【正文】 描寫騰挪跌宕，富有戲劇性?！　度龂萘x》的藝術(shù)成就：構(gòu)思嚴密精致，結(jié)構(gòu)宏偉龐大?！度龂萘x》則是板塊式結(jié)構(gòu)的開山之作，善于組織情節(jié)單元，集中鋪寫重大事件，構(gòu)成全書主干。講究情節(jié)藝術(shù)。（1）對比映襯的情節(jié)藝術(shù)。（2）運用虛實相生，以虛帶實的情節(jié)藝術(shù)。（3）情節(jié)設(shè)置通盤流轉(zhuǎn)，照應(yīng)全書。塑造了眾多藝術(shù)形象，既注意歷史真實性，又考慮其藝術(shù)魅力。（1）通過不同情節(jié)，抓住人物性格的基本特征，反復(fù)進行渲染。（2）在復(fù)雜激烈的矛盾沖突中，運用典型情節(jié)或細節(jié)刻畫人物形象。（3）一定程度上注意刻畫人物性格的復(fù)雜性，注重人物的基本性格特征，又努力保持人物性格的多元性和發(fā)展變化。語言文白相間，雅俗共賞。敘述語言簡明整潔，議論則高度概括精當，人物語言高度個性化。第六章 明代英雄傳奇小說英雄傳奇小說的概念：指著重描寫英雄人物的傳奇故事的長篇小說。這類小說一般以歷史上的真人為原形，根據(jù)人民群眾的愿望和作家自己的理解，進行大幅度的加工，虛構(gòu)成分較多?！端疂G傳》是最為著名的英雄傳奇小說?！“倩乇尽端疂G傳》的內(nèi)容：可以劃分為三個情節(jié)階段。第一回至第七十回七十回為第一大段，主要寫兩方面的內(nèi)容：（1）抨擊統(tǒng)治階級的腐朽殘忍，描繪勞動人民的苦難，揭示農(nóng)民起義的社會根源，即“亂由上作”。（2）全面描述和熱情歌頌高舉反抗大旗的農(nóng)民起義英雄。第七十一回至八十二回，為第二階段，描寫梁山起義軍接受招安的過程，包括醞釀?wù)邪?、征遼、征方臘。第八十三回到一百回，是第三階段，寫起義軍瓦解覆滅，即起義軍招安后被被利用、被消滅的命運?！　端疂G傳》的藝術(shù)成就：人物形象塑造的成就。（1）塑造了一批“典型環(huán)境中的典型人物”，寫出了人物活動環(huán)境的變遷以及性格的相應(yīng)變化。如宋江從官府小吏到走上梁山的性格變化過程。語言運用的成就。（1）人物語言個性化，語言直接展示人物性格。（2）人物語言口語化，代表了無文化群體的通俗語言風(fēng)格。（3）敘述語言的生動形象，準確明快，是提煉凈化群眾口語的結(jié)果?！∷谓蜗螅罕娡鶜w的當然領(lǐng)袖。（1）“孝義”是江湖社會肯定的為人基本品質(zhì)。（2）有遠見的戰(zhàn)略家，對梁山事業(yè)起了決定作用。思想局限。有忠君思想、正統(tǒng)觀念等小吏特征，最后主導(dǎo)義軍接受了招安，導(dǎo)致了覆亡的悲慘結(jié)局?！　端疂G傳》中梁山英雄接受招安的原因：（1）個人因素，如根深蒂固的忠孝觀念，封妻蔭子、青史留名的人生追求目標。（2）農(nóng)民階級固有的局限性，即梁山義軍只反貪官，不反皇帝的思想。(3) 元明之交廣大人民群眾的思想意識。即同仇敵愾、以御外侮的期待?！? 第七章　明代神魔小說《西游記》的思想內(nèi)容：可分為三大部分。（1）第一回至七回為第一部分，寫孫悟空出世、學(xué)藝和大鬧三界的故事，反映了被壓迫者反抗的愿望，也是勞動人民渴望砸碎枷鎖，爭取自由的理想體現(xiàn)。（2）第八回至十二回為第二部分，交代唐僧的身世和取經(jīng)的緣起，在情節(jié)上起過渡作用。（3）第十三回至一百回為第三部分，寫取經(jīng)過程，這是小說的主體部分，通過九九八十一難繼續(xù)表現(xiàn)孫悟空敢于斗爭，所向無敵的戰(zhàn)斗精神，寄托勞動人民除暴安良的理想?！O悟空的形象：（1）疾惡如仇、除惡務(wù)盡的精神。（2）堅韌不拔，頑強樂觀的精神。（3）機智靈活，善于斗爭的精神。　《西游記》的藝術(shù)性：（1）以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，以取經(jīng)故事為基本線索，又充滿了浪漫主義幻想色彩。