【正文】 物枯榮與人命運(yùn)相對(duì)照 都賦予象征意味b時(shí)間的循環(huán)型c空間的重復(fù)性《德伯家的苔絲》悲劇的原因：工業(yè)資本日益占領(lǐng)農(nóng)村 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)個(gè)體勞動(dòng)者喪失生產(chǎn)資料 淪為雇傭勞動(dòng)者的大背景下產(chǎn)生的 資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德泛濫列夫托爾斯泰 俄國《安娜卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛安排下來”的那個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。小說通過安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過列文——吉提線索描繪出資本主義勢力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。安娜形象分析：1不滿封建婚姻追求摯愛 具有個(gè)性解放思想的貴族婦女2同渥倫斯基的愛情是她張生命的唯一途徑他的一切人生價(jià)值都寄托于此 賦予它新生的是愛情置他于死地的也是愛情3他的死有社會(huì)原因神權(quán)天權(quán)的壓迫和愛情的幻滅 也有自身原因愛情至上主義和濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印4作者對(duì)安娜主要是同情但又從宗教觀念出發(fā)對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)5形象意義 勇敢向權(quán)威力量和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)的叛逆女性她是女性覺醒和婦女解放過程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)吉蒂 托爾斯泰女性的理想化身渥倫斯基 在貴族青年中不是最壞的 對(duì)安娜也是錚錚的感情 沒有勇氣與上流社會(huì)決裂 是個(gè)洛夫 是安娜進(jìn)退維谷列文 托爾斯泰這一時(shí)期思想和心境的真實(shí)流露 自傳性人物 最后在家庭宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿 皈依上帝愛人如己高乃依 熙德 西班牙 責(zé)任和愛情的沖突從藝術(shù)角度看是一部貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。它不僅描寫人物異常生動(dòng)真實(shí)，具有典型意義，而且還如實(shí)地反映了西班牙當(dāng)時(shí)的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的精神面貌。作品的語言淳樸自然，筆法簡練生動(dòng)，許多場景，寥寥幾筆，便形象地展示在眼前。唐羅狄克與施曼娜相愛，這對(duì)情人的父親，卻因國王選太子師傅一事而爭吵起來，話不投機(jī)時(shí)，施曼娜父親干脆打了對(duì)方一記耳光。唐羅狄克的父親跑回家中，向兒子說明了經(jīng)過。兒子心中頓時(shí)矛盾起來，父仇不可不報(bào)，但對(duì)方又是愛人的父親，要父親還是要愛人?終于他找到了施曼娜的父親，并在決斗中殺死了愛人的父親。自己的父親竟被愛人所殺，施曼娜心中也萬分矛盾。最后她下決心要向國王請(qǐng)求處死唐羅狄克。正當(dāng)她打定主意時(shí)，唐羅狄克手里拿著劍請(qǐng)求施曼娜殺死他。劇情的發(fā)展是，唐羅狄克在阻擊摩爾人的戰(zhàn)斗中立了功，施曼娜也因深愛唐羅狄克而原諒了他伏爾泰 法國《老實(shí)人》哲理小說代表作。主題是批判盲目樂觀主義哲學(xué)，小說的主人公老實(shí)人開始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子，由于他愛上男爵的女兒，結(jié)果被趕出了家門，從此他四處漂泊流浪，一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難，看到人與人之間的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然堅(jiān)信他的完美世界觀。直到他到了一個(gè)黃金國，國內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過著自由平等，快樂而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠，于是他拋棄了以往的哲學(xué)思想，并開始相信人生應(yīng)該通過勞動(dòng)來獲得幸福，因?yàn)閯趧?dòng)使人們遠(yuǎn)離三大痛苦：煩惱、過錯(cuò)和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。作品中揭露了封建君主的專制蠻橫，天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時(shí)也揭露了他們的天真無知。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評(píng)論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語氣，我們也才明白要嚴(yán)肅來讀這部作品，而在閱讀中嚴(yán)肅的思考關(guān)于人生的問題，冷靜的審視著這一切。“老實(shí)人”這個(gè)概念在作品中，作者賦予它一個(gè)特定的的內(nèi)涵，除了說他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實(shí)人塑造成為一個(gè)盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過對(duì)老實(shí)人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，以至于老實(shí)人幻想破滅的必然性。像黃金國那樣理想的國度，從某個(gè)意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實(shí)的沖突表明了它們是不會(huì)有交集的兩條平行直線。老實(shí)人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過活，他無法掌握自己的命運(yùn)，任由這世界傷害自己，他也無力甚至沒有意識(shí)去抗?fàn)?，這樣的老實(shí)人其實(shí)是可悲的。第二篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理一、填空是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱之為“兩希”傳統(tǒng)。1）．古希臘文學(xué)。主要成就：神話、荷馬史詩?！兑了髟⒀浴窞橹⒀怨适隆ＯＥD“古典時(shí)期”，戲劇、文藝?yán)碚撊娣睒s，亞里士多德的《詩學(xué)》是著名的古代文藝?yán)碚撝鳌?）．古羅馬文學(xué)。古羅馬文學(xué)在文學(xué)體系和文學(xué)形式上與古希臘文學(xué)基本相同，但亦有所創(chuàng)新。最著名的作家有西塞羅、維吉爾和賀拉斯?！妒照劇贰逗嗬氖馈泛拖矂　稖厣娘L(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。福斯塔夫是歷史過渡時(shí)期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作遵循“”的規(guī)則。雨果的《巴黎圣母院》中，作者多方面用了?！肚柕鹿_德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。拜倫在他的《東方敘事詩》中塑造的主人公形象的統(tǒng)稱為“拜倫式英雄”附錄1．法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開山之作是《紅與黑》是作。．歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩”指的是：的《普羅米修斯》三部曲，的《特洛亞婦女》、《美狄亞》。5．希臘喜劇。與《阿卡奈人》。二、選擇（請(qǐng)大家自由發(fā)揮吧）三、名詞解釋1十四行詩：①十四行詩是歐洲文藝復(fù)興后廣泛運(yùn)用的一種抒情詩體。