[理學(xué)]第八章 道德發(fā)展新-文庫吧
2024-12-30 17:34 本頁面
【正文】 小學(xué)低中年級階段。此水平分兩個階段。 ?習(xí)俗水平。 大約自小學(xué)高年級開始，此水平又分兩個階段。 ?后習(xí)俗水平。 大約自青年末期接近人格成熟時開始。此水平又分兩個階段。 前習(xí)俗水平 ?第 1階段： 懲罰和服從的定向 。這種定向是為了逃避懲罰而服從于 權(quán)威或者有權(quán)利的人 ，通常是父母。一個行動是否道德是依據(jù)他對身體的后果來確定的。 ?第 2階段： 樸素的快樂主義和工具定向 。這一階段的兒童服從于獲得獎賞。盡管也有一些報償?shù)姆窒?，但也是有圖謀、為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情和憐憫。它很像一種交易：“你讓我玩四輪車，我就把自行車借給你?！? 習(xí)俗水平： 習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德 ?好孩子道德。 在這一階段，能獲得贊揚和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。盡管兒童仍以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表揚與批評而不是他人的身體力量。注意遵從朋友或家庭的標(biāo)準(zhǔn)來維持好名聲。開始接受來自他人的社會調(diào)節(jié)，并依據(jù)個人違反規(guī)則來判斷其行為的好壞。 ?權(quán)威性與維持社會秩序的道德。 這一階段個體盲目地接受社會習(xí)俗和規(guī)則，并且認為只要接受了這些社會規(guī)則他們就可以免受指責(zé)。他們不再遵從其他個體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會秩序。大多數(shù)個體都不能超越習(xí)俗道德水平。 后習(xí)俗水平： 自我接受的道德原則 ?契約、個人權(quán)利和民主承認的法律道德 。這一階段出現(xiàn)了以前階段所沒有的道德信念的可變性。道德的基礎(chǔ)是為了維護社會秩序的一致意見。因為它是一種社會契約，當(dāng)社會中的人們經(jīng)過理智的討論找到全體中更多成員利益的替代物時，他是可以修正的。 ?個體內(nèi)在良心的道德 。這一階段個體為了避免自責(zé)而不是他人的批評，即遵從社會標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。這種道德是以尊重他人為基礎(chǔ)的。達到這一發(fā)展水平的人將具有高度個體化的道德信念，它有時是與大多數(shù)人所接受的社會秩序相沖突的。 柯爾伯格通過研究提出： ?兒童道德判斷力的發(fā)展在 10歲以前大都處于第一種水平 ， 13歲以前多半數(shù)以上處于第二種水平 ，只有極少數(shù)進入第三種水平； 16歲以上 30%進入第三種水平 。 ?兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的 ， 這與兒童的思維發(fā)展有關(guān) ， 但具體到每個人 ， 時間有早有遲 ， 這與文化背景 、 交往等有關(guān) 。 ?要促進兒童道德發(fā)展 ， 必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題 ， 以利于討論和展開道德推理的練習(xí) 。 柯爾伯格理論研究上的問題 ?方法上的問題： 理論從道德兩難問題中獲得的關(guān)于兒童對于道德的判斷分數(shù)是憑直覺的，其內(nèi)部相關(guān)性不高，與皮亞杰“臨床法”一樣，這種方法主觀性太強，以至影響兒童真實的判斷結(jié)果。此外，量表的效度也值得懷疑。 ?社會習(xí)俗與道德規(guī)則區(qū)分： 特里爾（ Turiel，1983）認為柯爾伯格沒有很好地區(qū)分習(xí)俗規(guī)則和適用于公平、真理和是非原則的道德規(guī)則，把兩者混為一談。 ?被試性別問題： 研究中的被試都是男性。這種性別單一化只是表明了男性道德發(fā)展的階段和男性性別偏向。 國外從信息加工角度對幼兒道德判斷的研究 ?Bearison等改變了皮亞杰的實驗方法，用單個故事代替成對故事，用等級評定法代替迫選法；變化呈現(xiàn)動機和后果信息的順序。成功證明了幼兒在作道德判斷時也能考慮意圖因素。幼兒的認知能力較低，從認知心理學(xué)角度分析，這些方法上的改變，都能影響被試作道德判斷時的信息存儲和加工。 近年來國內(nèi)對于兒童道德發(fā)展的研究 ?岑國禎等 8~12歲兒童道德判斷的從眾現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)兒童道德判斷存在著明顯的從眾現(xiàn)象，幾種情境都會使兒童有從眾反應(yīng)，但成人權(quán)威的情境最有力。此行為
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