【正文】 會關(guān)系的調(diào)整有以下特點： 1確認(rèn)和維護(hù)民事主體的平等地位； 民事行為在平等、自愿的基礎(chǔ)上成立，不能強(qiáng)迫 2 尊重民事主體的自主意志；（意思自治） 契約自由 3 民法允許民事主體自主解決發(fā)生的民事糾紛（訴權(quán)的自主性）當(dāng)事人可以協(xié)商和解，“不告不理”，訴訟中由職權(quán)主義向當(dāng)事人主義轉(zhuǎn)變； 4 民事責(zé)任有制裁和權(quán)利救濟(jì)的雙重性，以補(bǔ)償為主，懲罰性責(zé)任較少。 第一章 導(dǎo) 論 第五節(jié) 民法的歷史發(fā)展 一、民法的歷史沿革 （一）西方民法的沿革 西方民法的發(fā)展史可以追溯到古代羅馬法。公元前450年，羅馬共和國元老院設(shè)立立法委員會，制定了羅馬最早的成文法即 《 十二銅表法 》 ，該法的大部分條文屬于規(guī)定民事關(guān)系的法律規(guī)范。 公元 528年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼設(shè)立法律編撰委員會，先后編撰了 《 查士丁尼法典 》 、 《 學(xué)說匯纂 》 、 《 法學(xué)階梯 》 、 《 查士丁尼新律 》 ，它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法典即 《 民法大全 》 （又稱《 國法大全 》 ），并代表了羅馬法的最高成就。 第一章 導(dǎo) 論 公元 476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)。羅馬法曾一度衰落，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，西歐于 11—12世紀(jì)興起了羅馬法復(fù)興運動。資產(chǎn)階級革命后，羅馬法得到廣泛的繼受，近代民法典的編纂轟轟烈烈地開展起來，其中最有代表性的是 《 法國民法典 》 和《 德國民法典 》 。 20世紀(jì)后，西方社會出現(xiàn)了壟斷加重、社會貧富分化加劇和國家對經(jīng)濟(jì)社會的調(diào)控強(qiáng)化的現(xiàn)象，民法越來越公法化、社會化。以 1907年制定的 《 瑞士民法典 》 為標(biāo)志開啟了現(xiàn)代民法典編纂的潮流，之后比較重要的還有 《 意大利民法典 》 和 《 俄羅斯民法典 》 等。 大陸法系民法典的體例： 羅馬式體例（法學(xué)階梯式）：仿效羅馬法學(xué)家蓋尤士的法學(xué)教科書 《 法學(xué)階梯 》 將民法分為人法、物法、訴訟法三編。 《 法國民法典 》采此體例，但將訴訟法排除在外，第一編為人，第二編為財產(chǎn)及對所有權(quán)的各種限制，第三編為取得財產(chǎn)的各種方法。 德意志式體例（潘德克吞式）：建立在以羅馬《 民法大全 》 中的 《 學(xué)說匯纂 》 為研究對象而形成的潘德克吞法學(xué)理論體系上。德意志式體例首先將民法調(diào)整的內(nèi)容嚴(yán)格地區(qū)分為物權(quán)、債權(quán)、親屬（婚姻家庭）、繼承四編（當(dāng)時知識產(chǎn)權(quán)不很發(fā)達(dá)，故未單獨成編），然后，在規(guī)定各種法律關(guān)系時，為了避免重復(fù)規(guī)定，將各種法律關(guān)系中的共同性制度和規(guī)則抽出，集中規(guī)定在個別規(guī)定之前，稱為總則。 第一章 導(dǎo) 論 一、我國的民法沿革 在我國漫長的封建社會并沒有一個獨立的民法部門，真正意義上的民法和民法編撰始于清朝末年的法制改革。 1902年光緒帝下詔修律， 1907年光緒帝又委派沈家本等為修律大丞，主持民刑等法典之制定。沈家本等在日本學(xué)者松岡義正等的幫助下，在 1911年年底，起草完成大清民律草案。 民國成立后設(shè)立修訂法律館主持起草民刑法典，以大清民律草案為基礎(chǔ)， 1925年完成民法修正案，史稱第二次民律草案。這部法典草案曾經(jīng)司法部通令各級法院作為條理引用，但最終并未成為正式法律。 第一章 導(dǎo) 論 南京國民政府成立后，積極進(jìn)行民法典編撰， 1929年立法院設(shè)立民法起草委員會，并從同年開始編撰民法典，陸續(xù)完成民法總則、債權(quán)編、物權(quán)編、親屬編及繼承編，并先后頒布實行， 1931年全部完成，這就是我國歷史上第一部民法典，現(xiàn)仍在臺灣地區(qū)發(fā)生效力。 新中國成立后，曾幾次進(jìn)行民法典起草。 1954年，全國人大常委會組織民法起草，于 1956年 12月完成民法草案，分為總則、所有權(quán)、債、繼承四編。該草案在中國民法史上占有重要地位，標(biāo)志著我國社會主義民事立法的開端。 