【正文】 分有限的。簡(jiǎn)要地說，就是宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)有限。莊子認(rèn)為孔子的學(xué)問“少”，伯夷的道義“輕”，圣賢的學(xué)說是“自多”，就是基于這一宏觀理念。 客觀意義：即使在今天，也還有著消解自我中心主義和人類中心主義的積極意義。本文中的景物描寫對(duì)表現(xiàn)主旨所起什么作用？答：文章開頭設(shè)置了一段對(duì)河水和海景的描寫，作者通過主觀的視覺感受來表現(xiàn)出客觀世界中黃河的寬闊和大海的浩瀚。以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了文章主旨。對(duì)比的直接作用：構(gòu)成了河伯的態(tài)度發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的事實(shí)基礎(chǔ)。文章開頭寫“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”目的什么？答：目的是形象說明河伯欣然自喜的緣由，并為下文河與海對(duì)比作好鋪墊。理解例證法與喻證的主要差別。答：這二者的區(qū)別有兩點(diǎn)。A是思維、論證的方式不同；B 論據(jù)的不同。 論證的方式不同體現(xiàn)在：例證法只以個(gè)別以舉例子的方式、由個(gè)別證明一般（即論點(diǎn)）；喻證法是不同類而利用性質(zhì)、特點(diǎn)相同或相似的事物進(jìn)行比較，從而證明論點(diǎn)。 論據(jù)的不同體現(xiàn)在：例證法以同類的個(gè)別事物為論據(jù)，喻證法以不同類的個(gè)別事物為論據(jù)。 “井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣?！备爬ㄟ@段話中第一句的主旨和三個(gè)分句的大意。答：人的認(rèn)識(shí)要受到各方面的限制，因而是有限的。“井蛙”句說明認(rèn)識(shí)要受到空間的限制，“夏蟲”句說明認(rèn)識(shí)要受到時(shí)間的限制，“曲士”句說明認(rèn)識(shí)要受到后天教育的限制。從莊子《秋水》一文中引申出來的成語有“貽笑大方”、“井底之蛙”、“望洋興嘆”。河伯為什么要“望洋興嘆”？答：因?yàn)樽砸詾榇蟮暮硬吹搅藦V闊無垠的大海，從而認(rèn)識(shí)到了天外有天、樓外有樓和自己的夜郎自大、狂妄無知。本文的寓意是什么？主旨是什么？對(duì)我以后的學(xué)習(xí)工作生活有什么啟迪？什么：這篇文章說明了個(gè)人的見識(shí)很有限，因此要克服主觀性，防止片面性。只有通過與別人的比較，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，人貴在有自知之明。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。 主旨是：在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。 啟迪是：我們不能局限于有限的見聞中，去自滿自足，要懂得山外有山，樓外有樓，應(yīng)該開闊視野，努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。文中“盡此矣”的“此”，指代的是什么？答：什么個(gè)“此”字，指代的就是此前的同個(gè)比喻的喻意，也就是說，所謂古代圣賢，他們的認(rèn)識(shí)，相對(duì)宇宙的無限性來說，也不過是“大澤”之“礨空”，“大倉(cāng)”之“稊米”，“馬體”之“毫末”。這顯然是用相對(duì)主義思想方法，對(duì)儒家思想體系的否定。五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?　　、仲尼“自多”所依據(jù)的理念是什么? 答莊子嘲諷伯夷、仲尼“自多”所依據(jù)的理念是宇宙無限而人的認(rèn)識(shí)有限。　　?答:運(yùn)用了例證、類比論證方法。 ? 答：采用了排比、對(duì)偶、反詰修辭手法。（3）《五代史伶官傳序》一、作者作品： 歐陽修，別號(hào)六一居士，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。他的文學(xué)主張是“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。他是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。支持范仲淹的“慶歷革新”，遭到守舊派的排擠和打擊，屢遭貶謫。 其散文特點(diǎn)主要是說理暢達(dá)，抒情委婉，作品有《歐陽文忠公集》、《新五代史》、《新唐書》。二、全文的中心論點(diǎn)： “盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”國(guó)家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。 集中體現(xiàn)本文中心意旨的一組反義詞是天命與人事。在全文開頭提出中心論點(diǎn)，作用是開宗明義。 這是一篇著名的史論。