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正文內(nèi)容

淺談建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)與特殊創(chuàng)意-美術(shù)論文-文庫(kù)吧

2025-09-17 17:58 本頁(yè)面


【正文】 次來(lái)營(yíng)造氣氛。燈光應(yīng)打在該亮的地方.不需亮的地方則讓它暗下去。這就是我們?cè)O(shè)計(jì)光效的原則 。 小空間沒(méi)有必要舍棄什么,大空間不一定非要一屋子滿滿的物件,很多機(jī)能需求有的時(shí)候是人與人之間比較出來(lái)的,不見(jiàn)得需要。其實(shí),空間整個(gè)做滿后,這個(gè)空間就等于死了,是沒(méi)有生命的。所以,設(shè)計(jì)師便要有一定的敏銳度,去感覺(jué)環(huán)境、認(rèn)識(shí)空間,甚至參與客戶的生活里,然后起造最“切題”的空間。想要做的是“純?nèi)弧弊匀坏目臻g,留白和從容。規(guī)劃功能是設(shè)計(jì)師最基本的能力,設(shè)計(jì)最難的就在挖掘出最自然的靈性美麗,所以,很少看到名師的作品有昏暗封閉的空間,日光云彩是最重要的元素?!叭绻阆矚g享受陽(yáng)光、綠意,你就會(huì)想辦法將這些美好的事物 進(jìn)入生活中”。設(shè)計(jì)師除了具備基本的繪圖知識(shí)、設(shè)計(jì)理論及美學(xué)的概念外,他更必須有很強(qiáng)的觀察力和分析力,要靈活、客觀和耐心,多看多想多做。即看看周圍環(huán)境,想想人們的生活模式,考慮事物對(duì)心理的影響,然后辨別客戶的實(shí)際需要。分析空間的布排。從而作出最好的方案。設(shè)計(jì)師一定要客觀地了解及處理方案。盡量體會(huì)用戶如何去利用空間,不能過(guò)于自我和不切實(shí)際。另外,對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),永遠(yuǎn)是要為客戶考慮而不是為了表現(xiàn)自己。我們不是藝術(shù)家。我們只是用藝術(shù)的手法來(lái)做實(shí)用的東西。 人本主義 —— 懷舊、追求身心靈的釋放與滿足科技進(jìn)步隨之而來(lái)的負(fù)面效應(yīng),也讓人產(chǎn)生一股回歸內(nèi)在的原動(dòng)力,一方面緬懷救世代的美好,一方面開(kāi)始以人為主體,轉(zhuǎn)向精神生活層面的滿足,期望在自己家中追求身心靈的釋放與滿足的主張?!喝吮尽?,即是設(shè)計(jì)時(shí)考慮到陽(yáng)光、空氣、動(dòng)線、舒適性等問(wèn)題,把空間當(dāng)成背景,『人』才是設(shè)計(jì)時(shí)的主角。然后以『人本』為出發(fā)點(diǎn),做到『新、速、實(shí)、簡(jiǎn)』?!盒隆皇怯^念新穎,符合時(shí)代潮流;『速』是符合工法,譬如:設(shè)計(jì)很環(huán)保,配合環(huán)保理念;『實(shí)』是使用實(shí)實(shí)在在的東西;『簡(jiǎn)』是簡(jiǎn)約的空間及空間彈性化的使用與可變化性。東西方文化一直在持續(xù)融合當(dāng)中,東西方的家具、裝飾的 搭配也是同樣的道理,會(huì)呈現(xiàn)不同的意念與風(fēng)格。自由、包容的生活態(tài)度,以及簡(jiǎn)約、俐落的空間處理應(yīng)對(duì)在居家上,便是融合全球藝文化的多元風(fēng)格出現(xiàn)。無(wú)論是現(xiàn)代的、古典的、東方的、西方的、優(yōu)雅的、狂野的、高貴的、樸實(shí)的、創(chuàng)意的、豐富的,都匯整融合在一起,其中還透露著透有的人文特質(zhì)和人文風(fēng)情。 極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格,不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是,簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制,設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)“人”的尊重及 人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法 追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格,反對(duì)過(guò)分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型,比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo),這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說(shuō)。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí),生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)那 些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。 有的設(shè)計(jì)師喜歡簡(jiǎn)潔明快,不太傾向于仿古的設(shè)計(jì)。他認(rèn)為“傳統(tǒng)的精華是無(wú)法通過(guò)模仿這么簡(jiǎn)單就能達(dá)到完美的。古舊的風(fēng)格是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的審美意志和時(shí)代個(gè)性造就的,那種美發(fā)球歷史也是一次性的,我們后人是無(wú)法輕易追趕的,如果生搬硬套便于工作會(huì)失去美感,失去當(dāng)代的氣息?!碑?dāng)然,作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,你的風(fēng)格不能太極端,或者僅局限在一個(gè)層面。設(shè)計(jì)是服務(wù)于人群的工作,它太具體而常常需要你把握住現(xiàn)實(shí)和美感的分寸。對(duì)空間的布排有一種職業(yè)的敏感。整體空間的掌握,決定了設(shè)計(jì)的方向;風(fēng)格的形成、技巧的變換,均取決于 空間調(diào)配的結(jié)果。比例、尺度、切割??都是修正空間需要的技巧。而運(yùn)用穿透、環(huán)抱、層次、借景,能夠再造一個(gè)空間。但千萬(wàn)不要做虛擬個(gè)人空想的空間轉(zhuǎn)換,住宅設(shè)計(jì)要幫用戶達(dá)成空間的美夢(mèng)。設(shè)計(jì)師要時(shí)刻以很專業(yè)的眼光和態(tài)度來(lái)處理手上的設(shè)計(jì)案例。 純粹功能性的解決,只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂“理性的工程”;而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開(kāi)始是以功能性來(lái)考慮,靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺,最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá),讓人感到美,感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感,還有不斷累積的各種實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)。做過(guò)千多個(gè)案例,亦是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。 作為一名聲名卓著的設(shè)計(jì)師,已經(jīng)形成了自己成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。風(fēng)格代表著觀念,當(dāng)然所謂經(jīng)典并非豪華古老的那一種。也可以很簡(jiǎn)潔,也可以很現(xiàn)代。其個(gè)人比較喜歡寧?kù)o、平和的東西。不是那種常去 DISCO 之類喧鬧環(huán)境的人。另一方面。他希望他的作品能有長(zhǎng)存的藝術(shù)價(jià)值。因此自我追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格,反對(duì)過(guò)分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型,比例上的合理是其追求達(dá)到完美的目標(biāo),這也是設(shè)計(jì)的較高境界。如果設(shè)計(jì)追求一些很表面的東西的話,會(huì)很快失去價(jià) 值。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。他的設(shè)計(jì)看起來(lái)是很平談的,但里面貫徹了他的理念。世事往往如此,平凡的感覺(jué)是最難達(dá)到的。 對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)理意往往來(lái)自個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)看法,他的理念是否有類似的思想根源呢?很多人回答是:平時(shí)喜歡讀各類書(shū)籍。其中有許多關(guān)于名家思想的東西,把這些文化上的影響融入其設(shè)計(jì)理念。當(dāng)然,設(shè)計(jì)并不因之理論化教條化.而是追求實(shí)用和美觀的結(jié)合,讓表象上的設(shè)計(jì)具有更豐富的涵義。 簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛(ài)的,生活在繁雜多變的世界里已是煩擾 不休,而
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