苗族民居建筑風(fēng)格 -文庫吧
2025-09-17 12:52 本頁面
【正文】 。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭就是把自己喂養(yǎng)的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現(xiàn)在各另地方還有。相傳游牧?xí)r代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、 羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答 。 酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在 “ 敖包 ” 前，祈求平安幸福。這種祭神的風(fēng)俗，也很早就有，（蒙古秘史中稱作 “ 酒注禮 ” ，至今有的地方還能看到。據(jù)說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把 “ 布呼勒瑪哈 ” 整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認(rèn)為火最潔凈，用火可以驅(qū)逐一切邪惡。玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民 族祭敖包時，也有這種禮祭，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人用玉祭敖包了。 羌族的民居是碉樓和石砌房 ， 羌族民居為石片砌成的平頂房，呈方形，多數(shù)為 3 層，每層高 3 米余。房頂平臺的最下面是木板或石板，伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，厚約 035 米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平臺是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。 秦獻(xiàn)公徒 “ 三苗 ” ，漢武帝逐諸羌，羌人自河曲草灘南下岷江，一個又一個的歷史鏡頭推出了江源極地森嚴(yán)林立的羌族石碉樓。今日，面對這 些聳入云天，俯視石壁的神秘建筑，我們依然能夠捕捉到當(dāng)年 “ 羌管幽幽霜滿地，將軍白發(fā)征夫淚 ” 的情景。 石碉，冉駛語稱鄧籠，黨項(xiàng)語稱忽弄。對付高寒，防御侵?jǐn)_，以及岷山峰谷取之不盡的石料，使那些穿云云鞋、著青衣的羌民以及他們的先民得天獨(dú)厚，建造了在華夏大地上有別于其他民族的別具一格的居室。查揀《后漢書 西南夷列傳》一類史籍，生活在縣境內(nèi)的冉馳、戈基人這些與今日羌民有過源流關(guān)系的先民以及當(dāng)時的西山十八部落都居住石碉，推算起來，說這些石碉的產(chǎn)生有二千多年不算長。而《華陽國志》則記載了這些住在石碉中的居民夏秋如何入蜀為 傭，打水井砌河堰，出售花椒蘋果農(nóng)副產(chǎn)品，冬春返回故里避寒的情形，石碉樓，記錄了羌民族勤勞、艱辛
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