後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知—尼采-文庫吧
2025-01-04 01:13 本頁面
【正文】 及我所能做的任何其他事情，都是那時候開始學(xué)到的， …… 從病弱者的立場去看比較健全的概念和價值，反之從豐富生命的旺盛和自信去看衰頹本能的潛伏活動 —— 這是我的主要經(jīng)驗。 9 為什麼我這麼聰明 為什麼我比別人知道得多？換句話說，為什麼我是這樣的聰明？我從來沒有思考過那些不是真正問題的問題。我從來沒有浪費過我的力量。例如，我沒有經(jīng)驗過任何宗教方面現(xiàn)實的困擾。我一點也不知道所謂「有罪」那種感情。 …… 「上帝」、「靈魂的不朽」、「拯救」、「來世」 —— 這些都只是觀念，我一點也不注意這些觀念，也從來沒有對這些觀念浪費過我的時間。 …… 微不足道的細(xì)節(jié) —— 飲食、地點、氣候、娛樂，所有自愛的辯解 —— 比人們向來認(rèn)為根本的一切東西，更為想像不到的重要。就在這一點上，我們必須重新開始學(xué)習(xí)。 10 為什麼我寫出如此優(yōu)越的書 我只是以應(yīng)有的周詳態(tài)度來從事這個工作；因為了解這個問題的時間根本還沒有來到。我的時代也還沒有來到；有些人是出生得太早了?？傆幸惶?，人們會覺得需要一種組織，他們將會像我所了解的一樣，生活和教育於這個組織中，也許那一天會有人捐贈一個講座來解釋「查拉圖士特拉」。但是，希望在今天就發(fā)現(xiàn)有人接受我所宣揚的真理，那將是徹底的自我矛盾， …… 自以為了解我著作中某些東西的人，其實只是根據(jù)他自己的想像，解釋了其中某些東西 —— 往往與我本來的意思剛剛相反。 11 第二十六講 後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知 — 尼采 （一）生平與著作 （二）顛覆傳統(tǒng)哲學(xué) （三）肯定生命動力的權(quán)力意志 （四）反民主與反政治 12 西方的哲學(xué)傳統(tǒng)自柏拉圖以降，都在追求某種終極性、本質(zhì)性的存有，以之對比或衡量各種次要的、表面的、變動不拘的現(xiàn)象。因此哲學(xué)家喜歡談「觀念」、「本性」、「真理」、「至善」、「上帝」、「精神」、「歷史必然性」等等，但是尼采對此嗤之以鼻，認(rèn)為這些東西並不存在，真
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