（2）塑造人物形象時，注意人物性格與動物屬性的巧妙結(jié)合，兩者和諧統(tǒng)一，匯成一個有機整體。（3）通過復(fù)雜尖銳的矛盾與連鎖曲折的情節(jié)，表現(xiàn)人物性格。（4）語言詼諧風(fēng)趣，幽默自然，通俗簡練?！? 第八章　明代世情小說世情小說的概念：指古代以家庭盛衰、婚姻愛情以及各種社會世態(tài)為描寫對象的中長篇小說，也叫世情書，或稱為人情小說。明代的《金瓶梅》、清代的《紅樓夢》為其杰出代表?！　督鹌棵贰返膬?nèi)容：（1）第一至第十九回，為第一部分，寫西門慶由破落戶財主逐漸發(fā)跡，是故事開端。（2）第二十至第七十九回，為第二部分，寫西門慶經(jīng)商升官、為非作歹、縱欲亡身的過程，是全書的主體。（3）第八十回到一百回結(jié)束，為第三部分。西門慶家庭的敗落和主要人物的種種歸宿?！　督鹌棵贰返乃囆g(shù)性：（1）開辟了一條長篇白話小說描寫日常生活，深入人物內(nèi)心世界的嶄新的創(chuàng)作道路。（2）創(chuàng)立了一種揭露、反映社會黑暗面的全新方式，全書沒有一個重要人物是正面人物，反面角色成了小說的主體。（3）出色的反面角色描寫為古代小說構(gòu)成了一個反面人物畫廊。（4）語言通俗化、口語化、性格化，善于運用方言、俗語、成語、諺語、歇后語。　 第九章　清代文言小說《聊齋志異》的內(nèi)容：歌頌青年男女的愛情，突破門當戶對、郎才女貌的傳統(tǒng)窠臼，不再以財、貌、身份、地位作為衡量愛人的標準，而傾向于兩情相悅，基本接近現(xiàn)代的愛情觀。抨擊科舉制度的黑暗腐朽，不僅抨擊了試官的昏庸貪婪、科場的黑暗，還對科舉制度毒害下的舉子也作了嘲諷。反映階級矛盾和民族矛盾。折獄公案故事，揭露封建社會司法的腐敗。（5）揭示生活哲理的寓言故事、記載奇聞逸事篇章?！读凝S志異》的藝術(shù)成就：現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。（1）通過披上狐妖外衣的形象，曲折反映現(xiàn)實生活，因而是現(xiàn)實主義的；（2）借助花妖狐魅的超現(xiàn)實力量，來實現(xiàn)現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)的理想，因而又是浪漫主義的。人物形象鮮明，富有個性。（1）善于抓住人物不尋常的舉動，描寫人物的個性特征，塑造獨特的藝術(shù)形象。（2）善于通過人物的特殊癖好寫活人物形象。（3）刻畫出了人物形象的豐富性、復(fù)雜性。善于運用矛盾沖突、細節(jié)描寫，營造曲折離奇的生動情節(jié)，引人入勝。語言精練，創(chuàng)造性地運用古代文學(xué)語言，又適當吸收、提煉口語、俗語?！? 第十章　清代諷刺小說《儒林外史》的內(nèi)容：批判假儒，暴露黑暗。（1）批判科舉制度，這是全書的核心內(nèi)容。其一，從根本否定了科舉考試八股取士的合理性，觸及科舉制的本質(zhì)，這是其它小說無法相比的。其二，揭露了科舉考試的種種弊端。其三，揭露封建統(tǒng)治者用功名利祿腐蝕知識分子，毒化社會風(fēng)氣。（2）批判封建禮教。其一，用反面人物揭露封建禮教的虛偽性；其二，塑造正面形象批判禮教。（3）批判社會世態(tài)。其一，從批判科舉出身的官僚入手，批判封建末世吏治的腐敗。其二，揭露土豪劣紳的壓迫、剝削。歌頌真儒，表現(xiàn)理想。（1）塑造虞育德、杜少卿等知識分子的形象，表現(xiàn)自己文行出處的道德規(guī)范和禮樂農(nóng)工的政治信念。（2）通過文人化市井人物“四大奇人”寄托作者的理想，表現(xiàn)對封建制度下知識分子命運的深刻思考和探索。　《儒林外史》的藝術(shù)成就：提供了塑造諷刺藝術(shù)形象的完整經(jīng)驗。（1）講究真實，諷刺藝術(shù)形象取材于現(xiàn)實生活，反映了生活真實。（2）諷刺的矛頭只能對準反面的東西。（3）塑造諷刺藝術(shù)形象，要運用特殊的技巧和方法。