作者認(rèn)為盛衰之理不只是天命還在于人事，因?yàn)閺那f宗之所以得天下和其失天下，可以看出即一個(gè)王朝的興衰，除了天命之外，重在人為。三、本文闡明觀點(diǎn)的主要論據(jù)：1）理論材料論據(jù)：歐陽修引用《尚書》“滿招損，謙得益”的話來揭示后唐莊宗的亡國(guó)原因2） 事實(shí)材料論據(jù)： ①表現(xiàn)了勵(lì)精圖治、意氣昂揚(yáng)，后唐莊宗“所以得天下”的歷史事實(shí) ②表現(xiàn)了事業(yè)衰敗、國(guó)破人亡，后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的“所以失之者”的歷史事實(shí)，例據(jù)典型而有說服力。四、修辭手法：五、論證方法：1）對(duì)比論證：貫穿著盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比，可以說全文是通過對(duì)比法來闡發(fā)道理的。 A 原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣 B 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也 C 方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)奇斗艷及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑2）演繹法： ①引用《尚書》中“滿招損，謙得益”的名言作為大前提，有力的推出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，中間省略了小前提“莊宗為報(bào)大仇而憂患勤勞，最后戰(zhàn)勝仇敵，國(guó)勢(shì)大盛；莊宗因戰(zhàn)勝仇敵而驕傲自滿，寵幸伶人，招致身死國(guó)滅。”，即第二段的事例。 ②然后以“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”為大前提，以“故方其盛也……為天下笑”句為小前提，推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的結(jié)論，即后唐宗宗是因驕傲、逸豫、寵幸伶人而亡國(guó)的道理。3）歸納法：以五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的史實(shí)為論據(jù)，進(jìn)行論證，屬于歸納法。六、寫作特點(diǎn)： A論點(diǎn)鮮明，開宗明義。 B 論據(jù)確鑿，并且有力。 C 記敘和議論相結(jié)合。 D 對(duì)比強(qiáng)烈，效果鮮明。 全文主要通過對(duì)比方法表達(dá)主題思想。寫法上欲抑而先揚(yáng)，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之“壯”，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之“衰”，通過盛與衰、興與亡]、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“本其成敗之跡，而皆自于人”的結(jié)論，顯得更加令人信服。文章筆力雄健而有氣勢(shì)，行文跌宕頓挫，表達(dá)情見乎辭，篇幅雖然短小，卻是一篇搏兔而用全力之作。七、思考解析：談?wù)劚疚牡闹行恼擖c(diǎn)和有警句對(duì)我們有什么啟迪作用。答：中心論點(diǎn)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”和警句：“滿招損，謙得益”要求以謙戒滿勤、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”要求居安思危，生于憂患，死于安樂、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”要求注重小節(jié)，不可偏愛，這些警句都是對(duì)中心論點(diǎn)更深一步的闡發(fā)、分析、論說。這些語句精辟透徹，發(fā)人深省，教導(dǎo)我們事情成敗往往在于人為，不要窮奢極欲，也不要耽于淫樂，否則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰敗，自我滅亡，另外還要謙虛謹(jǐn)慎，注意細(xì)小瑣事，要防微杜漸，不可驕傲自滿，沉溺喪志。以文中第二段為例，說明作者是如何運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行論證的。答：第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，在寫法上欲抑先揚(yáng)，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之“壯”，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之“衰”，通過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“本其成敗之跡，而皆自于人”的結(jié)論，顯得更加令人信服?！　∥褰M對(duì)比詞： 1．“滿與謙”2．“損與益” 3．“憂勞與逸豫”4．