【正文】 限制之列，這就為實(shí)用性藝術(shù)、裝飾性藝術(shù)的大發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。伊斯蘭國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)凡是為宗教服務(wù)的門類都得到了重點(diǎn)發(fā)展。不僅如此，反偶像崇拜的禁令還直接影響到設(shè)計(jì)中裝飾題材、裝飾風(fēng)格的運(yùn)用。由于教規(guī)不允許描繪任何生物的形象，因此多用幾何紋樣、文字紋樣取代寫實(shí)紋樣，至多點(diǎn)綴以少量的象征性、程式化的植物紋樣，這種情況在整個(gè)伊斯蘭世界的設(shè)計(jì)中極為普遍，僅在少數(shù)門類、少數(shù)地區(qū)有所突破。8．伊斯蘭書籍裝幀有何特色？1）伊斯蘭的手抄本裝幀設(shè)計(jì)的一大特色，就是將裝飾性字體與各種抽象圖案巧妙結(jié)合?；w書法是一種獨(dú)具奇趣的伊斯蘭藝術(shù)。2）在手抄本的版式設(shè)計(jì)上，常見的辦法是將文字內(nèi)容局限在版面的一側(cè)。3）在封面的裝飾上，常用的手法有皮革壓花、皮革燙金和髹漆裝飾。4）伊斯蘭的裝幀設(shè)計(jì)中最為人所稱道的還有插圖設(shè)計(jì)。插圖尺幅較小，而描繪又極為精巧細(xì)致，因此又稱細(xì)密畫。9．古希臘的社會環(huán)境、文化環(huán)境對手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？首先，古希臘發(fā)達(dá)的手工業(yè)和繁榮的海外航運(yùn)、貿(mào)易業(yè)，為該地區(qū)手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。其次，古希臘所實(shí)施的奴隸制民主政治體制，為手工藝設(shè)計(jì)的繁榮創(chuàng)造了良好的環(huán)境。第三，古希臘人獨(dú)特的生活態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣促進(jìn)了手工藝設(shè)計(jì)中地域特色、民族特色的形成。第四，古希臘高度發(fā)達(dá)的哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)為手工藝的發(fā)展提供了有利的支持。10古希臘陶瓷設(shè)計(jì)中先后流行過那幾種風(fēng)格？每種風(fēng)格有何基本特點(diǎn)？1） 臘陶器工藝設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格有：幾何風(fēng)格、東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格和白繪風(fēng)格。2）幾何風(fēng)格的陶器主要流行于希臘歷史上的“荷馬時(shí)期”。雅典極其所在的阿提卡半島是幾何風(fēng)格陶器的生產(chǎn)中心。表面的裝飾紋樣多采用平行的水平飾帶形式。其具體的裝飾有前、后期之分。前期為幾何紋樣陶器，重在體現(xiàn)規(guī)則性、對稱形態(tài)，追求均衡、穩(wěn)定、莊重的藝術(shù)效果；后期稱為幾何風(fēng)格陶器，即純粹的幾何紋樣外，還運(yùn)用了幾何化的人物、馬匹、車輛以及生活場景。以上兩種風(fēng)格經(jīng)常被結(jié)合使用。東方風(fēng)格流行于古風(fēng)時(shí)期早期，由于與東方文明古國再經(jīng)濟(jì)、文化的密切交流，深受東方文化熏陶的動物紋飾取代此前的幾何紋成為了流行樣式。黑繪風(fēng)格陶器是古希臘陶器工藝進(jìn)入繁盛期后的第一種風(fēng)格。所謂黑繪風(fēng)格，就是在棕紅或黃褐的陶胎上，用特殊的黑色泥釉裝飾有故事情節(jié)得人物圖案，接近剪影式描繪。出于意大利現(xiàn)存于佛羅倫薩考古博物館的《弗朗索瓦雙耳陶爵》堪稱早期黑繪風(fēng)格陶器的代表作。紅繪風(fēng)格陶器，所謂紅繪風(fēng)格恰好與黑繪風(fēng)格相反，陶器上的裝飾紋樣皆為陶土的紅褐色，而底色采用黑色填涂。這是為了進(jìn)一步追求陶器裝飾的繪畫效果，從而形成一種近似白描的繪畫效果。白繪風(fēng)格陶器，是先在陶器表面上一層白色化妝土，然后在白地上直接彩繪。先用熟褐、深灰、棕紅等顏色勾出輪廓，然后在加上其它彩繪。由于此類產(chǎn)品燒制程序較為簡單，因而其表面的色彩大多易于褪色，至今只有深色輪廓還保存著。11古羅馬的手工藝與古希臘手工藝設(shè)計(jì)之間有和聯(lián)系？古羅馬的手工藝設(shè)計(jì)是在繼承、借鑒其他民族、其他文化的成就與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在羅馬文明的孕育時(shí)期，伊達(dá)魯里亞文明對其產(chǎn)生了啟蒙的影響；在其蓬勃發(fā)展階段，得到了古希臘文化的強(qiáng)有力的支持。羅馬人雖然從政治上、軍事上征服了希臘，但在文化上又被希臘所征服。作為希臘藝術(shù)的崇拜者與模仿者，從羅馬的手工藝設(shè)計(jì)中可以明顯地看出希臘影響、啟發(fā)的痕跡。