高中生物教學(xué)中滲透閑暇教育的現(xiàn)狀與研究—以濰坊市某城區(qū)中學(xué)為例開題報(bào)告表-文庫吧
2025-01-03 23:47 本頁面
【正文】 閑暇教育的研究起源較早，閑暇教育思想早在古希臘時(shí)期的柏拉圖、亞里斯多德等人的著作中就有所體現(xiàn)，并為后來閑暇教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，許多思想家、哲學(xué)家、教育家從不同的角度對(duì)閑暇教育進(jìn)行了研究和闡述，閑暇教育的研究也不斷地發(fā)展。閑暇教育研究作為一項(xiàng)系統(tǒng)的教育研究則應(yīng)以美國為代表并分別在上世紀(jì)30年代末期 和60年代以后出現(xiàn)了兩次高潮。美國閑暇教育發(fā)展的兩次高潮時(shí)間足以看出閑暇教育的發(fā)展背景之一是人們閑暇時(shí)間的增多，而這一增多現(xiàn)象正是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要結(jié)果，所以在美國閑暇教育蓬勃發(fā)展的同時(shí)，世界各國對(duì)于閑暇教育的研究也有很大進(jìn)展。1965年在布拉格召開的當(dāng)代成人教育和閑暇問題的國際會(huì)議標(biāo)志著閑暇教育成為當(dāng)代教育的新課題。1967年日內(nèi)瓦歐洲娛樂會(huì)議上充分肯定閑暇時(shí)間在社會(huì)生活中的重要地位。1984年，自由時(shí)間與閑暇世界研究大會(huì)在巴黎由世界閑暇與消遣學(xué)會(huì)主持召開，“利用閑暇時(shí)間和教育”是本次會(huì)議的重要中心議題之一。1995年12月通過的聯(lián)合國大會(huì)5081號(hào)決議中也明確指出“閑暇活動(dòng)可以成為正規(guī)學(xué)校課程的一部分。”在實(shí)施閑暇教育的過程中，美國的中學(xué)學(xué)校為學(xué)生的閑暇文化生活提供了良好的設(shè)備和場所，設(shè)置了相應(yīng)的選修課程培養(yǎng)他們閑暇生活的能力和意識(shí)，除此之外，戶外教育、環(huán)境教育也是美國閑暇教育實(shí)施中的重要內(nèi)容。也就是說，學(xué)校成為美國對(duì)中學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的主陣地。同時(shí)基于家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，美國通過多種措施引導(dǎo)家長重視對(duì)中小學(xué)生的閑暇教育，使家庭成為閑暇教育的基本場所，而社會(huì)公共系統(tǒng)、繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)為閑暇教育提供重要的輔助力量。國內(nèi)關(guān)于閑暇教育的研究進(jìn)展受“小人閑居為不善”的傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，閑暇教育的研究在我國得不到重視，直到近代蔡元培先生的崇尚自然、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)健全人格的新教育主張和陶行之先生的“生活即教育”的教育觀點(diǎn)中有了明顯的體現(xiàn)。上世紀(jì)80年代,隨著改革開放的深入，我國人們物質(zhì)生活水平大幅度提高，在此基礎(chǔ)上，受外來的多元價(jià)值觀的沖擊，人們開始注重物質(zhì)和精神生活的質(zhì)量，加之世界各國閑暇教育理論的影響，我國閑暇教育開始起步發(fā)展。1983年，于光遠(yuǎn)先生就提出了休閑文化的有關(guān)問題，繼而他又倡導(dǎo)創(chuàng)立了休閑文化研究策劃中心，因而引起諸多人士對(duì)閑暇教育的重視。我國關(guān)于閑暇教育研究的早期主要翻譯國外資料，大多是美國關(guān)于閑暇教育的著作，對(duì)我國現(xiàn)代閑暇教育的研究有重要的參考和借鑒價(jià)值。一般認(rèn)為，1987年張新民在《教育研究》上發(fā)表的《關(guān)于閑暇教育的幾個(gè)問題的思考》一文，是閑暇教育研究成為我國教育研究課題的一個(gè)重要標(biāo)志。隨后的二十幾年，閑暇教育在我國以較快的速度發(fā)展。對(duì)于公眾的閑暇生活狀況調(diào)查、閑暇意識(shí)和閑暇觀念的培養(yǎng)、閑暇教育的時(shí)機(jī)、場所、方式等方面的研究都有大量的論著、文章或報(bào)告。其中龐桂美、裘指揮等教育專家在中小學(xué)生閑暇教育方面也做了大量的探討。目前，我國教育界對(duì)中學(xué)生閑暇教育一般解釋為：閑暇首先是
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