“興國(guó)與亡身”5．“盛與衰”（4）《論毅力》 P13一、作者作品 梁?jiǎn)⒊?，別署飲冰室主人，是最早資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)和方法來研究中國(guó)歷史，也是最早高度評(píng)價(jià)和極力提倡小說創(chuàng)作的人；是變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁”；是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，主辦過《時(shí)務(wù)報(bào)》，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)。二、本文的總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”?！　∽髡咚鶑?qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：“只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功”。三、文篇論據(jù)事實(shí)材料：用五種不同毅力的人的不同結(jié)果來說明只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。理論性論據(jù)：引用孔子、孟子的話來論證成敗的關(guān)鍵在于毅力的名人名言。四、修辭手法 全文通過（正反對(duì)比）進(jìn)行說理。作者眼界宏闊，思路活躍，文章論證周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很見功力。開頭特點(diǎn)：縱橫捭闔，大開大合。成文時(shí)間是“百日維新”失敗不久。層遞修辭手法：層遞是指為了表達(dá)客觀事物之間層層發(fā)展的關(guān)系，用三個(gè)或三個(gè)以上的意思遞進(jìn)而形式相近的語句排列在一起的修辭方法。 1）對(duì)身處逆境時(shí)五種不同態(tài)度的描寫，從“其在志力薄弱之士”到“次強(qiáng)者”，到“稍強(qiáng)者”，再到“更稍強(qiáng)者”，最后到“至強(qiáng)者”，依次敘述，說明了前四種人毅力從弱漸強(qiáng)，雖有區(qū)別，但終究比不上毅力至強(qiáng)者，最后作者順理得出只有“非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也”的結(jié)論，表現(xiàn)了毅力的重要性。 2）通過“譬如操舟”，敘述了“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”雖然層層進(jìn)步，但終究不能到達(dá)彼岸，說明了“反是者敗”的道理，這也從反面論證了毅力的重要性。 闡述意志力強(qiáng)弱的五種結(jié)果時(shí)和駁斥旁觀者的觀點(diǎn)時(shí)這兩次采用（層遞）修辭手法，其目的在于（強(qiáng)調(diào)只有毅力到強(qiáng)，方能取得事業(yè)成功。）比喻：1）譬如操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。2）孔子曰：“譬如為山，未成一簣，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。”3）孟子曰：“譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也?！? 用“操舟”、“為山”、“掘井”比喻事業(yè)，表現(xiàn)了堅(jiān)持到底的毅力對(duì)于成功的必要性，比喻有無毅力的具體表現(xiàn)，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，目的在于強(qiáng)調(diào)只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。從而證明毅力的重要作用，使道理顯得深入淺出。五、論證方法對(duì)比法： 全文論證方法是：（對(duì)比論證法），因?yàn)槿呢灤┲幸懔εc無毅力兩種態(tài)度、成功與失敗兩種結(jié)果的對(duì)比。 1）“有毅力者成，成是者敗”。 2）“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”，突出順境與逆境的對(duì)比。 3）是通過“志務(wù)薄弱之士”、“其次弱者”、“稍強(qiáng)者”、“更稍強(qiáng)者”與“至強(qiáng)之人”的五個(gè)層次的比較，經(jīng)及行舟中“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”與堅(jiān)持到底四個(gè)層次的比較。 3）是注意引用孔子“為山”、“平地”的話來證明論點(diǎn)，是總體說是類比論證，但由于其中又強(qiáng)調(diào)了“止”與“進(jìn)”、敗與成的對(duì)比，所以同時(shí)雙包含著對(duì)比論證。類比法： “行舟”、“為山”、“平地”、“掘井”之喻，就都是通過類比法來講道理。