②意大利的詩人彼得拉克成了運(yùn)用十四行詩體最主要的代表，匯集成《抒情詩集》.③莎士比亞的詩作是一座高峰，他改變了彼得拉克的格式加強(qiáng)了詩歌的音樂性和節(jié)奏感。主題更為鮮明豐富。堂吉訶德①堂吉訶德是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。②堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。堂吉訶德讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。堂吉訶德具有堅(jiān)持正義、反對(duì)邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。③堂吉訶德的典型意義在于教育人們，凡事要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)脫離實(shí)際的主觀唯心主義，做到動(dòng)機(jī)與效果，主觀與客觀相統(tǒng)一，才能把事情辦好，達(dá)到預(yù)期的目的。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質(zhì)是理想主義，為了理想堅(jiān)持斗爭?！秱尉印发佟秱尉印肥悄锇У拇碜?，歐洲古典主義喜劇中成就最高的作品。②莫里哀在劇中全力塑造了一個(gè)偽善者的典型形象答爾丟夫。答爾丟夫集一切虛偽之大成，答爾丟夫個(gè)性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽裝，其偽善性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。③歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向。④現(xiàn)實(shí)意義：高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語。哲理小說①哲理小說是18世紀(jì)法國作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說。②作家借小說形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。③哲理小說包括書信體小說、對(duì)話體小說、教育小說。感傷主義文學(xué)① 18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國作家斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。②其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。③它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。附錄：荷馬史詩① 荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，均以特洛依戰(zhàn)爭為配景。②荷馬史詩的主題是主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。③荷馬史詩充分了濃重的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。④荷馬史詩塑造了一系列的英豪人物，結(jié)構(gòu)卑鄙，結(jié)構(gòu)完好，比喻富余。它不但是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)良作品，也是鉆研希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。莎士比亞化所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，塑造個(gè)性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活。3.“拜倫式英雄”“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德?！叭宋闹髁x”一詞用于文藝復(fù)興，人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。人文主義提出人是宇宙的中心來對(duì)抗它。主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性。第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。第三，用理性反對(duì)蒙昧主義。第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对娝嚒?，他的“寓教于樂”等主張?duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。①中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明地反映了封建主階級(jí)的意識(shí)，繁盛在1213世紀(jì)。②騎士文學(xué)分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類?！镀茣愿琛贰短乩锼沟ず途_瑟》。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長時(shí)代。，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國家。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚(yáng)天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。① “三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過二十四小時(shí)。②“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。四、簡答題古希臘三大悲劇詩人、代表作及其創(chuàng)作特色。①埃斯庫羅斯是古希臘悲劇之父。代表作：《被縛的普羅米修斯》戲劇結(jié)構(gòu)極其簡單且發(fā)展緩慢，人物形象單純高大，是理想化的性格，但人物性格一般是靜止的，缺少發(fā)展；悲劇語言雄渾莊嚴(yán)。②索?？死账贡环Q為“希臘悲劇中的荷馬”。代表作：《俄狄浦斯王》。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是打破寫三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫一個(gè)有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對(duì)照、突轉(zhuǎn)手法。③歐里庇得斯代表作：《美狄亞》。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，一是寫實(shí)性，二是心理分析?！渡袂匪枷肱c藝術(shù)的二重性。《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，既是中世紀(jì)文學(xué)的總結(jié)，又是近代文學(xué)的序曲。㈠思想上既有中世紀(jì)神學(xué)世界觀舊思想的烙印，又表現(xiàn)了但丁自己進(jìn)步的政治思想傾向，顯露出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義新思想的曙光。①揭露、抨擊教會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)的惡德敗行，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性。教會(huì)、教皇，主張正教分離，對(duì)當(dāng)時(shí)的神權(quán)統(tǒng)治大膽否定。②譴責(zé)城邦黨派紛爭，渴望意大利和平統(tǒng)一。③暴露了新時(shí)代人文主義的曙光。對(duì)古希臘文化、先賢圣哲表示敬仰和熱愛。強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值。才能、智慧、自由意志、進(jìn)取。肯定了世俗愛情。㈡藝術(shù)上①夢幻形式、象征手法。三界中的人和事大都直接來自現(xiàn)實(shí)生活，詩的象征手法富有實(shí)際意義。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、完整、勻稱。③人物形象和場景描寫