而古羅馬人秉承的實(shí)用主義哲學(xué)又使他們對異族的文明采取寬容的、兼收并蓄的態(tài)度，這種借鑒與學(xué)習(xí)直接影響了古羅馬手工藝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念、工藝技法、裝飾題材與藝術(shù)風(fēng)格。12古羅馬金屬工藝設(shè)計(jì)的主要成就體現(xiàn)在什么方面？在古羅馬各種手工藝門類中，金工設(shè)計(jì)堪稱一枝獨(dú)秀。但使用最頻繁的仍是白銀和青銅。工藝之精湛和裝飾之華美馳名于世，多用浮雕，實(shí)用性強(qiáng)，講究豪華。代表作是銀鏡和骷髏之舞酒杯。13基督教的盛行對歐洲中世紀(jì)手工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了怎樣的影響？中世紀(jì)歐洲手工藝設(shè)計(jì)具有鮮明的宗教色彩?；浇痰膫鞑?、發(fā)展與強(qiáng)盛，促進(jìn)了一些與宗教聯(lián)系密切的手工藝設(shè)計(jì)門類的發(fā)展。（例如圣物崇拜的盛行，促進(jìn)了歐洲金屬工藝設(shè)計(jì)的繁榮與發(fā)展；《圣經(jīng)》等宗教書籍的廣泛傳播，促進(jìn)了書籍裝幀設(shè)計(jì)的大發(fā)展；哥特式教堂建筑的出現(xiàn)，帶動了彩色玻璃鑲嵌窗設(shè)計(jì)的興旺。）同時(shí)，中世紀(jì)盛行的神學(xué)思想、宗教觀念 ，也對手工藝設(shè)計(jì)的裝飾題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面產(chǎn)生了重大的影響與限制。（古代的神化題材被斥責(zé)為異教內(nèi)容而禁止使用，審美觀念上也充斥著低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊嚴(yán)、虛幻、神秘、壓抑的氣息。）不過宗教觀的盛行，也促使人們更多觀注精神生活，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)在調(diào)節(jié)人們的心理、感化人們的精神、培養(yǎng)人們的情操方面產(chǎn)生了一定的作用。14文藝復(fù)興時(shí)期得手工藝設(shè)計(jì)與中世紀(jì)有何區(qū)別？文藝復(fù)興時(shí)期，科技的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革奠定了基礎(chǔ)。一般來說，文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲近代科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，成為了促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動進(jìn)步與發(fā)展的動力。宗教束縛的被突破以及自由民主科學(xué)人權(quán)等價(jià)值觀念的確立，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展掃清了障礙。從中世紀(jì)的以神為世界的中心，到文藝復(fù)興后的以人為衡量的標(biāo)準(zhǔn)的人文主義思想的深入人心，人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，特別是人的日常生活環(huán)境的普遍改善和生活質(zhì)量的提高，由此，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動與生活的聯(lián)系也大為加強(qiáng)。但與中世紀(jì)時(shí)期一樣，封建制度的僵而不死使得藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中宮廷手工藝仍占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?5手工藝設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格有何主要特點(diǎn)？華麗繁復(fù)、新奇精細(xì)的金工設(shè)計(jì)風(fēng)格大行其道，雖然就生產(chǎn)規(guī)模而言仍相當(dāng)繁榮，但在風(fēng)格與手法的創(chuàng)新上則無多少建樹。16何為羅可可時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)？羅可可時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是一派輕快、柔麗、嫵媚、纖巧、自由的作風(fēng)，尤其偏愛不對稱的設(shè)計(jì)、婉轉(zhuǎn)多變的曲線形式、不同材質(zhì)間的巧妙對比。17新古典主義設(shè)計(jì)與巴洛克、羅可可的設(shè)計(jì)有何區(qū)別？新古典主義是指18世紀(jì)60年代開始直至19世紀(jì)前半葉流行于歐洲的一種莊重典雅、帶有復(fù)古意趣的藝術(shù)風(fēng)格。