《中國古代哲學(xué)》ppt課件-文庫吧
2024-12-20 00:34 本頁面
【正文】 人格的蘄向。而且，佛家的諸佛平等境界和與眾生一起拯救世界的熱忱，同樣是一種寶貴的思想資源。 ? “地獄未盡，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提 ” ? 寓出世于世間，在現(xiàn)實(shí)中求得解脫，正是中國佛教的特點(diǎn)。 ? 任繼愈先生說： “ 運(yùn)水搬柴，既然都是妙道，由此再進(jìn)一步，事父事君又為什么不可以成為妙道呢？ ” ? 中國佛教反對割裂信仰與生活，把出世與入世、治心與治世統(tǒng)一了起來。宋僧契嵩說： “ 治心者不接于事，不接于事則善善惡惡之志不可得而用也；治世者宜接于事，宜接于事賞善罰惡之禮不可舉也。其心既治，謂之情性真正，情性真正則與夫禮儀所導(dǎo)而至之者不亦會乎？！ ” ? “以出世的精神，做入世的事業(yè)”。 ? 宋明理學(xué)： 融攝佛道、冶三教于一爐，以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，張揚(yáng)道德理想與道德理性，突顯人的精神價(jià)值與精神力量，把道德自律、人的社會責(zé)任感、歷史使命感和人優(yōu)于自然等方面，提到本體論的高度，注重氣節(jié)操守的培養(yǎng)，要求發(fā)奮勵(lì)志，樹立莊嚴(yán)偉大的理想人格。 宋明理學(xué) ? 宋明理學(xué)（道學(xué)）： 三教合一在新時(shí)期的產(chǎn)物。以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上體系。 改漢唐注疏五經(jīng)的傳統(tǒng)而為闡釋四書義理，進(jìn)而討論身心修養(yǎng)問題；并依托民間書院的自由講學(xué)，把傳統(tǒng)精英層面的思想落實(shí)到世俗層面。 三教合一 ? 三教合一 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年 (公元68年 )，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“ 祖庭 ” 和 “ 釋源 ” ，有 “ 中國第一古剎 ”之稱。 龍門石窟（河南洛陽） 河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約 1公里?，F(xiàn)存石窟 1300多個(gè)，窟龕 2345個(gè)，題記和碑刻 3600余通，佛塔 50余座，佛像 97000余尊。 奉先寺 奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高 ，面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流露出對人間的關(guān)注和智慧的光芒。 老君巖 老君巖（福建泉州清源山），刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。 武當(dāng)山 道教圣地 ——武當(dāng)山古建筑群（ 1994年 12月 15日入選 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 ），現(xiàn)存 4座道教宮殿、 2座宮殿遺址、 2座道觀及大量神祠、巖廟。 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。 《 三教圖 》 （清 丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 政惡多門久矣 …… 三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 ——隋 王通 《 中說 問易篇 》 程朱理學(xué) 新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個(gè)以 “ 理 ” 或 “ 天理 ” 為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為 “ 理學(xué)
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