【正文】 國(guó)幼教課程自“續(xù)接教育方案”起，開(kāi)始走上模式化的趨勢(shì)。幼兒教育模式化之所以成為當(dāng)代幼教的發(fā)展趨勢(shì)，乃因?yàn)椋? ．它提供一清楚且有系統(tǒng)的發(fā)展架構(gòu)，確定方向，減少知其然而不知其所以然，或盲目摸索的發(fā)生。它使幼兒教育的發(fā)展從嘗試錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)法，走進(jìn)理論與實(shí)際的融合。2 ．它本身即是學(xué)理、實(shí)務(wù)與研究的結(jié)合體。學(xué)理帶動(dòng)實(shí)務(wù)，實(shí)務(wù)刺激研究，研究回饋學(xué)理并改善實(shí)務(wù)。3 ．它是一種活的系統(tǒng)，借著評(píng)估與回應(yīng)，模式每一刻都在進(jìn)化演變中，而且朝著理想的教育方向發(fā)展。4 ．它給指導(dǎo)者、老師及消費(fèi)者提供一個(gè)良好的溝通管道。前兩者可以清楚的知道他們?yōu)槭裁醋?、傲什么，及如何傲；后者則可以知道他期待什么。伊凡斯以為一個(gè)完整的課程模式需具備如下四個(gè)條件：① 理論基礎(chǔ)；② 教育目標(biāo)；③ 課程內(nèi)容、組織及教學(xué)方法；④ 評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及方法（它們之間的關(guān)系如圖二所示）。幼教專家認(rèn)為我國(guó)幼兒園課程的發(fā)展模式具有如下架構(gòu)：① 幼教理念；② 幼教課程的計(jì)劃一；③ 幼教課程的經(jīng)驗(yàn)；④ 評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及方法。她指出課程發(fā)展初期并不需要明確的幼教目標(biāo)，但需有統(tǒng)整的“幼教理念”、 ”幼教理念”促進(jìn)“計(jì)劃”的產(chǎn)生“計(jì)劃‘促進(jìn)“經(jīng)驗(yàn)”的處理，“評(píng)價(jià)。則是在課程發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)原理原則的反省、思考、統(tǒng)整及應(yīng)用的歷程(此一模式的內(nèi)容及關(guān)系如圖三所示)。由上可知，理論基礎(chǔ)是整個(gè)幼教課程模式的精神所在；課程計(jì)劃(目標(biāo))與教學(xué)是模式運(yùn)作的主體；課程評(píng)量是模式的動(dòng)力來(lái)源。第二節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ) 隨著29世紀(jì)心理學(xué)研究的興起與發(fā)達(dá)，幼兒教育逐漸受兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)理論的啟示與影響而邁入新的境界?？偟膩?lái)說(shuō)，心理學(xué)研究中對(duì)幼兒教育影響最為深遠(yuǎn)的包括： 一、認(rèn)知發(fā)展理論 認(rèn)知發(fā)展論主要是闡述人類的智能或思考能力的發(fā)展過(guò)程，以皮亞杰與布魯納的理論為代表。1．皮亞杰的理論皮亞杰對(duì)幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的主要論點(diǎn)如下：(1)幼兒的心理結(jié)構(gòu)在“質(zhì)”的方面與成人不同幼兒并非小成人。(2)幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，成人無(wú)法將知識(shí)傳授給幼兒，知識(shí)必須通過(guò)幼兒自身的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行探索與建構(gòu)。動(dòng)作可以幫助心智的發(fā)展，而心智又更新下一個(gè)動(dòng)作的表達(dá)方式，兩者為一種循環(huán)的關(guān)系。(3)真正持久而穩(wěn)固的學(xué)習(xí)，有賴于智能結(jié)構(gòu)的重建。如果必要的智能結(jié)構(gòu)設(shè)有出現(xiàn)，便不是真正的學(xué)習(xí)，而且不會(huì)持久。(4)人類智能的發(fā)展可區(qū)分為四個(gè)階段，即①感覺(jué)動(dòng)作期：約出生至兩歲；②運(yùn)思前期：約2—7歲；③具體運(yùn)思期：約7。12歲；④形式遠(yuǎn)思期：約]2歲至成年人。(5)所有兒童的智能發(fā)展都依循著一定的順序，但是每個(gè)人所經(jīng)歷的年齡不一定完全相同。(6)幼兒的心理結(jié)構(gòu)能從較低層次發(fā)展至較高層次是受到以下四個(gè)因素影響： ①成熟 即生理上的成熟，特別是指中樞神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。 ⑦經(jīng)驗(yàn) 即手的操弄、身體的動(dòng)作等、以及對(duì)具體實(shí)物的思考?xì)v程等等。 ③社會(huì)行為的互動(dòng) 包括與其他人(尤其是其他孩子)一起游戲、說(shuō)話、工作等等。 ④平衡 是指將成熟、經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)化三者融合在一起，以重新建立智能結(jié)構(gòu)的過(guò)程。 (7)認(rèn)知功能：包括“組織”與“適應(yīng)”。智能的發(fā)展是依據(jù)“組織”與“適應(yīng)”這兩種與生俱有的功能而發(fā)生的，二者同屬一種機(jī)械作用的兩項(xiàng)互補(bǔ)歷程。 ①組織 “組織”代表機(jī)械作用的內(nèi)在方面，是指整體在與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中，其心理結(jié)構(gòu)由較簡(jiǎn)單的看、觸攜、命名，而重新建立為較高層次的心理結(jié)構(gòu)。個(gè)體因此建構(gòu)屑于自己的系統(tǒng)來(lái)思考這個(gè)世界。 ②適應(yīng) “適應(yīng)”構(gòu)成機(jī)械作用的外在方面，是指?jìng)€(gè)體受環(huán)境限制而不斷改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以求其內(nèi)在認(rèn)知與外在環(huán)境經(jīng)常保持乎衡的歷程。(8)個(gè)體在適應(yīng)時(shí)，會(huì)有。同化”及“調(diào)整”兩種被此互補(bǔ)的歷程?！巴笔侵?jìng)€(gè)體以其既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，去吸收新經(jīng)驗(yàn)?！罢{(diào)整”是指?jìng)€(gè)體遇到新的情境，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能適合環(huán)境要求時(shí)，只得改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境的要求。例如新生嬰兒都有吮吸的反射動(dòng)作，當(dāng)母親把乳頭放進(jìn)嬰兒嘴里，嬰兒就會(huì)開(kāi)始吮吸而吃到奶。有了多次這種動(dòng)作之后，只要嬰兒碰到母親的胸部，就會(huì)攢動(dòng)著頭，用嘴去尋找乳頭，直到他含到乳頭才開(kāi)始吮吸吃奶。 “同化”就是把外界的對(duì)象(如乳頭)納入自己基本的行為模式(嚨吸反射)里。調(diào)整，則是改變自己的行為橫式(如攢動(dòng)頭部，尋找乳頭)以適應(yīng)外界對(duì)象(現(xiàn)頭)。“同化”和“調(diào)整”是一個(gè)過(guò)程的兩面，人類的各種基模通過(guò)“同化”和“調(diào)整”而發(fā)生變化．以適應(yīng)新環(huán)境，就叫做“平衡”。 (9)皮亞杰認(rèn)為“知識(shí)”可分為如下三種形式； ①物理的知識(shí) 是指物體的特性和物理作用。此種知識(shí)可以通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)與觀察而獲得，例如物體的大小、形狀、顏色等等。 ②邏輯數(shù)學(xué)的知識(shí)　　是指物體間的關(guān)系，例如．分類、序列、數(shù)字等。這種知識(shí)大約在7。12歲之間才會(huì)充分發(fā)展。 ③社會(huì)知識(shí) 是指社會(huì)有關(guān)的文化與習(xí)俗，例如語(yǔ)言、音樂(lè)等。這一類的知識(shí)是通過(guò)語(yǔ)言及示范而傳遞的。 (10)幼兒園的幼兒(4—6歲)屬于’運(yùn)思前期”的直覺(jué)階段，此一階段的幼兒是以宣覺(jué)的方式推理，而非邏輯的思考．這些幼兒具有下列特征： ①不善于理解事件發(fā)生的次序 　 ②不善于解釋事情的因果關(guān)系 ③不善于了解數(shù)字之間的關(guān)系 ④不善于精確地了解其他說(shuō)話音的真正意思。 ⑤不善于了解與記住規(guī)則。 ⑥不善于同時(shí)思考“整體”與“部分”。 由上可知，幼兒可以學(xué)些什么以及用什么方式學(xué)習(xí)是受其智能發(fā)展的限制。