【正文】 再傳弟子記錄編纂而成?！墩撜Z》為語錄體散文集，全書共20篇，每篇各有若干章，多半是簡短的談話和問答。其主要特點是語言簡練，用意深遠，雍容和順，紆徐含蓄。有些篇章也能在簡短的對話和行動描寫中生動地展示人物的性格特點。其言近旨遠的說理，形象雋永的語言是《論語》主要風(fēng)格特點?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》P25 本篇記述孔子弟子子路等四人申述各自的政治抱負和人生理想，以及孔子對他們的評價。子路、冉有、公西華三人的說法，雖然志向大小不同，態(tài)度謙倨有別，但都是從正面回答“如或知爾，則何以哉”。只有曾皙的回答似乎離題，他不是講得道國君信任后將怎樣從政，而是講投身于大自然，過悠閑自在生活的樂趣。這樣離開政治而談自己的志趣，卻意外地得到了孔子的贊許。為什么孔子特別贊賞曾皙的志向呢？孔子認(rèn)為修養(yǎng)自己來使所有的百姓安樂，這是君子的最高境界。他曾在回答子路關(guān)于怎樣才能算是一個君子的問題時說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（《論語憲問》）曾皙的做法正是修身養(yǎng)性，以此教化社會，就能使百姓都過上安然悠閑的生活，這不就達到了治理天下的最高境界了嗎？所以孔子由衷地贊嘆道：“吾與點也。”也有人認(rèn)為，這段話反映了孔子在不得志時殘生的一種憤世嫉俗的思想。孔子曾周游列國，四方游說，卻處處受到冷遇。雖然孔子是主張積極用世的，但在屢受挫折之后，有時難免會產(chǎn)生一種脫離人間世俗，自甘淡泊的想法。 這篇短文，雖然只有三百字左右，但描寫人物的語態(tài)性格卻非常傳神?？鬃拥暮吞@可親和循循善誘，子路的率直自負，冉有、公西華的謙遜，曾皙的灑脫和志趣高遠，都一一表現(xiàn)得清晰而生動。特別是曾皙的那一段話，非常形象地描繪出一幅陽光和煦、其樂融融的春游圖，充滿詩情畫意，文采燦然。六、《孟子》（05簡答） 《孟子》是重要的儒家經(jīng)典著作，也是先秦優(yōu)秀的散文集。它主要記述戰(zhàn)國中期思想家孟子的言行，由孟子本人和他的門第子公孫丑、萬章等人編寫而成。孟子主要是用批判異學(xué)的方式來維護孔子儒學(xué)的正統(tǒng)地位和宣揚自己的觀點?！睹献印穬?nèi)容寬厚宏博，行文氣盛語壯，對古代儒家散文發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響?！逗脴泛稳纭? 本文論述君主的憂樂觀，實已涉及為君之道，立論的理論基點是君主當(dāng)行仁政，以民為本。文章的關(guān)鍵句應(yīng)是：“與民同樂?！薄敖裢跖c百姓同樂，則王矣。”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@些語句與《梁惠王》次段所說“古之人與民偕樂，故能樂也”一樣，都意在強調(diào)君主與民同樂的重要。文章由對齊威王個人愛好（“好樂”）的議論，引出君主“與民同樂”的治國之道和“樂以天下，憂以天下”的稱王之術(shù)，頗能反映《孟子》說理近而能遠、淺而能深的藝術(shù)特點。全文分為三節(jié)，都用對話形式結(jié)構(gòu)其文。第一節(jié)主體是孟子與齊威王的對話，莊暴與莊子的問對只對主體內(nèi)容起引發(fā)、提挈作用。孟子先肯定宣王“好樂”，然后通過提問使威王說出“獨樂樂”不如“眾樂樂”、“與少樂樂”不若“與眾樂樂”的感受。再將“與人樂樂”、“與眾樂樂”引向“與民同樂”。并細說君主將其欣賞音樂之樂、田獵之樂和顧及民眾生計之樂結(jié)合在一起，才是“與民同樂”，否則即為“不與民同樂”，從而得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論。讀這節(jié)文字，不難看出孟子說理如何借助對話以推闡入深的手法。第二節(jié)寫孟子借與齊宣王討論文王之囿是大是小的問題，說君王之囿若與民同用，再大也不算大；若誅殺出入囿中的民眾，則設(shè)囿如同設(shè)阱，小亦為大。