1）人們已經(jīng)厭倦了巴洛克、羅可可等過于奢華、繁縟、雕琢、怪誕的貴族風(fēng)格；2龐貝等古跡的被發(fā)現(xiàn)以及考古學(xué)的大發(fā)展，重新激起了人們對古希臘、古羅馬時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的濃厚興趣；3）在藝術(shù)風(fēng)格上，新古典主義以簡潔、單純、莊重、典雅、理智、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)一掃羅可可那種矯揉造作、纖巧浮麗的脂粉之氣。18工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的危機(jī)主要表現(xiàn)在那些方面？1）在工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊下，部分手工藝設(shè)計(jì)被納入工業(yè)體系之中，手工藝人成為了熟練工人；部分手工藝設(shè)計(jì)日益萎縮，大量作坊關(guān)閉，工匠失業(yè)，技藝失傳，工藝門類瀕臨滅絕；部分手工藝設(shè)計(jì)退居窮鄉(xiāng)僻壤，憑借鄉(xiāng)村交通閉塞、咨詢的阻滯、經(jīng)濟(jì)的落后、生活的單一、觀念的保守而得以保存；部分手工藝設(shè)計(jì)為了與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)拉開距離，而在一定程度上擺脫實(shí)用性質(zhì)，大力發(fā)展其非凡的技藝性和高度的藝術(shù)觀賞性，由生活必需品向生活點(diǎn)綴品轉(zhuǎn)化。2）工業(yè)化帶來社會分工的進(jìn)一步發(fā)展，使得設(shè)計(jì)與制作活動相分離，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)專業(yè)化的出現(xiàn)。藝術(shù)與技藝間的差距越來越大，藝術(shù)家不屑于從事日用品的設(shè)計(jì)工作，而工廠體系中的設(shè)計(jì)者、制作者又缺乏必要的文化素養(yǎng)與藝術(shù)技能。3）整個(gè)社會的審美水準(zhǔn)普遍下降。4）1851年，英國政府在倫敦召開了首次世界博覽會，集中展現(xiàn)工業(yè)技術(shù)巨大威力的同時(shí)，也全面暴露出產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在的嚴(yán)重問題。一是盲目復(fù)古、風(fēng)格蕪雜；而是堆砌裝飾、華而不實(shí)。19．如何認(rèn)識莫里斯有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論？威廉莫里斯是英國19世紀(jì)下半葉杰出的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、文學(xué)家、。1861年，創(chuàng)辦了“莫里斯馬歇爾?？思{” 公司，自行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)各類生活日用品與裝飾品，業(yè)務(wù)范圍主要包括室內(nèi)裝飾、工藝雕刻、彩色玻璃鑲嵌、金屬工藝、壁紙、染織品、地毯與壁掛等等。首先，他主張?jiān)煨退囆g(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，他認(rèn)為藝術(shù)的主要部分應(yīng)該是實(shí)用藝術(shù)?！安灰谀慵依锓乓患m然有用、但并不美的東西。雖然過分強(qiáng)調(diào)手工藝而排斥機(jī)器，但開啟了現(xiàn)代的實(shí)踐理論的討論和實(shí)踐藝術(shù)為藝術(shù)家生產(chǎn)服務(wù)，客觀上促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，所以被確立為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)。20英美藝術(shù)與手工藝運(yùn)動的主要成就是什么？“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”是針對工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所出現(xiàn)的危機(jī)，力圖通過復(fù)興傳統(tǒng)手工藝以及重建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系，來探索新的社會背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動。具有反對機(jī)械化大生產(chǎn)和提倡中世紀(jì)哥特式復(fù)興的不足，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一次大規(guī)模的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動?？陀^上促進(jìn)了產(chǎn)品的探索發(fā)展。標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的開端。主要領(lǐng)袖莫里斯也被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父”。