(11)幼兒道德認(rèn)知發(fā)展：皮亞杰認(rèn)為道德的發(fā)展與兒童認(rèn)知能力的發(fā)展齊頭并進(jìn)，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知是以個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自然發(fā)展。皮亞杰將道德認(rèn)知的發(fā)展分為如下三個(gè)時(shí)期： ①無(wú)道德期 約6歲以前，此一時(shí)期的孩子其規(guī)則意識(shí)很有限，傾向于盲目服從權(quán)威。由于智能結(jié)構(gòu)的限制，使他們不善于從另一個(gè)角度來(lái)思考事情。 ②他律期 約8歲，以學(xué)前幼兒居多數(shù)。此一時(shí)期的幼兒逐漸有規(guī)則意識(shí)，但認(rèn)為規(guī)則是不可改變的。他們相信一個(gè)人行為的對(duì)與鍺，以及是否受到懲罰，取決于是否遵守規(guī)定。亦即只考慮行為的后果(打破杯子就是壞事)，不考慮行為的動(dòng)機(jī)。 ③自律期 7—12歲以后。此一時(shí)期的兒童不再盲從權(quán)威，他們認(rèn)為一個(gè)人行為的對(duì)與錯(cuò)，除了要看行為的“結(jié)果”，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。 柯拍格是皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論的追隨者，卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，建立了比皮亞杰更為完整而詳細(xì)的道德發(fā)展理論他認(rèn)為學(xué)前幼兒屑于“避罰服從取向”的階段，此一階段的幼兒尚缺乏是非善惡的觀念，只因恐懼懲罰而服從規(guī)范。 2．布魯納理論 布魯納是另一位具有代表性的認(rèn)知發(fā)展論學(xué)者，他提出教學(xué)的理論．以促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)卓著。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展會(huì)經(jīng)過(guò)如下三個(gè)階段： ①動(dòng)作的階段 自出生至兩歲左右，幼兒多靠身體的動(dòng)作去了解周圍的世界；亦即由走、跳、看、聞、嘗、觸等動(dòng)作的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)，探究和游戲是最好的學(xué)習(xí)方式。 ②形象的階段 5歲左右的幼兒，能夠利用影像、圖片、模型等來(lái)學(xué)習(xí)。 ③符號(hào)的階段 兒童在7歲以后，能夠運(yùn)用抽象的符號(hào)吸取知識(shí)，而且也可運(yùn)用文字、數(shù)字、圖形等符號(hào)，當(dāng)做思考的工具。就知識(shí)的性質(zhì)而言，布魯納認(rèn)為“求知是一種過(guò)程而非結(jié)果?！彼鲝埐捎谩鞍l(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，讓學(xué)生自己有嘗試和探索的各種機(jī)會(huì)。使兒童操作各種教材，處理不一致和沖突的問(wèn)題，自行發(fā)現(xiàn)教材的重要結(jié)構(gòu)并與自己內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相配合。他認(rèn)為教師并未教結(jié)學(xué)生任何新的事物，只不過(guò)是幫助學(xué)生把他已經(jīng)知道的事物重新加以組織，使他們能較明顯的為學(xué)生所注意或發(fā)現(xiàn)而已。因此，布魯納和皮亞杰一樣，強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)的目的并不在于“結(jié)果”，而是在于“過(guò)程”； “學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”本身，要比“發(fā)現(xiàn)什么”來(lái)得重要。 布色納認(rèn)為，過(guò)去考慮學(xué)習(xí)預(yù)備度，都是以教材為中心，要等到幼兒成熟得可以學(xué)習(xí)這種教材了，才教他學(xué)習(xí)，布魯納表示，教材的提示若能適合兒童的發(fā)展，兒童就可以學(xué)習(xí)任何學(xué)科或教材，亦即教材的提示可以是在動(dòng)作的層次、形象的層次或符號(hào)的層次，這要視幼兒的發(fā)展層次而定。誠(chéng)如他提出的著名假設(shè)：“任何一門(mén)學(xué)科都可以利用某種心智上真實(shí)的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童?！? 