顯然，此節(jié)所言，仍體現(xiàn)了孟子君主當(dāng)與民同樂的主張。第三節(jié)僅一問一答，但孟子的答詞中又有問對之詞。孟子答詞除進一步提出君主“樂民之樂”、“憂民之憂”、“樂以天下、憂以天下”必能為王于天下的觀點外，還借齊景公、晏子的問對之詞，具體說到君主當(dāng)如何與民同樂的方法。從這番答詞，可見孟子說理好引《詩》、傳以及諺語為證，又愛用先王之事為證，而且引先王之事是展開來說，不同于后來駢文中的用典。七、《莊子》（06簡答） 《莊子》是莊子及其門人的著作。 莊子的思想既有合理因素，也有消極成分。他主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。他的哲學(xué)思想的基本傾向是唯心主義的，其中有不少辯證法的因素。莊子對統(tǒng)治階級采取不合作的態(tài)度，對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實也有所揭露和抨擊。 《莊子》，文章想象豐富、構(gòu)思奇特、縱橫恣肆、辭藻瑰麗，并多采用寓言形式，善于用比，富有浪漫主義色彩。《莊子》的藝術(shù)成就是高潮的，正如魯迅先生評價的：“晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子的思想和散文藝術(shù)，對后世作家產(chǎn)生了極其深遠的影響?！肚f子秋水》P50思想內(nèi)容： 本文所闡述的是莊子的認(rèn)識論。在這里，莊子把“無為”的思想用于認(rèn)識論，將人的認(rèn)識區(qū)別為小知和大知，以河伯喻有為的小知，以北海若喻無為的大知，肯定了后者而擯棄前者。莊子所說的“大”，有兩個層次的含義：一是針對于小的大，只具有相對意義；二是針對所有的有限的無限，具有絕對意義。河伯所說“吾大天地而小豪末”，還只限于前一層次，只是在有限之中考慮問題，而北海若所說的“量無窮”、“時無止”、“分無?！薄ⅰ敖K始無故”，都有無限之意。莊子首先是立大小，然后又破大小，從第一個小大的層次進入到第二個層次，即有限無限的層次，而無限才是真正的大知。大知者認(rèn)為萬物齊一，道無終始，無為即可以“反其真”，這就是文章的主旨。下面又借“夔憐蚿”等寓言進一步說明“反其真”即是乘天機而動，無為而無不為；再用孔子被圍于匡一事證明無為的作用；用公孫龍問于魏牟事說明有為之辯不如無為之辯，無辯才能接進自然之道。最后，以“莊子釣于濮水”等三則寓言故事結(jié)尾，意在說明養(yǎng)生以保身、輕世以肆志、通情以知物，是深得無為之道、達到大知境界之人的處世方法。通觀全文，其旨意帶有消極虛無的色彩，但其中的辯證法的思想?yún)s能為人們認(rèn)識事物提供某些有益的啟迪。 莊子的文章特別善于用生動的寓言故事和比喻來說明事理，把抽象的哲理化為具體的形象，令人自悟而易于接受。本文首先在整體構(gòu)思上虛擬了一個河神與海神對話的寓言故事，以此展開說理。在這個大的寓言里又套有若干個小的寓言故事，避免了說理的枯燥乏味。其次，文章大量引用比喻說理，將深微玄奧的哲理蘊含于生動形象的比喻之中，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。再次，本文以優(yōu)美的文筆，將寫景敘事與說理有機地結(jié)合起來，增強了文章的藝術(shù)性和感染力。如開頭一段對河水與海景的描寫，把審美主體的感受與審美對象的磅礴氣勢巧妙地融合在一起，贊揚了大美，揶揄了小美，形象地渲染了文章的主題。八、屈原 屈原是楚辭的創(chuàng)始者和最重要的代表性詩人。他的作品“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的荊楚地方文化色彩。屈原作品的突出特點，是它強烈的愛國精神和浪漫主義色彩?！渡焦怼稰54《山鬼》為《九歌》之一?！毒鸥琛肥乔诔耖g祭神樂歌基礎(chǔ)上加工、創(chuàng)作而成的一組抒情詩，它存在于歌、樂、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式中?！毒鸥琛芳漓胩焐?、日神、云神、司命之神、為國陣亡者之神等九種神靈，《山鬼》是祭祀山鬼的。和《九歌》多數(shù)篇章一樣，《山鬼》也是將鬼神擬人化，使之具有人的情性、心態(tài)，而所寫場景和“人物”活動也彌漫著神奇靈異的氛圍。它像一首少女的戀歌，用委婉、含蓄的抒情方式，表達出她對愛情的渴望，創(chuàng)造出優(yōu)美、凄迷的意境。詩的前半部分通過寫山鬼的服飾、神態(tài)、匆匆赴約、折花欲贈所思之人、獨立山頭久久眺望，描繪出一位美麗、多情、急欲與意中人相會的少女形象。后半部分寫山鬼切盼“君”至而“君”未至的失望、怨憤情緒，既謂“怨公子兮悵忘歸”，“君思我兮然疑作”，說“君”之爽約使我對你說思念我將信將疑；最后直言“死公子兮徒離憂”，把心中怨憤吐露無疑。從藝術(shù)創(chuàng)作角度上看，詩人愈是寫山鬼的怨憤，便愈能凸顯她對“公子”思念的真切，而極寫其思“君”不得的失落感、愁苦情，實與前半部分寫她對與“君”相會的迫切愿望和美好憧憬形成鮮明對比，由于寫出了人物情感的曲折變化，就使山鬼作為美麗、多情而又飽受相思之苦的少女形象更為動人。全詩用凄迷、蒼茫之景寫哀怨、愁苦之情，與《離騷》同一格調(diào)。只是《離騷》直抒其情，酣暢淋漓；《山鬼》間接抒情，顯得含蓄、婉轉(zhuǎn)?！渡焦怼妨⒁馀c《離騷》相通。九、李斯《諫逐客書》P60 這是一篇出色的奏章，也是一篇典范的議論文。作為奏章，它達到了作者的寫作目的，使秦王收回了逐客的成命。作為議論文，它論點鮮明，層次清晰，論據(jù)充分，分析透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔而精美。 秦王是一個有雄才大略的政治家，他一旦做出決定，一般是難以改變的，可是讀了李斯的《諫逐客書》后，卻馬上改變了主意，可見此文具有多么強的說服力和感染力。《諫逐客書》之所以能打動秦王。首先不是以寫作技巧取勝，而是由于李斯善于洞察對方的心理，緊緊抓住秦王希望“跨海內(nèi)、制諸侯”的欲望，站在統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略高度來立論。文章處處從秦國的利益出發(fā)分析問題，每個層次的結(jié)論都歸結(jié)到秦國能否強大并統(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題上，這就必然對秦王造成強大的心理沖擊，使其真正認(rèn)識到逐客有百害而無一利，從而放棄了原來的主張。 從論證手法上看，文章緊扣主題，采用了歸納論證。正反論證、類比論證和對比論證等多種論證方法，從古到今，從人到物，又從物到人，洋洋灑灑，縱橫論說，既有典型的事實為據(jù)，又有透辟的理論分析，由遠及近，由輕到重，步步進逼，具有啟發(fā)人比較、思考，促使人警惕的力量。 本文的另一大特點是，大量采用了鋪陳排比句式，語意暢達，氣勢充沛，具有音韻美和節(jié)奏感，體現(xiàn)了先秦散文向漢賦過渡的駢偶化趨勢。十、《漢樂府》 “樂府”，原為漢代音樂機構(gòu)的名稱。“樂”，指音樂，“府”，指官署。魏晉以后，人們又將樂府機構(gòu)所創(chuàng)作、采集的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，因而“樂府”又成為一類具有獨特風(fēng)格的詩歌體裁的名稱。 樂府中的民歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義風(fēng)格，反映了當(dāng)時的社會生活和社會矛盾，同時語言樸素生動，表現(xiàn)方式豐富多彩，藝術(shù)成就也很高，在我國詩歌發(fā)展中起著承上啟下的作用。《有所思》： 有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。 女主人公的性格特點及表現(xiàn)手法：P63 這首詩寫出了一個失戀女子復(fù)雜而強烈的感情。開頭五句寫她真心實意地思戀著遠方的情人，打算送給他一件極其珍貴的禮物來表達自己真摯熱烈的愛情。但是，情人卻變心了?！