21威奇伍德、德萊塞等早期職業(yè)設(shè)計(jì)師對近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有何影響？威奇伍德是英國世紀(jì)下半葉杰出的陶瓷設(shè)計(jì)師和工商業(yè)家。但他對現(xiàn)代工業(yè)的孕育與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他使落后的傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)化為大規(guī)模、現(xiàn)代型的工業(yè)與商業(yè)活動方面的歷史性創(chuàng)舉。他在工廠中廣泛推行機(jī)械化，并強(qiáng)化勞動分工。并認(rèn)識到只需要雇傭藝術(shù)家提供設(shè)計(jì)圖樣即可，已雇有7名設(shè)計(jì)師。他發(fā)明了標(biāo)準(zhǔn)的裝飾圖集，以使任何一名訓(xùn)練有素的熟練工人都能高效準(zhǔn)確、高標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)。德萊塞的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。22試述“新藝術(shù)運(yùn)動”的形成原因和手工藝藝術(shù)運(yùn)動的關(guān)系。*促成新藝術(shù)運(yùn)動發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的。主要的社會因素，是普法戰(zhàn)爭之后的歐洲得到了一個(gè)較長的和平時(shí)期，政治和經(jīng)濟(jì)形式穩(wěn)定，新獨(dú)立或統(tǒng)一的國家力圖躋身于國際市場，需要找到一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。主要的文化因素，是“整體藝術(shù)”的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫、雕刻、建筑、平面設(shè)計(jì)以及手工藝等與自然形式融為一體。在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對于探索鑄鐵等新結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。*‘藝術(shù)與手工藝運(yùn)動’所設(shè)想的排斥工業(yè)生產(chǎn)方式、單純復(fù)興手工藝的嘗試只能是一種烏托邦式的空想。對于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對歷史主義的厭惡，并產(chǎn)生新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格的心態(tài)。許多設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為是英國文化為新藝術(shù)運(yùn)動鋪平了道路?；颍ǎ?23試述“新藝術(shù)運(yùn)動”主要人物的設(shè)計(jì)思想與作品風(fēng)格。早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書中聲稱“形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條中。”而德萊塞的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)簡直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)，但是，（對于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國的工藝美術(shù)運(yùn)動。莫里斯就十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的一致和協(xié)調(diào)，為此他拋棄了被動地依附與已有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，而極力采用自然主題的裝飾，開創(chuàng)了從自然形式、流暢的線形花紋和植物形態(tài)中進(jìn)行提煉的過程。）因此，新藝術(shù)風(fēng)格其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。設(shè)計(jì)史家認(rèn)為新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場裝飾運(yùn)動，但它用抽象的藝術(shù)花紋與曲線，剝離了守舊、折中的外衣，是現(xiàn)代藝術(shù)的簡化和凈化過程中的重要步驟。24早期功能主義的探索大致存在三種形式。首先，在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域中，一種新穎的、實(shí)用的、較多體現(xiàn)工業(yè)社會特色與需求的風(fēng)格有所發(fā)展。