【正文】 ? 因愛情的無望而煩惱 ? 因事業(yè)的挫折而煩惱 如何理解其煩惱？ ? 一個(gè)時(shí)代的覺醒者與平庸鄙俗的社會壞境的沖突。 如何理解維特的死？ 小說重版作者加的卷頭詩 《 維特 》 出版以后，一時(shí)間出現(xiàn)了一股“維特?zé)帷?，不少青年因失戀模仿維特穿青衣黃褲自殺。歌德塑造維特，表達(dá)他的被壓抑的情感和反抗的聲音，但不希望讀者也像維特那樣自殺，畢竟生命只有一次。因此在小說的第二版歌德寫下了 《 維特與綠蒂 》 的卷頭詩（郭沫若譯）： 青年男子誰個(gè)不善鐘情？ 妙齡女郎誰個(gè)不善懷春？ 這是人性中的至潔至純， 為什么從此中有慘痛飛迸？ 可愛的讀者喲，你哭他，你愛他， 請從誹毀之前救起他的名聲； 請看，他出穴的精靈在向你目語： 做個(gè)堂堂的男子，不要步我后塵！ 三、 《 浮士德 》 （ Faust） 是歌德以畢生心血（ 1770—— 1831）來完成的一部史詩性巨著。 “我們現(xiàn)實(shí)生活如此荒誕，無法理解。我早就相信，為了熬好這鍋稀奇古怪的熱湯而付出這樣虔誠而長久的勞動，其結(jié)果是不好的，無人問津?！彼了酪矝]有料到，“這鍋稀奇古怪的熱湯”后來被許多人視為“近代人的圣經(jīng)”。 浮士德的原型 1480 年出生在德國威登堡附近的一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)上。他到處流浪，興趣廣泛，從神學(xué)到科學(xué)無所不包，曾是威登堡大學(xué)的神學(xué)博士。他尤其癡迷于煉金術(shù)，1540年死于一次煉金試驗(yàn)的爆炸中。他生前死后德國民間就有許多傳說，后來，人們把許多流傳于民間的故事、傳聞都附會到他身上。如傳說他為了得到世俗的快樂和權(quán)力，將自己的靈魂賣給了魔鬼。文藝復(fù)興時(shí)期英國劇作家馬洛的 《 浮士德博士的悲劇 》 中借這個(gè)故事抗議對求知者的迫害，同情求知者的遭遇。 歌德受到相關(guān)傳說和馬洛劇作的啟發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了民間傳說的素材 ,使浮士德成為一個(gè)性格極為豐富復(fù)雜的形象，也使故事富有一種高度哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的美。 《 浮士德 》 在文學(xué)史上的意義 “近代人失去希臘文化中人與宇宙的和諧，又失去了基督教對上帝虔誠的信仰，人類精神上獲得了解放，得到了自由，但也就同時(shí)失所依傍，彷徨，摸索，苦悶、追求，欲在生活本身的努力中尋得人生意義和價(jià)值，歌德是這時(shí)代精神偉大的代表。他的名著 《 浮士德 》 是人生全部的反映與其他問題的解決。歌德與其替身浮士德的一生生活的內(nèi)容，就是盡量體驗(yàn)近代人生特殊的精神意義 …… 指出解決之道。 ” ——宗白華 （一）主要內(nèi)容 上帝和魔鬼梅菲斯特在天上爭論人的善惡，以下界的浮士德博士打賭。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸，要將他引入邪路；上帝則相信一個(gè)善人在他摸索中終會覺悟，回歸正途。 魔鬼和浮士德簽下契約：滿足浮士德提出的任何要求，浮士德一旦感到滿足，對某個(gè)瞬間說：“ 逗留一下吧，你是那樣美 !”，生命就結(jié)束，靈魂歸魔鬼所有。 ，對中世紀(jì)思想體系的否定 ，對文藝復(fù)興資產(chǎn)階級放縱情欲的反思，對德國市民階層封建意識的批判。 ——政治的悲劇 ，對 “ 開明君主制 ” 改良社會的否定 ——美的悲劇 ，對古典主義、浪漫主義、用藝術(shù)改造社會的理想的反思 ——事業(yè)的悲劇 ， 19世紀(jì)空想社會主義、科學(xué)革命的反映。 小宇宙 大宇宙 ? “我勞神費(fèi)力把哲學(xué) ,法學(xué) ,醫(yī)學(xué) ,天哪 ,還有神學(xué) ,都研究透了 .現(xiàn)在我，這個(gè)蠢貨 !盡管滿腹經(jīng)綸 ,也并不比從前聰明 。稱什么碩士 ,稱什么博士 ,十年來我牽著我的學(xué)生們的鼻子 ,天南地北 ,上下四方 ,到處馳騁 這才知道我們什么也不懂 !想到這一點(diǎn)，簡直讓我五內(nèi)如焚 !” 中世紀(jì)書齋里的浮士德博士 . 皓首窮經(jīng)半輩子卻一無所獲 知識的追求與幻滅 ? 浮士德的警醒和絕望 : 知識不等于智慧。與生命感悟脫節(jié)的學(xué)識和理論 ,無法證明生命的價(jià)值。 “ 這道由成百個(gè)書格堆成的高墻把我團(tuán)團(tuán)圍住 ,用千變?nèi)f化的花樣把我困在這個(gè)蠹蟲世界里的舊家具 ,它們可不就是塵土 ?” ? 真正的生命是親近自然，而不是面壁書齋 : ? “哦，盈滿的月光，惟愿你是最后一次看見我的憂傷，多少個(gè)午夜我坐在這張書桌前把你守望 但愿我能借你的光輝走上山巔，在山洞周圍和精靈們一起翱翔 ,活動在你的幽光下面的草原之上，擺脫一切知識的烏煙瘴氣，健康地沐浴在你的露水之中 !” ? “我覺得有勇氣到世界去闖一趟，去承擔(dān)人間的禍福，去跟暴風(fēng)雨搏斗，在沉舟的碎裂聲中毫不沮喪。 ” 愛情的悲劇 浮士德離開了書齋。他喝下了魔湯，恢復(fù)了青春，化身貴族，愛上了平民少女格蕾琴。深陷愛中的格蕾琴卻因此家破人亡，虔誠于宗教的她在獄中等待上帝的裁判。浮士德經(jīng)歷了瓦爾普吉斯之夜群魔會，趕來解救格蕾琴，卻遭其拒絕，內(nèi)心感到了極大的痛苦。 浮士德遇見格蕾琴 ? 梅菲斯特結(jié)論 : ? 人生本是虛無 ,愛情只是瞬間 ,理想只是難以追逐的幻影。 浮士德與 格蕾琴 ? 第二段生命歷程 : 愛情美感來自苦痛與破碎 ? 愛情的悖論 : ? 格蕾琴在付出中感受愛情的價(jià)值與快樂。她的愛與肉體遠(yuǎn) ,與信仰近；與生遠(yuǎn)，與死為鄰。 ? 愛情對浮士德是生命熱情的迸發(fā)和狂歡，而不是約束和壓抑。 政治的悲劇 浮士德繼續(xù)得到梅菲斯特的幫助，從個(gè)人的小世界投身社會的大世界：開始他接觸政治生活，希求功名，向皇帝倡議大量發(fā)行鈔票，解救了財(cái)政危機(jī)，卻被昏庸的皇帝視作淺陋的魔法師。 批判了封建王朝的腐朽墮落 ,反映了資產(chǎn)階級政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。 ?《 浮士德 》 插圖 ? 對于政治成就的追求，讓浮士德變成一心要博皇帝歡心 ,懦弱而且委曲求全的人。對于現(xiàn)實(shí)黑暗有清醒的認(rèn)識，卻敢怒不敢言的人。 ? 政治生活的悖論 : 政治的成就，依托于與權(quán)力階層的聯(lián)手。為了取得權(quán)力階層的信任，必須出賣良知和人格。 美的悲劇 他又在瓦格納的 “ 人造人 ”幫助下，穿越時(shí)空，追求古希臘的美女海倫，并與海倫結(jié)婚生子，兒子歐福里翁無限制的追求高飛，卻墜地身亡，海倫也悲痛離去。 對古典美的追求并不能滿足新興資產(chǎn)階級渴求進(jìn)步的人生理想。否定了用藝術(shù)美來改造時(shí)代的臆想。 ? 浮士德的學(xué)生練出 ”人造人 ” —人的精粹 . ? 在 ” 人造人 ” 荷蒙庫魯斯的指引下，幾經(jīng)失敗的浮士德再次振作精神，繼續(xù)探索人生。這次 ,他把人生價(jià)值的尋訪之旅定在了希臘。 ? 海倫 :美與生命激情和欲望完美結(jié)合的化身。 ? 歐福里翁 :美的產(chǎn)物，愛的結(jié)晶，代表著藝術(shù)天賦和靈感。一說代表拜倫。 事業(yè)的悲劇 回到現(xiàn)實(shí)后，浮士德幫助國王平息了叛亂，得到一塊賞地，他決定筑堤攔海，改造自然，卻間接害死了無辜百姓。在這過程中，他雙目失明了，聽到為他掘墓的聲音，卻以為是大堤將成的信號，激動的他由衷盼望時(shí)間為之停留，隨即頹然倒地。 這是歐洲 19世紀(jì)初期空想社會主義思想的反映?？隙烁脑熳匀坏囊饬x 。 ? 雖然過程艱難，也負(fù)有罪孽，但自由國的建設(shè)終于讓浮士德感到了滿意。 ? 于是，浮士德的死期即至。 ? 在上帝的援助下，浮士德的靈魂得以進(jìn)入天堂。 萬象皆俄頃 ， 無非是映影； 事凡不充分， 至此始發(fā)生； 事凡無可名， 至此始果行； 永恒的女性， 引我們飛升。 （結(jié)尾的合唱） （二） 《 浮士德 》 的主題是什么？ 天使說：“凡自強(qiáng)不息者，終將得到拯救”。 《 易經(jīng) 》 說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。 1.《 浮士德 》 中的悖論 浮士德難題 怎樣使個(gè)人欲望的自由發(fā)展同接受社會和個(gè)人道德所必須的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來 ——怎樣謀取個(gè)人幸福而不出賣靈魂。 ? （靈與肉、善與惡、理性與非理性之間的矛盾沖突） ? 人生的價(jià)值在于追求，而追求總是以失敗告終。 ? 人類的兩難處境。 ” ? 對于精神最高價(jià)值的不斷追求和永不放棄，核心是永不滿足現(xiàn)狀不