因此，布魯納提倡“螺旋狀課程”，以一個(gè)重要的概念(結(jié)構(gòu))為中心，依次讓不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童學(xué)習(xí)。 二、心理動(dòng)力論 以心理動(dòng)力論解釋兒童發(fā)展源自于弗洛伊德的心理分析論；其學(xué)說(shuō)經(jīng)由容格、艾立克森等人的發(fā)揚(yáng)修正，改而重視個(gè)體發(fā)展過(guò)程中社會(huì)與文化的因素，形成新心理分析論。兩者則合稱為“心理動(dòng)力論”，對(duì)幼兒教育有很重要的影響。 1．弗洛伊德的心理分析論弗洛伊德是心理分析論的創(chuàng)始者。他認(rèn)為基本的人格架構(gòu)是建立在幼兒5歲之前，幼年時(shí)期的親子關(guān)系及父母的教養(yǎng)方式，決定幼兒一生的發(fā)展。心理分析論的主要論點(diǎn)，可歸納為如下三方面： (1)人格結(jié)構(gòu) 　 弗洛伊德認(rèn)為人格是一個(gè)整體．這個(gè)整體是由三部分所構(gòu)成：“本我”、“自我”與“超我”。這三部分備具功能與特色，但彼此間關(guān)系密切。人類所有的行為均由：三者交互作用所支配，可視為一體三面，三者平衡發(fā)展始能構(gòu)成正常的人格。 ①本我 “本我”是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，它包括人性的本能與生理上的沖動(dòng)，例如饑餓與性欲。弗洛伊德認(rèn)為新生兒的人格結(jié)構(gòu)是由“本我”的原始沖動(dòng)所組成，例如嬰兒肚子餓時(shí)希望立刻有奶喝．如果此一欲望未能及時(shí)被滿足．其“本我”的沖動(dòng)使會(huì)帶來(lái)極大的緊張與不安?；旧希氨疚摇笔鞘堋跋順?lè)原則”所支配。 ②自我 “自我”是人格結(jié)構(gòu)中合乎理性、有計(jì)劃、以及有組織的部分。它主要的功能在于幫助個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)人生中的挫折、控制“本我”的本能沖動(dòng)、以及調(diào)解“本我”與“超我”之間的沖突。弗洛伊德指出，“自我”是在嬰兒第一年后期至第二年之間，逐漸由“本我”中分化而來(lái)?；旧希? 。自我”是受“現(xiàn)實(shí)原則”所支配。 ⑦超我“超我”在人格結(jié)構(gòu)中．是“本我”與“自我”的監(jiān)督者。它包括兩個(gè)部分：一為“良知”，當(dāng)我們的行為觸犯道德規(guī)范時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生罪惡感而形成自我倍制的力量；另一部分為“自我理想”，當(dāng)自己的所做所為符合心目中的理想時(shí)，會(huì)感到自豪，而更加自愛(ài)。 “超我“的形成是幼兒發(fā)展過(guò)程中，父母管教與社會(huì)化的結(jié)果。它不僅能管制“本我”的沖動(dòng)、引導(dǎo)“自我”從較低層次的現(xiàn)實(shí)日標(biāo)中跳脫出來(lái)．更能帶領(lǐng)個(gè)體去追求完美的境界。 (2)意識(shí)層次 弗洛伊德認(rèn)為人的心如一座冰山．只有一小部分浮出水面，即“意識(shí)狀態(tài)”．而大部分掩蓋子水平面之下的是“潛意識(shí)狀態(tài)”，介于二者之間的是“下意識(shí)狀態(tài)”。 ⑦意識(shí)狀態(tài) 個(gè)體對(duì)自己身心活動(dòng)隨時(shí)均可察覺(jué)的現(xiàn)象，即為“意識(shí)狀態(tài)”。弗洛伊德指出，發(fā)生于“意識(shí)狀態(tài)”中的心理活動(dòng)僅占極有限的部分，有如冰山之一角。 ②下意識(shí) “下意識(shí)”介于“意識(shí)”與“潛意識(shí)”之間。它與“潛意識(shí)”最大的區(qū)別在于“潛意識(shí)”中積壓的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人無(wú)法記憶：而“下意識(shí)”中的經(jīng)驗(yàn)是可以記憶的，只是比“意識(shí)狀態(tài)”困難些。例如，當(dāng)我們面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題或創(chuàng)作時(shí)，突然而來(lái)的靈感便是來(lái)自“下意識(shí)”，這種情況往往發(fā)生于個(gè)體呈現(xiàn)放松狀態(tài)或臨睡之前。 ③潛意識(shí) “潛意識(shí)”在個(gè)體的心理機(jī)制中具有支配的力量。