其次，在工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域，一批默默無聞的發(fā)明家、工程師、設(shè)計(jì)師也在探索著功能主義的設(shè)計(jì)。最后，早期功能主義設(shè)計(jì)除了在手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域悄然而生外，還開始影響到一些具有遠(yuǎn)見卓識的藝術(shù)家與學(xué)者。25舉例分析早期功能主義的理論要點(diǎn)及實(shí)踐價(jià)值。功能主義作為一種設(shè)計(jì)方法、流行與美學(xué)理論，著力解決形式和功能、美和效用的關(guān)系問題。沙利文是第一位芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物和理論家。最先提出的“形式追隨功能”的口號，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動最有影響力的信條之一。沙利文認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的真正標(biāo)準(zhǔn)是形式和功能的相互關(guān)系。第二代芝加哥學(xué)派中最負(fù)盛名的人物是賴特，力圖形成一個(gè)建筑學(xué)有機(jī)整體概念，即將建筑的功能、結(jié)構(gòu)、適當(dāng)?shù)难b飾以及建筑的環(huán)境融為一體，并使建筑的每一個(gè)細(xì)小部分都與整體相協(xié)調(diào)，形成一種適于現(xiàn)代性的藝術(shù)表現(xiàn)。奧地利建筑師盧斯，他以廣為人知的《裝飾與罪惡》一文成為歐洲設(shè)計(jì)文化中理性主義和功能主義的先驅(qū)者之一。26德意志制造聯(lián)盟對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要貢獻(xiàn)是什么？德意志制造聯(lián)盟成立于1907年，它在批評裝飾和否定‘青春風(fēng)格’、分離派觀點(diǎn)的背景中，為了討論技術(shù)產(chǎn)品形式的審美本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)化對藝術(shù)發(fā)展的影響，有一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。目標(biāo)是“通過藝術(shù)工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對有關(guān)問題采取聯(lián)合行動的方式來提高工業(yè)勞動的地位?！卑烟岣弋a(chǎn)品質(zhì)量視為自己的最高目的，并把這種目的看作德國文化的工具。德意志制造聯(lián)盟的成員都是應(yīng)邀加入的，組成復(fù)雜而強(qiáng)大。制造聯(lián)盟的設(shè)計(jì)師們?yōu)楣I(yè)進(jìn)行了廣泛的設(shè)計(jì)，有餐具、家具以及輪船的內(nèi)部設(shè)計(jì)等。德意志制造聯(lián)盟十分注重宣傳工作，經(jīng)常舉行各種展覽和設(shè)計(jì)競賽，出版了各種刊物和印刷品，并用實(shí)物來傳播他們的主張。這些宣傳工作不但在德國影響很大，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且對歐洲其他國家也產(chǎn)生了積極的影響，一些國家先后成立了類似制造聯(lián)盟的組織，對歐洲工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展起了很重要的作用。27試述貝倫斯的理念與實(shí)踐的主要特點(diǎn)。貝倫斯是德意志制造聯(lián)盟最著名的設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師”。1）在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著特殊的地位和貢獻(xiàn)，他的設(shè)計(jì)標(biāo)志著德國成為設(shè)計(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。2）通過他設(shè)計(jì)的建筑、電器產(chǎn)品等，形成了統(tǒng)一的以功能主義為基礎(chǔ)的工業(yè)語言形式。3）他還是一位杰出的設(shè)計(jì)教育家。例如格羅佩斯，米斯等一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師。4）他還是現(xiàn)代理論家，寫過許多設(shè)計(jì)專著。28試述“包豪斯”的教育理念及重要影響。德國包豪斯學(xué)院，成立于1919年，關(guān)閉于1933年。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)。1）比如課程的結(jié)構(gòu)、教學(xué)的方法都深深的影響后來的設(shè)計(jì)教育。2）成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中心，進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐論