苗族民居建筑風格 -文庫吧
2025-09-17 12:52 本頁面
【正文】 。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經(jīng)文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭就是把自己喂養(yǎng)的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現(xiàn)在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、 羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答 。 酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在 “ 敖包 ” 前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史中稱作 “ 酒注禮 ” ，至今有的地方還能看到。據(jù)說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的?；鸺溃壕褪窃诎桨盁淮蠖迅蓸渲蛞淮蠖雅?、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把 “ 布呼勒瑪哈 ” 整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民 族祭敖包時，也有這種禮祭，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人用玉祭敖包了。 羌族的民居是碉樓和石砌房 ， 羌族民居為石片砌成的平頂房，呈方形，多數(shù)為 3 層，每層高 3 米余。房頂平臺的最下面是木板或石板，伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約 035 米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平臺是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。 秦獻公徒 “ 三苗 ” ，漢武帝逐諸羌，羌人自河曲草灘南下岷江，一個又一個的歷史鏡頭推出了江源極地森嚴林立的羌族石碉樓。今日，面對這 些聳入云天，俯視石壁的神秘建筑，我們依然能夠捕捉到當年 “ 羌管幽幽霜滿地，將軍白發(fā)征夫淚 ” 的情景。 石碉，冉駛語稱鄧籠，黨項語稱忽弄。對付高寒，防御侵擾，以及岷山峰谷取之不盡的石料，使那些穿云云鞋、著青衣的羌民以及他們的先民得天獨厚，建造了在華夏大地上有別于其他民族的別具一格的居室。查揀《后漢書 西南夷列傳》一類史籍，生活在縣境內的冉馳、戈基人這些與今日羌民有過源流關系的先民以及當時的西山十八部落都居住石碉，推算起來，說這些石碉的產(chǎn)生有二千多年不算長。而《華陽國志》則記載了這些住在石碉中的居民夏秋如何入蜀為 傭，打水井砌河堰，出售花椒蘋果農(nóng)副產(chǎn)品，冬春返回故里避寒的情形，石碉樓，記錄了羌民族勤勞、艱辛
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