弗洛伊德指出，人們那些經(jīng)過(guò)壓抑的痛苦、外傷經(jīng)驗(yàn)、或無(wú)法接受的打擊等等，會(huì)停留在個(gè)體的潛意識(shí)中：它們并非呈現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài)，而是主動(dòng)而動(dòng)態(tài)的。壓抑本身在過(guò)程上雖然是無(wú)意識(shí)的，但它會(huì)消耗心理上的能量；而且壓抑并不能永遠(yuǎn)地抑制住潛意識(shí)的沖動(dòng)，因此這些經(jīng)驗(yàn)與沖動(dòng)便以曲解而不合理的方式出現(xiàn)，例如，做夢(mèng)、尿床、以及神經(jīng)癥等。(3)人格發(fā)展 弗洛伊德認(rèn)為要幼兒時(shí)期是人格發(fā)展的員重要階段。在此階段中，個(gè)體的人格大致形成，并且延續(xù)其一生。根據(jù)弗洛伊德的理論，人格的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)如下五個(gè)時(shí)期： ①口腔期 出生至1歲左右的嬰兒．其原始欲力的需求，主要靠口腔部位的吸吮、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂(lè)多得自口腔活動(dòng)，如果此一時(shí)期的口腔活動(dòng)受到限制，可能會(huì)留下后退性的不良影響，如抽煙、飲食過(guò)量等。 ⑦肛門(mén)期1—3歲左右的幼兒，其原始欲力的需求排泄時(shí)所地的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期的人員訓(xùn)練對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是重要的關(guān)鍵。它有助于幼兒區(qū)別自己與外在世界的差異，對(duì)“自我”的發(fā)展很有幫助；但是如果管制過(guò)嚴(yán)，可能會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的不良影響，如過(guò)分要求秩序、整齊、沽癖等。 ⑤性器期6歲左右的幼兒，其原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足，因而對(duì)自己的性器有強(qiáng)烈的心理感覺(jué)。以男孩為例，此時(shí)男孩對(duì)母親產(chǎn)生愛(ài)慕感情，即所謂的“戀母情結(jié)”。一方面他想取代父親而擁有母親，另一方面卻因自己的性器與各方面均不如父親而小生畏懼與罪惡感。這種心理沖突稍后將會(huì)自行化解，從原來(lái)的敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿赣H為楷模，亦即“認(rèn)同”父親，包括其男性角色、態(tài)度、意見(jiàn)及道德標(biāo)準(zhǔn)等。類似的心理歷程也會(huì)發(fā)生在女童身上。 經(jīng)由“認(rèn)同”過(guò)程，幼兒不僅內(nèi)化了同性父母的性別角色，更內(nèi)化了父母的標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范，而形成“超我”，并以此作為行為的準(zhǔn)則。良心或超我代表內(nèi)化了的父母，它相當(dāng)嚴(yán)厲而且具懲罰性。良心的發(fā)展可以幫助幼兒于父母不在面前時(shí)，也能按照道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)，抵制外界的誘惑．這是一個(gè)從外部控制，轉(zhuǎn)向內(nèi)部控制的不斷內(nèi)化的過(guò)程。 ④潛伏期 7歲以后兒童的興趣，由對(duì)自己身體與父母的感情，擴(kuò)大到周圍的事物，原始欲力呈現(xiàn)潛伏狀態(tài)。男女兒童之間的感情較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。 ⑥兩性期 青春期以后的青年男女．由于性器官成熟，兩性差異開(kāi)始顯著，性的需求轉(zhuǎn)向年齡接近的異性。 以上五個(gè)時(shí)期中，前三個(gè)時(shí)期是以身體的部位命名，原因即6歲以前的幼兒，其“本我”中的基本需求是靠身體上這些部位獲得滿足。在6歲以前，如果某一時(shí)期幼兒在行為上受到過(guò)分限制或放縱，致使幼兒未能在需求上獲得適度滿足，就可能產(chǎn)生發(fā)展遲滯現(xiàn)象。因此，弗洛伊鎊認(rèn)為，人類一生人格的發(fā)展，是以6歲之前的三個(gè)時(shí)期為基礎(chǔ)。 2．艾立克森的辦理社會(huì)發(fā)展論 艾立克森為當(dāng)代心理分析大師之一，他以弗洛伊德的理