第一章 導(dǎo) 論 1962年中共中央開始糾正經(jīng)濟(jì)工作中的左傾錯誤，并強(qiáng)調(diào)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，于是開始第二次民法起草，1964年 7月完成民法草案試擬稿。這次民法起草工作因 1964年開始的 “四清 ”運動和社會主義教育運動而中斷。 黨的十一屆三中全會后，民法典的制定再次被提上日程。 1979年 11月組成民法起草小組，至 1982年 5月，先后草擬了四個民法草案。 1982年以后，立法者考慮到現(xiàn)實國情，轉(zhuǎn)而采取先制定民事單行法，待條件具備時再制定民法典的方針。 第一章 導(dǎo) 論 二、民法發(fā)展史上的兩次飛躍 （一）從古代民法向近代民法 從羅馬法以來，綿延近兩千年，直到中世紀(jì)末，為古代法時期。在古代法時期，人與人之間的關(guān)系局限于家族，在家族中，各成員都有特定的身份，而整個社會秩序，也以這種身份關(guān)系為基礎(chǔ)。無論在經(jīng)濟(jì)、政治或社會方面，都以家族作為獨立的單位，個人沒有獨立的地位，也不能獨立地表達(dá)自己的意志。 第一章 導(dǎo) 論 中世紀(jì)以后，社會日漸進(jìn)步，家族日漸解體，個人成為經(jīng)濟(jì)、政治和社會各方面的獨立主體，任何關(guān)系的發(fā)生，都以個人的意思為依歸。平等、自由與權(quán)利意識得到弘揚(yáng)，對個人權(quán)利的保護(hù)成為法律的最高使命，這種以權(quán)利為中心的法律觀被稱為 “權(quán)利本位 ”，而以權(quán)利為 “本位 ”之民法也就是所謂近代民法。一般認(rèn)為，近代民法發(fā)端于 16世紀(jì)，經(jīng)過 1 18世紀(jì)的孕育，而成型于 19世紀(jì)，其最為杰出的代表為近代法國民法和德國民法。 從總體上看，由古代民法向近代民法的演變表現(xiàn)為由家族到個人、由身份到契約、由義務(wù)本位到權(quán)利本位的遞進(jìn)過程。 第一章 導(dǎo) 論 （二）從近代民法向現(xiàn)代民法 19世紀(jì)中期以后，出現(xiàn)了各種嚴(yán)重的社會問題，如勞資對立、貧富懸殊等，這些問題都與近代民法的思想和原則有關(guān)。于是人們開始由權(quán)利本位轉(zhuǎn)向社會本位，由抽象人格轉(zhuǎn)向具體人格。而社會本位法律觀念的確立以及對具體人格的理性認(rèn)識，必然導(dǎo)致對近代民法三大原則的修正，從而導(dǎo)致了從近代民法走向現(xiàn)代民法的重大變革，概括而言，這種變革表現(xiàn)為由權(quán)利本位向社會本位演進(jìn)以及由契約向身份復(fù)歸的過程。 第一章 導(dǎo) 論 第六節(jié) 民法的淵源 法律淵源簡稱法源，意指法律效力的來源。通常在兩種意義上使用： 其一是實質(zhì)淵源，指法形成的力量從何而來，法律效力的根據(jù)是什么。根據(jù)我國憲法，法的實質(zhì)淵源為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的全體人民的意志。 其二為形式淵源，指法的創(chuàng)立方式或者說法律規(guī)范借以表現(xiàn)的形式，通過這些形式，法院在裁判案件時能夠?qū)で蟮阶鳛椴门谢鶞?zhǔn)的法律依據(jù)。在部門法研究中，法律淵源通常為法的形式淵源，所謂民法的淵源也就是指實質(zhì)意義上的民法的表現(xiàn)和存在形式 。 第一章 導(dǎo) 論 法的形式淵源，也可分為直接淵源與間接淵源。直接淵源是有權(quán)機(jī)關(guān)制定的各種成文法律文件，統(tǒng)稱為成文法或制定法；間接淵源是指雖然未經(jīng)國家有權(quán)機(jī)關(guān)制定，但經(jīng)國家認(rèn)可和保障的調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，如習(xí)慣、判例、學(xué)說等，統(tǒng)稱為非制定法和不成文法。 與直接淵源和間接淵源相聯(lián)系的是民法淵源問題上的一元制和多元制兩種體制。所謂一元制，就是只承認(rèn)制定法（直接淵源）為民法淵源的體制；所謂多元制，就是承認(rèn)民法淵源除了制定法外，還包括習(xí)慣、判例、學(xué)說等法源（間接淵源）的體制。 第一章 導(dǎo) 論 二、我國民法的淵源 （一）憲法 （二）法律 （三）行政法規(guī) （四）地方性法規(guī) （五）最高人民法院的指導(dǎo)性文件 （六）民事習(xí)慣 第一章 導(dǎo) 論 第七節(jié) 民法的適用范圍 一、對人的適用范圍 二、對空間的適用范圍 三、對時間的適用范圍 第一章 導(dǎo) 論 【 復(fù)習(xí)與思考 】 民法調(diào)整的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的特點是什么？ 在我國現(xiàn)實條件下強(qiáng)調(diào)民法私法屬性有何意義？ 制定我國民法典應(yīng)采取何種體例？ 相對于近代民法，現(xiàn)代民法發(fā)生了哪些變化？ 第二章 民法基本原則 第一節(jié) 民法基本原則概述 第二節(jié) 各民法基本原則 第二章 民法基本原則 【 提要 】 民法基本原則是效力貫穿于民法始終的，其他一切民法規(guī)范和民法制度的指導(dǎo)性準(zhǔn)則。它不僅具有立法準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則和審判準(zhǔn)則的功能，而且授權(quán)法官能動性地解釋民法、適用民法、發(fā)展民法，從而成為克服成文民法局限性的有效工具。我國民法確立了平等原則、意思自治原則、誠實信用原則、公平原則、公序良俗原則等五項民法基本原則。 【 重點問題 】 民法基本原則的作用 各民法基本原則的具體內(nèi)容 第二章 民法基本原則 第一節(jié) 民法基本原則概述 一、民法基本原則的概念和特征 （一）民法基本原則的概念 民法基本原則是效力貫穿于民法始終的、指導(dǎo)其他民法制度和規(guī)范的根本規(guī)則，是對民法調(diào)整的市民社會關(guān)系本質(zhì)和規(guī)律的集中反映，是克服法律局限性的工具。 民法基本原則在兩個層次上得以運用。一是在民事活動層次上，它反映了市民社會的根本價值和基本要求，是民事主體一體遵循的行為準(zhǔn)則；二是在民法規(guī)范層次上，它不僅是效力貫穿于民法始終的根本規(guī)則，而且是克服民法規(guī)范有限性的工具。 第二章 民法基本原則 （二）民法基本原則的特征 內(nèi)容上的根本性。 效力上的貫穿始終性。 形式上的非規(guī)范性。 功能上的補(bǔ)救性。 第二章 民法基本原則 二、民法基本原則的作用 （一）民事立法的指導(dǎo)方針 （二）一切民事主體均應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則 （三）解釋民事法律規(guī)范的依據(jù) （四）補(bǔ)充法律漏洞、發(fā)展學(xué)說與判例的基礎(chǔ) 第二章 民法基本原則 第二節(jié) 各民法基本原則 一、平等原則 （一）平等原則的含義 在理解平等原則時，應(yīng)把握住以下幾層含義： 任何民事主體在民法上都具有獨立的法律人格。 任何民事主體在民事活動中都居于平等的法律地位。 任何民事主體在民事領(lǐng)域內(nèi)享有的權(quán)利和負(fù)擔(dān)的義務(wù)都應(yīng)是對等的。 任何民事主體依法取得的民事權(quán)益都受同等的法律保護(hù)。 第二章 民法基本原則 （二）貫徹平等原則應(yīng)當(dāng)注意的問題 樹立正確的平等觀。 追求實質(zhì)平等，避免形式平等； 為機(jī)會的平等，非結(jié)果的平等。 反對特權(quán)。 消除身份的影響。 第二章 民法基本原則 二、意思自治原則 意思自治，是指民事主體依照自己的理性判斷，自主參與市民社會生活，管理自己的私人事務(wù)，不受國家權(quán)力或其他民事主體的非法干預(yù)。 （一）意思自治原則的含義 意志自由。 自己責(zé)任。 第二章 民法基本原則 （二）貫徹意思自治原則應(yīng)當(dāng)注意的問題 貫徹意思自治原則，最核心的問題是阻止國家行政對市場經(jīng)濟(jì)活動和民事社會生活的不適當(dāng)干預(yù)。 貫徹意思自治原則，必須避免一部分民事主體對另一部分民事主體的強(qiáng)制。 法律的戒條是這些：誠實生活、毋害他人、分給各人屬于他的。 《 查世丁尼：法學(xué)階梯 》 第二章 民法基本原則 三、誠實信用原則 （一）誠實信用原則為道德規(guī)范的法律化 誠實信用本為市民社會生活中的一種道德規(guī)范，其之所以被上升為一項民法原則，是由該規(guī)范對規(guī)范市場交易行為、調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的極端重要性決定的。 （二）誠實信用原則的含義 對于誠實信用原則的含義，學(xué)者們眾說紛紜。一般認(rèn)為，誠實信用原則的基本含義是，當(dāng)事人在市場活動中應(yīng)講信用，恪守諾言，誠實不欺，在追求自己利益的同時不損害他人和社會利益，因此其要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益與社會利益的平衡。 誠實信用原則的立法目的，在于反對一切非道德、不正當(dāng)?shù)男袨?，其矛頭針對欺詐、脅迫、乘人之危、惡意通謀、損人利已、損公肥私等一切非道德、不正當(dāng)行為。 它要求人們在進(jìn)行民事行為時“善意”、“誠實”、“信用”，其總的要求是“象對待自己的事一樣對待別人的事”。 《 合同法 》 第 6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠實信用原則”。 合同法中有“先合