包括：語言精練，細節(jié)生動；運用夸張、對比和對照；要注意婉曲，即諷刺要含蓄，藏而不露。結(jié)構(gòu)獨特。小說沒有貫穿始終的人物和事件，而是圍繞主題思想，把不同的人物和故事連綴成篇?！? 第十一章　清代世情小說《紅樓夢》的版本：脂評本系統(tǒng)。脂評本簡稱脂本，均為手抄本，八十回，書名為《脂硯齋重評石頭記》，附有大量的脂硯齋評語。程刻本系統(tǒng)。程刻本簡稱程本，是由程偉元、高鶚續(xù)寫后四十回后，排版印行的刻本，全書一百二十回，書名為《紅樓夢》，沒有脂硯齋評語。《紅樓夢》的思想內(nèi)容：以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇、與薛寶釵的婚姻悲劇的描寫為線索，全面展現(xiàn)了封建社會末期的社會生活畫卷，揭示了封建統(tǒng)治階級走向滅亡的必然性。第一回至第五回，小說的序幕，介紹故事背景、主要人物。第六回至二十二回是賈府的回光返照階段，著重寫了兩件大事：喪事，秦可卿之死；喜事，元春省親。意義：真實地再現(xiàn)了賈府盛極一時的光景，表現(xiàn)其揮霍無度，展示了賈府的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，預(yù)示賈府衰敗的開始。第二十三回至八十回是賈府的死而不僵階段。（1）經(jīng)濟上寅吃卯糧，后手不接。（2）政治上在在生事，防不勝防。寶玉挨打，表現(xiàn)正統(tǒng)與叛逆兩條道路的矛盾；紅樓二尤，表現(xiàn)賈府統(tǒng)治者的糜爛腐朽；抄檢大觀園，是賈府內(nèi)部各種矛盾尖銳激化以后的總爆發(fā)。第八十一回至一百二十回是賈府的煙消火滅階段。（1）一系列重要人物的死亡，如元春、黛玉、賈母、王熙鳳；（2）抄家，這是賈府破敗的重要標志。（3）賈寶玉出家，這也是賈府徹底敗落的重要標志。甄士隱、賈雨村在小說中的作用：（1）通過甄士隱、賈雨村榮枯沉浮的故事，作為前奏，概括揭示了小說的主題。（2）通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物。（3）通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間。（4），交代“將真事隱去”、“用假語存焉”的特殊藝術(shù)手法?！都t樓夢》的藝術(shù)成就：　　“真事隱去，假語存焉”的手法，是表現(xiàn)特殊內(nèi)容的特殊藝術(shù)手法。（1）小說不同的名字各有其特殊含義。（2）背景描寫上既千方百計地掩蓋，又千方百計地透露。（3）結(jié)構(gòu)處理上，對某些重大事件與次要事件進行特殊結(jié)構(gòu)，故意藏頭露尾。（4）故意用反語、反筆進行描寫，掩蓋作者的傾向。（5）取神龍見首不見尾的寫法，欲言又止，余味不盡。（6）借助“真事隱去”，利用風(fēng)月筆墨，愛情糾葛抨擊政治?！　∪宋镄愿竦呢S富性、復(fù)雜性是《紅樓夢》的最大成就。（1）刻畫了人物矛盾統(tǒng)一的不同性格側(cè)面，表現(xiàn)復(fù)雜性。如黛玉的既自尊又自卑、既多疑又篤實、既尖刻又寬厚、既孤傲又謙和、既脆弱又堅強。（2）在人物塑造上善于對比、襯托，同中寫異。其一，與性格迥異的人物進行對比，比如黛玉與寶釵、襲人。其二，與性格相同女性的對比，如黛玉和晴雯、湘云、妙玉。其三，將看上去不相干的人物、事件曲折對比，如香菱學(xué)詩等。（3）注意在情節(jié)的有序發(fā)展中描寫人性格的演進。如黛玉的叛逆思想由萌芽、發(fā)展到成熟，最后以死抗爭。從第三回進賈府到第三十四回題帕定情，是其是初戀、熱戀時期，叛逆思想從萌芽到成熟。從第三十五回定情，到第七十六回聯(lián)詩悲寂寞，是愛情的鞏固時期，叛逆思想進一步深化。從第七十七回到淚盡而逝，愛情遭到扼殺，以死抗爭?！≌Z言具有驚人的表現(xiàn)力。（1）善于寫出同樣場景事件中人物的不同行動語言，表現(xiàn)不同的性格特征。（2）能夠通過只言片語，乃至一個字，寫出人物的差異。林黛玉的人物形象：（1）具有詩人氣質(zhì)；（2）具有叛逆精神；（3）具有平等觀念。賈寶玉的人物形象：“富貴閑人”，處在富貴的生活條件與嚴格的禮教束縛之中?！盎焓滥酢?，具有叛逆的性格特征。（1）反對封建禮教；（2）反對仕途經(jīng)濟；（3）反對封建婚姻制度?！? 下編　古代戲曲第一章　戲曲的起源戲曲藝術(shù)的本質(zhì)因素：（1）戲劇沖突，即故事情節(jié)；（2）表演因素，即舞臺性，包括演員與觀眾兩個方面；（3）代言體，用第一人稱，由演員擔任生活中的某一角色?！蚯膬蓚€派系：（1）通俗的民間派系，其特點是淺易通俗，以動作表演為主，輕曲而重戲。（2）高雅的文人派系，特點是典雅華麗，以歌唱、舞蹈為主，重曲而輕戲?！〉诙隆」糯鷳蚯奶卣鲬蚺c曲：戲與曲是戲曲的兩大元素。戲，指故事情節(jié)，包括人物關(guān)系、賓白、科范等；曲，指演員演唱的曲詞以及配套的舞蹈?！≡姆诸悾涸大w制劃分，主要分兩類：散曲和雜劇。（1）散曲，是金元時期吸收民間曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲，逐漸形成的一種新的詩歌形式。散曲包括小令、套數(shù)和帶過曲。（2）雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，吸收了其他多種表演形式，綜合而成的一種比較完整的戲曲形式。元雜劇的流派：（1）以關(guān)漢卿為代表的本色派，劇作內(nèi)容反映現(xiàn)實，語言樸素本色，以關(guān)漢卿《竇娥冤》為代表；（2）以馬致遠、王實甫為代表的文采派。多寫婚姻愛情，語言華麗，文采斐然，以王實甫《西廂記》為代表。元雜劇的體制：　　一、劇本要素：賓白和科范，稱為劇本的三要素。曲詞。（1）宮調(diào)，即樂曲的音調(diào)，如《正宮端正好》。(2)唱詞。每一曲就是一首小令，要求一韻到底，平、上、去三聲互葉，沒有入聲，句句押韻，用大量的俗字、襯字。賓白，劇中人物的念白。科范，簡稱為“科”，是劇本中規(guī)定的主要動作、表情和舞臺效果?！　《⒃s劇的結(jié)構(gòu)。分“折”。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，一折一般只唱一個套數(shù)，限用同一宮調(diào)的曲子。雜劇通常一本四折，分別是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。題目、正名。每本末尾有兩句或四句概括中心內(nèi)容的詩句，前面的一句或兩句為題目，后面的一句或兩句為正名。楔子，是一場戲，篇幅短小，或在開頭，或在中間，起開場或過場作用。　　三、元雜劇的角色。分類：旦，女演員；正旦，女主角。末，男演員；正末，男主角。凈，舞臺上的花臉。雜，臨時角色。演唱體制：一人主唱，即由主要演員（正旦或者正末）獨唱到底，其他人都只有賓白，沒有唱詞。　 第三章　宋元南戲　　南戲的概念：是南曲戲文的簡稱，是在宋代雜劇基礎(chǔ)上，結(jié)合南方地方曲調(diào)而發(fā)展起來的一種新型戲曲形式。因較早在南方浙江一帶流行，故稱永嘉雜劇、溫州雜劇?！　扒G、劉、拜、殺”：（1）《荊釵記》歌頌了王十朋、錢玉蓮的堅貞愛情；（2）《白兔記》寫五代是漢高祖劉知遠和妻子李三娘的故事；（3）《拜月亭》寫王瑞蘭和蔣世隆悲歡離合的愛情故事；（4）《殺狗記》寫孫華、孫榮的兄弟情誼?！杜糜洝分黝}：表彰子孝妻賢臣忠的傳統(tǒng)道德?！杜糜洝分械牟滩蜗螅海?）有濃厚的忠孝觀念；（2）表現(xiàn)了文人忠與孝的矛盾痛苦?！　杜糜洝返乃囆g(shù)成就：運用對比手法，將蔡家的貧困凄涼生活與牛府的豪華優(yōu)雅享受形成對比，突出了戲曲沖突，而且加強了悲劇氣氛。內(nèi)心活動刻畫細致。語言接近口語，本色而生動。　 第四章　關(guān)漢卿　　竇娥的形象：（1）被壓迫婦女的典型，善良、正直、剛烈。（2）竇娥的“節(jié)”、“