奥劸币韵缕呔浔憩F(xiàn)出她聽到這一消息時無比的激憤：她折斷、摧毀、燒掉表達愛的禮物，要永遠斷絕相思之情！然而，一陣激動過后，她又猶豫了。最后五句寫她內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾斗爭：想到過去與情人幽會時的甜蜜情景，她實在是難以割舍，她猶豫不決、心煩意亂。她嘆息著。陣陣秋風(fēng)中傳來晨風(fēng)鳥拍翅疾飛、啼叫求偶的聲音，天就要亮了，或許等到天亮后總能想清楚吧…… 愛情是樂府民歌的重要題材之一，但漢樂府中很少有描寫男女之間自由相愛、情緒歡快的詩，而往往籠罩著一層不幸和悲慘的陰影。漢代“獨尊儒術(shù)”，封建禮教的壓迫加強了，婦女的命運更加悲慘。本詩女主人公正是這一社會背景下的一個悲劇人物。 這首詩表現(xiàn)人物性格也頗具創(chuàng)造性，角度獨特，手法新穎，用民歌特有的直白、潑辣、新鮮的風(fēng)格，表現(xiàn)出一個爽直而又多情的女子在愛情遭受挫折時的典型心理。如她毀掉表示愛情的簪子，還要“當(dāng)風(fēng)揚其灰”，這種看似恨得失去理智的行為，正反襯出了她愛得有多深。短短的一首詩中女主人公的思緒幾次轉(zhuǎn)折，由愛到恨，由果決又到猶豫，生動地反映了她波瀾起伏的情感。詩歌的語言以五言為主，但又不受五言句式的束縛，基本上采用口語，樸素自然，這是漢樂府的典型風(fēng)格。詩中不斷采用重復(fù)的形容來加重語氣，也使得感情色彩更加濃烈?！渡仙讲赊率彙罚? 上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！? 這首詩寫一個棄婦與故夫偶然重逢之時的簡短回答。開頭兩句敘述了故事背景，接著就是這對已經(jīng)分手的夫妻的一番對話，問與答似乎都是日常話題，但內(nèi)涵卻頗為豐富。棄婦的話只有三句：第一句是主動詢問“新人”的情況，顯示了她對故夫的關(guān)心，也委婉地暗示她對故夫似乎仍有情意。另兩句是訴說昔日兩人分離、自己被趕出家門時的情景，舊事重提之中仿佛含著無限的委屈。故夫的回答實際上也不僅僅是他對“新人”與“舊人”容貌、手藝的比較，“新人不如故”其實應(yīng)是他懷念舊情的表白。 從故夫?qū)墜D的夸贊和表現(xiàn)出的舊情看，大約造成這一悲劇的主要原因不在故夫，或者竟如《孔雀東南飛》那樣，是由于封建家長的迫害。古代認(rèn)為婦女服食蘼蕪可以多子，詩歌又以此開篇，是否暗示棄婦被休的原因是不能生育呢？詩中棄婦的話看似都很平淡，但結(jié)合全詩細心體味，卻也不難察覺她內(nèi)心積蘊著強烈的隱痛和不平。從故夫的回答來看，她的容貌、手工都不比“新人”差，但仍然難免被棄的命運。詩中表現(xiàn)出對這一被棄女子的深厚同情，從中也可認(rèn)識男女不平等的封建社會中女子的悲慘命運。 本篇是一首工整的五言樂府詩，基本上由幾個問答構(gòu)成，語言也很質(zhì)樸，但卻情景畢現(xiàn)，顯得十分感人，其結(jié)構(gòu)方法也是頗具特色的。十一、東方朔：《答客難》 東方朔性情滑稽，玩世不恭，不合于正統(tǒng)的儒家行為規(guī)范，故始終未得到重用。東方朔對漢武帝不僅多有良言進諫，而且有其獨特的進言方式，能夠寓莊于諧，收到很好的效果?！洞鹂碗y》 據(jù)《漢書東方朔傳》載，東方朔多次上書，終不見用，“朔因著論設(shè)客難己，用位卑以自慰諭”。文章第一段，“客”對東方朔的才能提出質(zhì)疑：蘇秦、張儀這樣的說客都能迅速取得君主的賞識而登高位，而你東方朔，自認(rèn)為有才，又全力盡忠數(shù)十年，為何還是“官不過侍郎，位不過執(zhí)戟”？恐怕是你自己沒本事吧！對于這一問難，作者分三個層次作了答復(fù)：首先指出“時勢造英雄”是蘇秦、張儀得志的原因，而人生在群雄逐鹿、“失士者亡”的戰(zhàn)國時期，有施展才干的機會；而當(dāng)今“天下無害，雖有圣人無所施才”，如果蘇、張再生，恐怕連我這樣的侍郎都當(dāng)不上！接著作者表明了自己的態(tài)度：不因地位的高低而放松修身，仍要“修學(xué)敏行而不敢怠也”。最后，作者反守為攻，直接表明自己有經(jīng)幫治國之大才，“客”