直接反駁論點(diǎn)： 在反駁“旁觀者”認(rèn)為別人成功是由于“殆幸運(yùn)兒”、自己失敗是“蹇于遭逢”的觀點(diǎn)時(shí)說“所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也?！痹儆妙惐确ㄟM(jìn)行下面論證。 六、寫作特點(diǎn)全文采用正反對(duì)比的寫作說理方法。例如將成與敗、逆與順、強(qiáng)與弱、彼與我、止與進(jìn)進(jìn)行對(duì)照，處處闡述了有毅力與無毅力會(huì)造成成功與失敗兩種不同的結(jié)果，從而突出了全文的中心論點(diǎn)。眼界宏闊，縱橫開闔，論證周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章一起筆就說天下古今成敗之林，橫貫天下，縱觀古今，大開大合，接著論順、逆、幸、蹇，又以逆水行舟、挖土掘井等圣人之言證明，或理論或現(xiàn)實(shí)依據(jù)，思路活躍，論證非常周密，結(jié)構(gòu)集中嚴(yán)謹(jǐn)。運(yùn)用層遞、比喻等修辭方法，使文章要闡明的道理具體形象?！　?　七、思考簡(jiǎn)析結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劚疚乃f道理有何啟發(fā)意義。答：本文所提出的中心論點(diǎn)是“毅力者成，反是者敗”，只有毅力至強(qiáng)者方能取得事業(yè)的最終成功。這一道理啟人深思，催人奮進(jìn)。人生要想成功，生活要想幸福一，就必須昂首坦然地去面對(duì)困難，正視挫折。為什么生活中什么人能夠百折不撓取得成功，而另一些人遇到挫折就一蹶不振呢？關(guān)鍵就在于是否有毅力去克服困難。最終決定命運(yùn)的是人的毅力，所以當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中遇到困作難時(shí)，不應(yīng)該退縮，而應(yīng)更加奮勇，加強(qiáng)自己的意志力量，用毅力去克服它、戰(zhàn)勝它，這樣才會(huì)取得事業(yè)上的成功。作者在第三段中是如何從順境和逆境之間的相互轉(zhuǎn)換來論證毅力重要性的？答：首先作者認(rèn)為小逆之后會(huì)轉(zhuǎn)身小順，大逆之后會(huì)轉(zhuǎn)向大順，而關(guān)鍵是要有毅力去克服困難，批評(píng)了旁觀者看見人家成功就認(rèn)為是幸運(yùn)兒的錯(cuò)誤見解，從而得出結(jié)論順、逆、幸、蹇對(duì)每個(gè)人都是一樣的，而決定成敗的關(guān)鍵就看是否有毅力。接著作者又以操舟為比喻，說明操舟之人遇到逆境時(shí)的兩種情況：一種是以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過；一種是遇逆而返，終不達(dá)彼岸，對(duì)比之下，進(jìn)一步說明要使逆境轉(zhuǎn)為順境關(guān)鍵在毅力，有毅力者可使逆境轉(zhuǎn)為順境。作者在第二段中，如何從縱、橫兩個(gè)方面論證了毅力的重要性？答：首先從縱向的方面闡述了自己的見解：人生歷程，大抵逆境居十之六七，順境居中十之三四，并且順逆相間，每件事情必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次的阻力，不可逃避，這為人生要想成功必須要有毅力克服阻力作好了縱向鋪墊。 然后作者又從橫的方面來分析人們對(duì)待逆境和阻力的不同態(tài)度，前面論說了四種人，即“志力薄弱之士”、“次強(qiáng)者”、“稍強(qiáng)者”、“更稍強(qiáng)者”，正是因?yàn)樗麄儗?duì)待逆境和阻力的態(tài)度不同，因此就成為了四種不同類型的人，但是他們都不是“至強(qiáng)者”，最后作者順量得出只有“志力至強(qiáng)”之人才能善終，這也就從橫的方面論證了毅力的重要性。梁?jiǎn)⒊每鬃拥脑捳f“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！边@里所包孕的一個(gè)成語是“功虧一簣”。為什么說開頭什么出作者縱橫捭闔、大開大合的視野和思路？答：縱橫捭闔、大開大合：“天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也”是大開——“天下”是橫觀一切，“古今”是縱觀一切，“成敗之林”是囊括一切成敗現(xiàn)象，“莽然不一途”是包羅萬象，都是開到了極點(diǎn)?！耙浜我猿桑我詳　笔怯迷O(shè)問方式將人們剛張開的廣闊視野，又一下子凝聚到共有的成敗原因上，于是順勢(shì)推出一個(gè)普遍規(guī)律：“有毅力者成，反是者敗。”這就完成了大合的任務(wù)。從“一切”到“一”，這就是大開大合?？梢哉f“縱橫捭闔、大開大合”是梁?jiǎn)⒊恼乱粋€(gè)突出特點(diǎn)。為什么說開頭就用了全文正反對(duì)比的說理方法？答：本文開頭就提出中心論點(diǎn)“有毅力者成，反是者敗”。這個(gè)論點(diǎn)是一個(gè)并列復(fù)句，兩個(gè)分句間是對(duì)比關(guān)系。文章就必須自始至終貫穿對(duì)這兩個(gè)方面的論證，如果只扣住一方面論證，那就犯了半離題或扣題不緊的錯(cuò)誤。所以，中心論點(diǎn)的內(nèi)部對(duì)比關(guān)系，決定了全文自始至終都必須用正反對(duì)比的說理方法。