi)容,而且也成為汪氏宗族文化的一段歷史輝煌。史稱汪華“亂世據(jù)九州,保境安民,輝煌功績(jī)重千古;治平朝帝闕,忠君愛(ài)國(guó),赫赫英名滿神州”,“亂稱王,治稱臣,兩念都?xì)w一是;生封公,歿封帝,千秋曾有幾人”?汪華文化最值得紀(jì)念和研究的,一是他保境安民,統(tǒng)領(lǐng)六州,完成了徽州地域中原文化和山越文化的大融合,促成了北方氏族和山越的融合同化,使百姓安居樂(lè)業(yè)免受戰(zhàn)亂之苦,為徽州文化宋代的歷史崛起打下了重要基礎(chǔ);二是汪華能把握和順應(yīng)時(shí)代潮流,堅(jiān)持國(guó)家大一統(tǒng),對(duì)中華民族的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。汪華文化作為徽州文化的一個(gè)重要部分,以下幾個(gè)方面尤其具有開(kāi)掘和探究?jī)r(jià)值:第一是汪華文化對(duì)中國(guó)宗族文化的標(biāo)本價(jià)值。由于汪氏宗族入徽歷史悠久,歷代名人輩出,人口發(fā)達(dá),在徽州有“天下汪”、“十姓九汪”、“四門(mén)三面水,十姓九家汪”之諺,甚至許承堯等人還認(rèn)為汪姓氏族也很有可能就是徽州最大的土著。開(kāi)展汪華文化研究,就是抓住了徽州宗族研究的一個(gè)最好的范本和個(gè)案,其中最具特色的宗族社會(huì)生活實(shí)態(tài),將大大豐富和推進(jìn)徽州學(xué)的研究。汪華文化研究的第二個(gè)價(jià)值就是它將對(duì)徽州民俗、徽劇文化、徽菜文化的研究拓開(kāi)更大的空間。史籍認(rèn)為徽州祭祀民俗“以祭祀汪華為最”。由于人民安居樂(lè)業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安是歷代百姓的基本愿望 ,所以徽州民間都把汪華作為“神”,作為能給人們帶來(lái)福祉的“汪公大帝”來(lái)崇奉。普及于徽州的“汪王廟公”、“花朝會(huì)”、“游太陽(yáng)”等等祭祀活動(dòng),是徽州最有民間文化內(nèi)蘊(yùn)的特色民俗文化活動(dòng);正是年復(fù)一年的盛大“花朝會(huì)”、徽州民間戲劇大競(jìng)賽、徽州民間菜肴技藝的大比拼,成為徽劇、徽菜產(chǎn)生形成的厚實(shí)土壤,成為這些特色徽州文化的民間源頭。“汪王祭祀”這種民俗甚至至今保存在貴州安順場(chǎng)屯堡一帶徽州汪氏、鮑氏移民村中,并影響到周邊少數(shù)民族村落,可見(jiàn)徽州文化的頑強(qiáng)生命力、影響力和張力。汪氏文化研究的價(jià)值第三是通過(guò)汪氏宗族的源流研究,探折宗族文脈,增強(qiáng)海內(nèi)外汪氏宗親的民族凝聚力,對(duì)于中華民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)和諧小康社會(huì)建設(shè),都有積極作用。所以汪華文化研究會(huì),決不僅僅是單純的宗親聯(lián)誼,而是旨在進(jìn)一步推進(jìn)徽州學(xué)研究,我們衷心祝賀研究會(huì)的成立。在徽州學(xué)研究者和內(nèi)外汪氏宗親的努力下,研究會(huì)一定能為徽州文化研究的進(jìn)一步繁榮作出大貢獻(xiàn)。汪華文化研究首要任務(wù)之一是大力發(fā)掘、保護(hù)汪華文化的大量遺存、遺址、遺跡、文物,汪華文化遺存是徽州文化生態(tài)的一個(gè)重要組成,保護(hù)好這些遺存,也就是保護(hù)徽州文化生態(tài)工作的一部分??傊?,汪華文化研究,前景好,內(nèi)容多,值得各方面加以特別關(guān)注,值得徽州學(xué)研究者努力耕耘。 戊子清明于汪華故里 (方利山,安徽省文史研究館館員,黃山學(xué)院研究員,國(guó)家教育部人文社科研究重點(diǎn)基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職研究員) 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 聯(lián)誼活動(dòng)-漢陽(yáng)宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì) 賀 信 漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)及漢陽(yáng)汪氏全體族人: 喜聞漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)將于今年十月初在老四房的紅馬嘴舉辦第四屆年會(huì),謹(jǐn)此表示熱烈祝賀 ! 2022年以后,漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)已成功舉辦了三屆年會(huì),極大地增強(qiáng)了家族凝聚力和血緣的親和力。漢陽(yáng)汪氏宗親的整個(gè)聯(lián)誼活動(dòng),都是在愛(ài)國(guó)、合法、民主、公正的前提下進(jìn)行的,剔除了不合時(shí)宜及不健康的內(nèi)容,沒(méi)有搞不合法的募捐和攤派活動(dòng),對(duì)當(dāng)前政府提倡的和諧社會(huì)及新農(nóng)村建設(shè)都有極大的促進(jìn)作用,為其他各地及各支系乃至全國(guó)、海內(nèi)外的宗親聯(lián)誼活動(dòng)都提供了積極的借鑒。為此我們表示由衷的敬意! 今年 4月 3日,黃山市汪華文化研究會(huì)正式成立,在屯溪召開(kāi)第一次會(huì)員代表大會(huì)和首次研討會(huì)。 9月 5日,黃山市汪華文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(擴(kuò)大)會(huì)議決定設(shè)立聯(lián)誼部;聯(lián)誼部推出了 《 聯(lián)絡(luò)員發(fā)展計(jì)劃 》 ,我們期待能與漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)在相互尊重、平等、友情的前提下,互通有關(guān)汪華文化遺產(chǎn)及經(jīng)貿(mào)信息,共同合作,共同發(fā)展。 最后,預(yù)祝漢陽(yáng)汪氏宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì)圓滿成功! 此 致 敬 禮! 黃山市汪華文化研究會(huì) 汪 氏 宗 親 網(wǎng) 2022年 9月 21日 汪氏宗親網(wǎng)-h(huán)ttp:\\www.iwangs. ?? 聯(lián)誼活動(dòng)-漢陽(yáng)宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆年會(huì) 歡迎詞 各位宗親 我們漢陽(yáng)老四房的本家興高采烈地迎來(lái)了參加第四屆聯(lián)誼年會(huì)的各位宗親 ,使我們感到萬(wàn)分榮幸和備受鼓舞 ,我謹(jǐn)代表老四房的老老少少向各位本家表示熱烈的歡迎 ! 兩百年前 , 汪氏七十五世祖,同胞五弟兄 ___英、雄、豪、杰、憲 , 先后從古徽州的婺源環(huán)溪里動(dòng)身 ,外出經(jīng)商 ,輾轉(zhuǎn)來(lái)到湖北漢陽(yáng) ,愛(ài)上了這里的青山綠水、沃野平川,便擇地定居了下來(lái)。其中老四杰公選擇了鞍子頭開(kāi)基創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家,傳至 84代學(xué)成公時(shí)
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